| Michail Vukvol | |
|---|---|
| Chuk. Vukwol | |
| Datum narození | 1914 |
| Místo narození | Uelen , Chukotka Uyezd , Kamčatská oblast , Ruská říše |
| Datum úmrtí | 1942 |
| Státní občanství | SSSR |
| Žánr | výtvarník , řezbář , rytec , spisovatel , překladatel |
| Studie | Uelen dílna na řezání kostí , Vukvutagin , Ústav národů severu |
| Styl | Chukchi vyřezávaná kost |
Michail Vukvol ( Chuk. Vukvol ; 1914 , Uelen - 1942 ) - výtvarník , řezač kostí , rytec , první čukčský ilustrátor knih ; překladatel , spisovatel .
Narozen v roce 1914 v Uelenu v rodině mořského lovce a řezbáře Khalma ( Chuk. Galgymo ). Bratr řezbáře Tukkaye . U svého otce se učil kreslení, řezbářství a rytí na kosti. V roce 1928 spolu se svým otcem uspořádal ve škole kroužek vyřezávání kostí [1] [2] [3] .
Počátkem 30. let 20. století přišel na Čukotku výtvarník A. L. Gorbunkov a Vukvol se stal jeho překladatelem. Od roku 1933 pracoval v kostořezbářské dílně Uelensk - nejprve jako instruktor-cvičenec, od roku 1935 - jako instruktor ručních prací [ 1] . Učil se pod řezbářem kostěné řezbářské dílny Uelen Vukvutagin [3] [4] .
V roce 1936 byl vyslán do Moskvy , aby se seznámil se sbírkami ruského a zahraničního výtvarného umění. V květnu 1937 se přestěhoval do Leningradu , v letech 1937-1939 studoval na přípravném oddělení Ústavu národů severu [5] [1] [2] .
V listopadu 1939 byl Vukvol povolán do armády [6] . Účastnil se sovětsko-finské války , v roce 1940 sloužil u dělostřeleckého pluku u Vitebska . Během Velké vlastenecké války se zúčastnil obranných bitev v Bělorusku. Zemřel na frontě v roce 1942. Podle vlastivědných studií existuje více než osm verzí okolností jeho smrti [7] .
Kavalír tří vojenských řádů [8] [9] [10] .
Vukvol se projevil v různých druzích umění - je znám jako řezbář , rytec , autor monumentálních a dekorativních kompozic, překladatel , spisovatel , ilustrátor knih . Ovládl také umění vyšívání sobích vlasů , tradičně považované za zaměstnání žen na Čukotce [3] [1] .
Stal se jedním z prvních mistrů rytců, kteří se obrátili k civilním tématům a zápletkám ze sovětského života na Čukotce a ztělesnili modernu tradičními prostředky lidového chukotského řemesla .
Mezi dekorativní a aplikované výrobky z mrožího klu od firmy Vukvol patří sochy zvířat , vyřezávané šachy a rytá pouzdra na cigarety . Hlavní pozornost umělce je věnována kresbě. Kromě zápletek o lovu , tancích, čukotských lidových pohádkách , tradičních pro národní lidové řemeslo , je život současného umělce z Čukotky znázorněn na rytinách Vukvola na tesácích [12] [3] [13] .
Téma záchrany ČeljuskinitůV "Čeljuskinském eposu" není žádná známá kompozice. Je tu spousta herců, mnoho zápletek, scén každodenní práce a shromáždění, lov a smrt lodi, lahůdky pro obyvatele Čeljuskinu v Čukotské jarangy a letadla, která přistávají. Touto na první pohled „neuspořádaností“ však Vukvol řeší složité kompoziční problémy a dosahuje mohutného polyfonního vyznění tématu.
A. I. Krushanov [5]Významné místo ve Vukvolově díle zaujímá téma záchrany Čeljuskinovy výpravy . Byl svědkem evakuace výpravy v roce 1934 – letadla létající za posádkou měla základnu v Uelenu [1] [14] [5] . Čukotská umělecká badatelka T. B. Mitlyanskaya poznamenává, že umělcovy první přístupy k tématu byly kresby na listu papíru, nesjednocené „ani logikou a sekvencí vyprávění, ani jedinou kompozicí “ [15] .
Rytina na kosti vytvořená Vukvolem na základě těchto náčrtů byla kompozicí narativní povahy - obrazy byly postupně uspořádány podél klu zprava doleva a tvořily příběh o smrti parníku a záchraně posádky: a parník zachycený v ledových krách; příď potápějící se lodi se stěžněmi a potrubím jdoucím pod led; lidé běžící s břemeny; ledové homole s letadlem v pozadí; lidé běžící směrem k letadlu; předání dítěte odcházející osobě; přistání na ledové kře druhého letadla; nakládací boxy; odstranění posledních cestujících z tábora O. Yu.Schmidta [15] .
Všechny lidské postavy na rytině jsou stínovány hustou barvou. Vzor jasně vystupuje na povrchu kosti [15] .
Zápletku mistr také reprodukoval na cigaretové pouzdro - se změnou kompozice a proporcí obrázků v souladu s tvarem předmětu [15] .
Následně se Vukwol znovu obrátil k tématu a provedl další rytinu spiknutí na tesáku. Rytina byla oboustranná, povrch tesáku byl členěn svislými pruhy. Obrázky jsou uvedeny v samostatných znacích , na jedné straně - parník "Chelyuskin"; mapa SSSR s trasou tažení ; vrak; přenášení věcí na ledovou kra; tábor Schmidt; na druhé straně - život v táboře: vzhled medvěda; přistání letadla; odstranění osadníků [15] .
Kresba je grafická, bez kolorování. Vše je označeno černým obrysem s drobným stínováním, které dodává figurám určitý objem [15] .
Při srovnání dvou Vukvolovových rytin na téma záchrany Čeljuskinitů Mitlyanskaya poznamenává, že v prvním díle „mistr je stále vydán na milost a nemilost obvyklým tradičním technikám: sytost barev, plošná interpretace postav“, ve druhém „vliv profesionální umění je jasně cítit: obrysová kresba, snaha o objem“ [15] .
Podle historika A. I. Krushanova :
Čukotský samouk intuitivně přistoupil k epickému chápání a reprodukci výjevů moderní historie. Každodenní život Čeljuskinitů jakoby připomíná staletý hrdinský boj Čukčů s drsnou přírodou Severu [5] .
Obrázek LeninaUmělecký jazyk „čukotské legendy o Leninovi“ je blízký dalším Vukvolovým dílům, zejména jeho portálu pro Všesvazovou výstavu umění. Navzdory tomu, že scény jsou propojeny sledem literárního díla, čtou se jako zcela samostatné, a to jim dává zvláštní význam.
A. I. Krushanov [5]Vukvol byl prvním čukčským umělcem, který se obrátil k obrazu V. I. Lenina , nejprve ve svém literárním díle [16] , poté pomocí vizuálních prostředků. Legenda doslovně zpracovaná Vukvolem ztělesňuje mýtus o Leninově příjezdu na Čukotku a vypráví o jeho setkání s obyvateli tundry a jeho radách při budování nového života. Dějová kompozice Vukvola na toto téma je provedena tradičním narativním způsobem, konturovou technikou. Podle Mitlyanskaya se obraz Lenina vyznačuje „naivitou a spontánností“, „podoba portrétu není pro umělce zcela úspěšná“ [17] .
Podle uměleckého kritika Yu. A. Shirokova:
Umělec uspěl v epizodách Leninova báječného setkání s Chukchi. S naivní autenticitou skutečně lidového díla Vukvol zobrazuje V. I. Lenina jedoucího na sobích saních, jak mluví k lovcům na mořském břehu. Jako za pódiem stojí Iljič u obrovské velrybí lebky ... [18]
Později byla kompozice Vukvola reprodukována dalšími generacemi rytců ( G. Tynatval a další) [19] [20] [21]
V roce 1937 vystoupil Vukvol v žánru monumentální a dekorativní plastiky, který je pro lidové umění Čukotky charakteristický , maloval portál pro výstavu "Lidové umění" v Treťjakovské galerii (konzultant A. L. Gorbunkov). Malba na dvoumetrových listech plastu se jmenovala „Zpráva předsedy JZD“ a představovala vícefigurovou kompozici s výjevy ze života nové Čukotky, vytvořenou narativním způsobem tradičním pro rytinu Čukčů [22 ] [23] [4] .
Podle badatele umění Čukotky T. B. Mitlyanskaya:
... Nový materiál a zcela jiné formy a měřítko výkresu si vyžádaly řešení nových a složitých problémů. <...> Zvětšením měřítka obrázků se umělci podařilo zachovat expresivitu a národní identitu charakteristickou pro čukčsko-eskymáckou rytinu na kosti [24] .
Podle historiků umění se toto dílo stalo „jediným monumentálním dílem v dějinách národního umění Čukotky“ [23] [25] [4] .
Vukvol napsal ... učiteli Institutu národů severu, filologovi Pjotrovi Jakovlevičovi Skorikovi, který připravoval k vydání první rusko-čukotský slovník. Jeho dopisy byly jakousi konzultací o charakteristických nuancích čukčského jazyka s úsudky o vyznění jednotlivých slov a sémantickém významu, což bylo cenné pro překladatele a editory knihy [7] .
Ve 30. letech 20. století se Vukvol zabýval literární tvorbou - jako student přeložil příběhy polárního pilota G. F. Baidukova do čukotštiny , podílel se na sestavení rusko-čukotského slovníku a prvních čukotských učebnic připravených jeho učitelem, filologem P. Ya Skorik [26] . Podílel se na přípravě vydání překladů klasiků ruské literatury do čukčštiny , v roce 1940 vyšly překlady děl A. S. Puškina v úpravě Vukvola (spolu s G. I. Melnikovem) [1] .
Prvním Vukvolovým literárním dílem je „ Čukotská legenda o Leninovi “, což je literární zpracování populární pověsti o příjezdu V. I. Lenina na Čukotku a publikované v roce 1938 v časopise „Lidové umění“ [16] [27] . Dílo posloužilo jako podklad pro rytinu na mrožích klech , poprvé ji ztělesnil sám Vukvol [1] [17] [21] .
Vukvol se stal prvním čukčským knižním ilustrátorem – navrhl příběhy F. Tynetegyna Tales of Chauchu, vydané v Leningradu v roce 1940 [1] [28] [29] [4] .
Podle historika umění T. B. Mitlyanskaya tato díla vykazují „silný vliv evropského umění“ [17] :
… Vukvol vystupuje jako profesionální umělec, který vlastní perspektivní, trojrozměrné zpracování formy [17] .
Na frontě Vukvol pracoval na skicách pro rytiny na téma Velké vlastenecké války . Umělec nestihl své plány realizovat - jako poslední se ukázal dopis z fronty bratru Tukkayovi , ve kterém byly přiloženy dvě antifašistické kresby. Jedna kresba představovala rudoarmějce probodávajícího nožem tři fašisty , druhá symbolicky odrážela jednotu předku a týlu - vojáka Rudé armády střílejícího na nepřítele a čukčského umělce darujícího kožešiny Fondu obrany . Na výstavě Ústředního muzea Rudé armády a námořnictva byly vystaveny rytiny, které zhotovil čukčský rytec Onno podle skic Vukvola [30] .
Vukvolova díla jsou ve Státním historickém muzeu , Státním ústředním muzeu soudobých dějin Ruska , Všeruském muzeu dekorativního, užitého a lidového umění , Státním historickém a uměleckém muzeu Sergieva Posadu-rezervace atd. [2] [31 ]
V roce 1977 byla po Vukvolovi pojmenována dílna na řezbářství Uelensky „Severní suvenýry“ [32] [12] [33] [34] .
V 21. století jsou Vukvolova díla vystavována na umělecko-řemeslných výstavách [35] [36] .