| Stono povstání | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Strany konfliktu | |||||||||
| uprchlí otroci | milice v Jižní Karolíně | ||||||||
| Klíčové postavy | |||||||||
| Jemmy Kato | William Bull | ||||||||
| Zapojené síly | |||||||||
| Kolem 80 | Méně než 100 | ||||||||
| Počet zúčastněných | |||||||||
| 35-50 zabitých v akci, více popravených | Asi 20 zabito v akci, přes 20 popravených uprchlými otroky během povstání | ||||||||
Stoneauské povstání (také známé jako Cato Conspiracy nebo Cato Rebellion ) bylo povstání otroků, které začalo 9. září 1739 v kolonii Jižní Karolíny . Byla to největší vzpoura otroků v jižních koloniích, během níž bylo zabito 25 kolonistů a 35 až 50 Afričanů. [1] [2] Povstání bylo vedeno domorodými Afričany, kteří byli pravděpodobně ze Středoafrického království Konga , protože rebelové byli katolíci a někteří mluvili portugalsky .
Vůdce povstání , Jemmy , byl vzdělaný otrok. V některých zprávách je však označován jako „Cato“ a pravděpodobně jej vlastnila rodina Cato nebo Catera, která žila poblíž řeky Ashley a severně od řeky Stono. Vedl 20 dalších zotročených Konžanů, kteří mohli být bývalí vojáci, v ozbrojeném pochodu jižně od řeky Stono. Byli na cestě na španělskou Floridu , kde po sobě jdoucí proklamace slibovaly svobodu uprchlým otrokům z britské Severní Ameriky . [3]
Jemmy a jeho skupina naverbovali téměř 60 dalších otroků a zabili přes 20 bělochů, než byli zadrženi a poraženi milicemi Jižní Karolíny poblíž řeky Edisto. Přeživší pochodovali dalších 30 mil (50 km), než je o týden později milice konečně porazily. Většina zajatých otroků byla popravena a několik přeživších bylo prodáno na západoindických trzích. V reakci na povstání přijalo Valné shromáždění černošský zákon z roku 1740, který omezil svobodu otroků, ale zlepšil pracovní podmínky a uvalil moratorium na dovoz nových otroků.
Zotročení Afričané tvoří většinu populace kolonie Jižní Karolíny od roku 1708, protože dovoz pracovní síly z Afriky se v posledních desetiletích zvýšil kvůli poptávce po pracovní síle na rozšíření pěstování bavlny a rýže jako vývozních plodin. Historik Ira Berlin to nazval „generací plantážníků“ a poznamenal, že Jižní Karolína se stala „společností vlastnící otroky“, kde bylo otroctví ústředním bodem ekonomiky. Plantážníci kupovali otroky přivezené z Afriky, aby uspokojili zvýšenou poptávku po pracovní síle. Většina otroků byli černí Afričané. Mnozí v Jižní Karolíně pocházeli z království Kongo, které v 15. století konvertovalo ke katolicismu. Mnoho otroků bylo nejprve prodáno do otroctví v Západní Indii, kde byli považováni za „zkušené“, kde pracovali v podmínkách otroctví, a poté prodáni do Jižní Karolíny.
S nárůstem počtu otroků se kolonisté snažili urovnat odpovídající vztahy, ale v tomto procesu vždy došlo k nějakým jednáním. Otroci se bránili útěkem nebo zinscenováním přerušení práce a povstání. V té době byla Georgia ještě zcela bílá kolonie bez otroctví. Jižní Karolína spolupracovala s Georgií na zvýšení pozemních a pobřežních hlídek, aby uprchlíkům zabránila dostat se na španělskou Floridu . V případě Stona mohli otroci inspirovat ke vzpouře několik faktorů. Španělská Florida nabídla svobodu uprchlým otrokům z jižních kolonií; po sobě jdoucí guvernéři kolonie vydávali proklamace nabízející svobodu uprchlým otrokům na Floridě výměnou za konverzi ke katolicismu a nějaký čas v koloniální milici. Jako obrannou linii pro největší osadu St. Augustine na španělské Floridě založila koloniální vláda osadu Fort Mose, aby ubytovala uprchlé otroky, kteří se dostali do kolonie. Stono se nacházelo 150 mil (240 km ) od floridské linie. [3]
Epidemie malárie si v té době vyžádala životy mnoha bílých obyvatel Charlestonu a oslabila moc otrokářů. Historici navíc naznačují, že otroci zorganizovali povstání v neděli, v době, kdy by plantážníci měli v kostele napilno a mohli být neozbrojení. Bezpečnostní zákon z roku 1739 (který vyžadoval, aby všichni běloši nosili zbraně i v neděli do kostela) byl přijat v srpnu téhož roku v reakci na dřívější útěky a menší povstání, ale nenabyl plné účinnosti. Místní úřady mohly ukládat pokuty bílým mužům, kteří po 29. září nenosili zbraně. [čtyři]
Jemmy, vůdce povstání, byl gramotný otrok, kterému očití svědci říkali „Angolan“. [5] Historik John C. Thornton poznamenal, že stejně jako skupina 20 otroků, kteří se k němu později připojili, i Jemmy pocházel s největší pravděpodobností z Království Kongo . [6] Otroci byli katolíci a někteří mluvili portugalsky , což potvrzuje verzi o původu rebelů. Dlouhý obchodní vztah Království Kongo s Portugalci vedl k přijetí katolicismu a učení portugalského jazyka v království. Vůdcové Království Kongo dobrovolně konvertovali ke křesťanství v roce 1491, později následovali jejich lidé. V 18. století bylo náboženství základní součástí identity jeho občanů. Národ měl nezávislé vztahy s Římem. [6] V regionu existovalo otroctví a bylo regulováno Kongem. [7]
Portugalština byla obchodním jazykem a také jedním z jazyků vzdělaných lidí v Kongu. Portugalsky mluvící otroci v Jižní Karolíně častěji slyšeli o nabídkách osvobození od španělských agentů. Oni byli také pravděpodobně přitahováni ke katolicismu španělské Floridy . Na počátku 18. století zuřily v Kongu občanské války, v jejichž důsledku bylo zajato a prodáno do otroctví více lidí, včetně vycvičených vojáků. Je pravděpodobné, že Jemmy a jeho rebelská kohorta byli takovou vojenskou silou, protože tvrdě bojovali proti milicím, když byli dopadeni a byli schopni zabít 20 lidí. [6]
V neděli 9. září 1739 Jemmy shromáždil 22 zotročených Afričanů poblíž řeky Stono, 20 mil (30 km ) jihozápadně od Charlestonu. Mark M. Smith tvrdí, že akce v den po svátku Narození Panny Marie spojily jejich katolický původ s jejich současným účelem, stejně jako náboženské symboly, které používali. [8] Afričané pochodovali po vozovce s transparentem s nápisem "Svoboda!" a jednohlasně zpívali stejné slovo. Zaútočili na Hutchinsonův obchod u mostu přes řeku Stono, zabili dva skladníky a zabavili zbraně a střelivo.
Otroci vztyčili vlajku a zamířili na jih na španělskou Floridu, známé útočiště pro uprchlíky. Po cestě shromáždili nové rekruty, někdy neochotně, celkem 81. Cestou vypálili šest plantáží a zabili 23 až 28 bělochů. Během jízdy na koni na skupinu narazili guvernér nadporučíka Jižní Karolíny William Bull a pět jeho přátel; rychle šli varovat ostatní majitele otroků. Kolonisté shromáždili milici plantážníků a malých vlastníků otroků a vydali se na setkání s Jemmym a jeho stoupenci.
Následujícího dne dobře vyzbrojené a jízdní milice v počtu 19-99 lidí předstihly skupinu 76 otroků poblíž řeky Edisto. V následném střetu bylo zabito 23 bělochů a 47 otroků. I když otroci prohráli, zabili poměrně více bílých než v pozdějších povstáních. Kolonisté věšeli useknuté hlavy rebelů na kůly podél hlavních cest, aby sloužily jako varování pro ostatní otroky, kteří by mohli pomýšlet na povstání. [9] Guvernér nadporučík najal indiány Chickasaw a Catawba a další otroky, aby lovili a zajali Afričany, kteří uprchli po bitvě. [10] Skupina uprchlých otroků bojovala s milicí o týden později asi 30 mil (50 km) od místa prvního konfliktu. [6] Kolonisté většinu rebelů popravili; ostatní prodali na trhy západní Indie. Tato pasáž je od George Cata, který řekl, že tento příběh se předával v jeho rodině.
"Věřím, že tam bylo horko, protože za necelé dva dny bylo zabito 21 bílých mužů, žen a dětí a 44 černochů. Můj dědeček říká, že v lese a ve Stonu, kde začala válka, bylo více než 100 černochů. hodnosti "Když se milice přiblížila k bažině Kombachee, opilí, tančící černoši utekli do křoví a na místě zůstalo jen 44 černochů. Velitel Kato mluví jménem davu. Říká: "Nemáme rádi otroctví." Začínáme se připojovat ke Španělům na Floridě. Vzdáváme se, ale ještě jsme nebyli zbičováni a neobrátili jsme se.“ Zbývajících 43 lidí řeklo: „Amen.“ Byli zajati, neozbrojeni a pověšeni milicí [11] .
Během následujících dvou let se nezávisle na sobě objevila povstání otroků v Georgii a Jižní Karolíně. Koloniální úředníci si mysleli, že byli inspirováni povstáním Stono, ale někteří historici se domnívají, že stále drsnější podmínky otroctví od počátku 18. století při pěstování rýže a bavlny byly dostatečným důvodem.
Plantážníci se rozhodli vyvinout populaci domorodých otroků a věřili, že dělníci budou spokojenější, když vyrostou v otroctví. Přisuzujíce povstání nově dovezeným Afričanům, se plantážníci rozhodli přerušit jejich dodávky. Uvalili 10leté moratorium na dovoz otroků přes Charleston. Když byl o deset let později přístav znovu otevřen pro mezinárodní obchod s otroky, plantážníci dováželi otroky ze zemí mimo oblast Kongo-Angola.
Zákonodárce navíc schválil černošský zákon z roku 1740, který zpřísnil kontrolu: vyžadoval poměr jednoho bílého k deseti černým na jakékoli plantáži. Otrokům zakázal pěstovat si vlastní jídlo, shromažďovat se ve skupinách, vydělávat peníze nebo se učit číst. V nejistém světě kolonie byla některá ustanovení zákona založena na předpokladu, že běloši mohou účinně posuzovat charakter černochů; například běloši byli zmocněni kontrolovat černochy, kteří cestovali mimo plantáž bez povolení, a jednat.
Zákonodárce také pracoval na zlepšení podmínek v otroctví, aby se vyhnul problémům; stanovil tresty pro pány, kteří požadovali nadměrnou práci nebo přísně trestali otroky. Tato ustanovení bylo obtížné vynutit, protože zákon neumožňoval otrokům svědčit proti bílým. Také otevřeli školu pro vzdělávání otroků v křesťanské doktríně. Legislativa se zároveň snažila zabránit manulumaci otroků, protože podle jejích představitelů přítomnost svobodných černochů v kolonii vyvolávala neklid otroků. Požadoval, aby majitelé otroků žádali zákonodárce o povolení pro každý případ manummission; dřívější povolení mohla být vydána soukromě. Jižní Karolína zachovala tato omezení propouštění, dokud nebylo otroctví zrušeno po americké občanské válce. Šablona: Infobox NRHP