Gallicanism , gallicanism ( fr. Gallicanisme ) je termín, který spojuje církevní, politické a právní učení a doktríny běžné ve Francii ve středověku a novověku . Dvě hlavní myšlenky gallikánství jsou určitá nezávislost národní církve na papežské autoritě a uznání práva státu nebo monarchy mít moc ve francouzské církvi.
Myšlenky gallikánství jsou do jisté míry podobné ustanovením anglikánství , na rozdíl od něj však neznamenají úplný rozchod s papežstvím, ale pouze omezení jeho vlivu na národní církev. Gallikánská doktrína omezování papežské moci má mnoho společného s ustanoveními konciliarismu .
Navzdory skutečnosti, že kořeny gallikánství jsou velmi staré, samotný termín „galikanismus“ byl poprvé použit až na 1. vatikánském koncilu [1] . Předtím byly gallikánské pozice formulovány popisně – „svobody a privilegia galské církve“ atd. Slovo „galikanismus“ sahá až ke starému názvu Francie „ Gálie “.
Kořeny gallikánského hnutí sahají do přelomu 1. a 2. tisíciletí. Za Karolinů byla královská moc vnímána mimo jiné jako zvláštní služba Božímu vyvolenému a ochránci církve [2] . Cluniacká reforma mnišství v 10.-11. století vedla k vytvoření rozsáhlé sítě klášterů, podřízených papeži a nezávislých na místních biskupech , což přispělo k prohloubení rozporů mezi papežstvím a francouzským episkopátem.
Král Saint Louis , navzdory své hluboké zbožnosti a náboženské loajalitě ke Svatému stolci , sebevědomě prosazoval politiku podřízení francouzského duchovenstva králově jurisdikci ve světských záležitostech, podporoval praxi volby biskupů po kapitulách a zajistil francouzské církvi právo. svolávat své koncily bez sankcí Říma. V roce 1247 poslal svatý Ludvík protestní nótu Svatému stolci, vypracovanou velmi důrazně, kde protestoval proti zásahu papežství do vztahů mezi králem Francie a francouzskou církví [3] .
Podobu gallikánství jako doktríny má na svědomí konflikt francouzského krále Filipa Pohledného s papežem Bonifácem VIII . na počátku 14. století, který byl v podstatě čistě fiskální povahy – mocný a autokratický král se nedokázal smířit s ztrátu značné části svých příjmů, odchod ze země do Říma jako církevní daň.
Během Velkého západního schizmatu zesílily separatistické tendence ve francouzské církvi. Dlouhý boj papežů a protipapežů unavil nejvyšší státní a církevní síly země. Na koncilu francouzských biskupů 27. července 1398 bylo s podporou krále Karla VI . rozhodnuto odmítnout podporu avignonskému vzdoropapeži Benediktu XIII . a zároveň neuznat papeže Bonifáce IX . [1] . Ve skutečnosti jedinou legitimní hlavou francouzské katolické církve v tomto období byl král a všechny církevní daně zůstaly v zemi. Toto rozhodnutí nemělo vážné důsledky, protože záhy s novou silou vypukla stoletá válka , během níž byla zpochybněna samotná existence francouzského království.
V roce 1438, po příznivém obratu ve válce o Francii a konci Basilejského koncilu , který potvrdil hlavní ustanovení konciliarismu , svolal král Karel VII . radu francouzského duchovenstva do města Bourges . Tato katedrála dne 7. července 1438 obdržela t. zv. „ Pragmatic Sanction “, která formalizovala hlavní myšlenky gallikánismu. „Pragmatická sankce“ plně schválila rozhodnutí Basilejského koncilu o prioritě ekumenického koncilu před osobní mocí papeže, vyhlásila úplnou nezávislost francouzského krále na papeži ve světských záležitostech, stanovila jurisdikci Francouzů duchovenstvo světské francouzské spravedlnosti a dal králi právo jmenovat své kandidáty do církevních funkcí [1] . Filosofické a teologické pozadí gallikánství rozvinuli teologové Pařížské univerzity .
Dohled nad dodržováním ustanovení „Pragmatické sankce“ byl svěřen pařížskému parlamentu , který mu dal záminku k zasahování do církevních záležitostí. V následujících letech často docházelo ke konfliktům mezi parlamentem a francouzským duchovenstvem, včetně zastánců galikanismu.
„Pragmatická sankce“ byla v platnosti necelých sto let. Pátý lateránský koncil v letech 1512-1514 prohlásil za neplatná ustanovení kostnického a basilejského koncilu o přednosti rozhodnutí koncilu před rozhodnutími papeže a vedl k útlumu koncilního hnutí. V roce 1516 podepsali papež Lev X. a francouzský král František I. v Bologni konkordát , který platil až do roku 1790 [1] . Podle jeho kompromisních ustanovení Francie upustila od teze o prioritě koncilu, ale král si ponechal právo udělovat církevní beneficienty a vybírat příjmy z diecézí.
Gallikánské myšlenky však byly ve společnosti rozšířeny. Mnoho teologů a světských osobností, zejména z řad členů pařížského parlamentu, publikovalo práce, v nichž trvali na tezích o nevměšování se papeže do francouzských církevních záležitostí. Gallikanismus zažil nový vzestup za vlády Ludvíka XIV ., jehož absolutismus byl stěží slučitelný se zahraničním vměšováním do jakýchkoli vnitřních francouzských záležitostí. S vědomím krále přijalo shromáždění francouzského duchovenstva 19. března 1682 „Prohlášení gallikánského duchovenstva“, jehož čtyři články vypracoval Bossuet a jsou považovány za manifest gallikánství:
Papež Innocent XI . deklaraci odsoudil. V konstituci papeže Alexandra VIII Inter násobí se odsouzení opakovalo a až do zrušení deklarace Svatý stolec odmítal schvalovat francouzské biskupy. V roce 1693 poslal Ludvík XIV zprávu do Říma, kde opustil ustanovení deklarace. Přesto byly gallikánské myšlenky populární ve Francii po celé 18. století.
Během francouzské revoluce ve Francii v roce 1790 byla zavedena civilní struktura duchovenstva , což vyvolalo prudké odmítnutí papežského trůnu a většiny francouzského duchovenstva. Konflikt byl vyřešen uzavřením Napoleonova konkordátu v roce 1802 . Postupně začal gallikánství ztrácet na popularitě, myšlenka státní kontroly nad církví byla pošpiněna represemi revolučních úřadů proti lidu a duchovenstvu. Církevní konzervatismus a ultramontanismus , jehož mluvčím byl Joseph de Maistre , se postupně prosadily [2] , ačkoli řada vysoce postavených duchovních, jako např. pařížský arcibiskup Georges Darbois , částečně nebo zcela sdílela gallikánské myšlenky.
Spor mezi Ultramontany a Gallikány skončil přijetím dogmatu o papežské neomylnosti na Prvním vatikánském koncilu . Poté galikanismus ztratil možnost existence jako teologická doktrína v rámci katolické církve. Druhý základ gallikánství, o moci světských autorit ve francouzské církvi, ztratil platnost přijetím zákona o odluce církve od státu v roce 1905 , ve kterém světské autority odmítly zasahovat do vnitřních záležitostí církve, biskupy ve Francii začal jmenovat papež [2]