Gideon Vishnevsky (biskup ze Smolenska)

Biskup Gideon Vishnevsky (19. června 1678 - 2. února (13), 1761 ) - biskup ruské pravoslavné církve , biskup ze Smolenska a Dorogobuzh .

Životopis

Narozen do šlechtické rodiny. Z filozofické třídy Kyjevské akademie odešel studovat do zahraničí, do Vilna , Krakova a Lvova , kde získal u jezuitů doktorát filozofie .

Poté byl učitelem piitiki a rétoriky na Kyjevské akademii . Zde ho osud svedl dohromady se slavným Feofanem Prokopovičem , prefektem a od roku 1711 rektorem Akademie.

Odvážný inovátor na poli teologie, který následoval protestantské dogmatiky a neznal lidi „hloupější než papež“, Prokopovič byl pravým opakem Višněvského. Posledně jmenovaný povahou svého vzdělání a konzervativním smýšlením inklinoval k latinské jezuitské vědě a ne nadarmo považoval katolicismus za nesrovnatelně bližší pravoslaví než protestantismus. Theophanes neměl rád „latinského hráče“ Gideona a nešetřil černými barvami, aby ho charakterizoval. Theophanes nemohl zapomenout, „s jakou drzostí Gideon proklínal ctihodného otce Silvestra, prefekta koleje, a domýšlivě se chlubil svým nedávno získaným jezuitským doktorským baretem, tedy ozdobou osla“, a jak často Theophanes a jeho soudruzi „s pokorná duše povýšená k této jeho aroganci.“ . Podle Theophana si Gideon "vzal" kazatelnu od Josepha Volchanského . Sžíravá charakteristika „Latinů“, kteří nepochybují, že „spolkli celý oceán moudrosti“, a jejich „zábavná“ naučená „spíž“ ve Feofanově dopise Markovichovi má na mysli především téměř Gideona. Ale Theophylact Lopatinsky , neméně autoritativní než Prokopovič při hodnocení teologické vědy, uznal Gideona jako „dokonalého filozofa a teologa“. Je také známo, že Gideon se často hádal s Theofanem o církevních dogmatech a veřejně ho odsuzoval jako nepravoslavného, ​​a podle Theophana samotného se Gideonovi „ze všeho nejvíc nelíbilo Feofanovo ospravedlnění skrze Krista Ladičky“, které v podstatě sblížil Prokopoviče s protestanty. Vzhledem k tomu, navzdory Prokopovičovu chvástání o jeho „lásce ke světu“, které ho přimělo „poddat se drzosti“ Gideona, je Gideonovo tvrzení, že ho Feofan a jeho podobně smýšlející lidé „přežili“ z Akademie, velmi pravděpodobné. .

V roce 1712 zaujal Gideon místo učitele rétoriky v soukromém domě; ale v roce 1714 ho Feofilakt Lopatinsky povolal do Moskvy, aby obsadil katedru nejprve rétoriky a poté filozofie na Moskevské akademii . Plodem jeho pedagogické činnosti byl rukopisný kurz s názvem „Universa Arіstotelis philosophia, ad regulam christianae veritatis conformata“.

V roce 1718 byl Gideon jmenován prefektem, v roce 1720 byl pověřen vyučováním teologie místo rektora Theofylakta, který byl zaneprázdněn opravou slovanského textu Bible. Svého času se předpokládalo poslat Gideona do Meklenburska ke dvoru vévodkyně Jekatěriny Ioannovny , ale Theophylact si takového schopného zaměstnance ponechal. Gideon přinesl do Moskvy předsudky vůči Prokopovičovi, který byl carovi stále více nakloněn, a našel úplné sympatie u Lopatinskyho a samotného locum tenens patriarchálního trůnu Stefana Javorského .

Když byl v roce 1718 Feofan povolán do Petrohradu k vysvěcení na biskupa, moskevští vědci se snažili zabránit hierarchickému povýšení osoby, která podle jejich názoru nebyla pravoslavná. Theophanes prezentuje případ, jako by Gideon „začal vystavovat“ Stefanovi a Theofylaktovi Theophanovo učení jako neortodoxní a snadno ujistil „chudé lidi“, že může dokázat neortodoxnost „zlých dogmat“, která se nacházejí v učení Prokopoviče. Stefan po nějaké době nerozhodnosti rozeslal biskupům dopis zaslaný do Petrohradu, aby vysvětili Feofana, ve kterém požadoval, aby informovali cara, že „ctěný otec Hieromonk Prokopovič je překážkou“ biskupství ve svém „novém učení, které není v souladu s Církví svatou." K dopisu byly připojeny „teologické návrhy“ z Theophanových spisů ve formě 11 tezí; v případě, že Prokopovič nabídl „pokání“, byl připojen i „model popření“; dát větší autoritu celému případu, “závěr” byl získán od řeckých vědců Likhudov , kdo uznal Theophanovy teze jako kacířské. Pro obratného Feofana nebylo těžké dokázat, že „články“ převzaté z jeho spisů jsou buď „zkreslené“, nebo pravoslavné. „Zahanbený“ Yavorsky „pokorně požádal o odpuštění“ a křičel, že Theofylakt a Gideon „by měli být souzeni“. Po zbabělém ústupu patrona mohli Theophylact a Gideon jen přijmout. „Prostřednictvím“ Něvského archimandrita Theodosia Yanovského předložili zprávu, že „neviděli tu ošklivou sofistikovanost v Theophanově teologii“. S velkým důrazem prohlásili, že „tyto návrhy“ předložili „ne s úmyslem někoho urazit nebo šílenství do hierarchického stupně, ale jednoduše je navrhli k uvažování“. Aby rozptýlili „názor, který na ně vzešel z toho, že údajně píšou o nejctihodnějším arcibiskupovi“, Theophylact a Gideon „ho prosili a dostali odpuštění“.

Metropolita Stefan vždy upřednostňoval Gideona a v roce 1721 ho chtěl jmenovat archimandritem svého kláštera Nižinskij Nazaret, ale 7. května 1722 byl Gideon jmenován rektorem moskevské akademie a archimandritem kláštera Zaikonospassky [1] .

Ihned po svém jmenování rektorem připravil Gideon pro synodu zprávu o stavu Akademie a „soukromých pravidlech v zájmu nejlepší hodnosti Moskevské akademie“. Žádal o udělení Akademie „privilegií nebo listů učitelských a svobod potvrzujících rovněž rektora, učitele, jejich platy a jiné znamenající například zahraniční akademie, aby se mohli v nadcházejícím létě bránit“. Gideon se také staral o finanční podporu Akademie. Již 22. června 1722 požádal o dovětek kláštera Zaikonospassky „pro poctivý život“ kláštera Iosifov Volokolamsky , Venev nebo Vysockij , ale obdržel klášter Serpukhov Vladychny . Brzy se ukázalo, že z tohoto kláštera nelze získat „poctivé jídlo“ a v roce 1724 Gideon, i když bezvýsledně, požádal o připojení kláštera Vozmitsky k Zaikonospassskému.

Aby se o studenty postaral, Gideon v roce 1725 zajistil, že jejich platy budou vypláceny v penězích, a nikoli v „sibiřském a jiném státním zboží“.

Když byl na moskevské akademii, složil Gideon v roce 1714 chvalozpěv k vyslancům Šafirovovi, Tolstému a Bestuževovi, v roce 1719 - latinskou "chválu" knížeti Dmitriji Kantemirovi a v roce 1724 "uvítací píseň" Petru II . „závěr“ pro korunovaci Kateřiny , schválený synodou ke zveřejnění; zároveň se svými učiteli „vynalezl“ emblémy pro triumfální brány.

Již kandidát na biskupy v roce 1726, Gideon 1. června 1728, samozřejmě za asistence tehdy silné strany Prokopovičových nepřátel na synodě, přijal smolenskou katedrálu a 19. června byl vysvěcen na biskupa.

S nástupem Anny se Prokopovič stal arbitrem církevních záležitostí. Všichni jeho nepřátelé, jeden po druhém, byli zapleteni do intrik, zbaveni síly a vyhoštěni do vězení. Pomstychtivý Theophanes na Gideonův protest nezapomněl, a dokud byl Theophanes naživu, Gideonova kariéra visela na vlásku. Existují zprávy, že Theophanes přímo pozval Gedeona, aby opustil diecézi, ale dostal odvážnou odpověď: „Zpívám svému Bohu, dokud jsem.“ Ale Gideon ještě musel zažít, co to znamená mít Prokopoviče za nepřítele.

V roce 1731 se objevil případ o „zázraku Shelbitsky“, nafouknutý Feofanem a na dlouhou dobu připravil Gideona o odpočinek. V listopadu 1730 byl katolický Shukeevič, který byl paralyzován, uzdraven z ikony Matky Boží ve vesnici Shelbitsy, okres Smolensk, v domě statkáře Azancheeva . Tato ikona byla „škapulíř“, tedy Matka Boží na ní měla v rukou karmelitánský „škapulíř“ neboli škapulíř s nápisem jmen Ježíše a Marie, podle katolíků zachraňující své nositele před mukami. očistce. Gideon nařídil odnést ikonu do smolenské katedrály, umístil ji nejprve do oltáře a poté do samotného kostela a dovolil sloužit modlitby, i když ne před ikonou, ale před královskými branami. Feofan se toho chopil, aby poškodil smolenského biskupa. Viděl v případu „určitá a značná tajemství nezákonnosti, k ostudě ruské církve nebo dokonce k zesměšnění ruského národa“ a vznesl grandiózní. Hledání "Shalbir nebo pikareskního" zázraku. Gideon se ospravedlnil a bezděčně poznamenal, že napsání jmen Ježíše a Marie na škapulíře „není ohavné pro východní církev, stejně jako není hnusné na antimensionech vytištěných v Moskvě na obrázcích kopie, hole, rtů atd. " S čistě Feofanovskou, pro své oběti jedovatou a zlověstnou, kazuistikou, zmátl místopředseda synodu Gideona s horlivým souhlasem jeho světců Pitirima z Nižního Novgorodu a Leonida Krutitského . „Odpověď biskupa je předstíraná a nikoli z pravdy,“ uvažoval synod ze slov Theofanových, „v jakém nesouhlasu se má reagovat nejen na biskupovo, a dokonce i na školní vyučování dostatečného člověka, ale nebylo by nestydaté, aby prostý člověk byl ... srovnával škapulíř s obrazy kmotrů utrpení Spasitele na antimensions, a tak Jeho Eminence není daleko od vyznání západní církve, ne-li ve vší zdání , pak ve vnitřní harmonii. V „dlouhé odpovědi“ synodě se Gideon se zvláštní silou vzbouřil proti absurdnímu obvinění, že „zavádí římskou pověru“. „Je nemožné, abych to představil nebo potvrdil,“ napsal Gideon, „které jsem ještě předtím, než jsem učil na moskevských školách, a nyní, po všechna ta léta, co jsem ve své diecézi, s maximální silou, v každém způsob, jak vymýtit, jak každý tady ví." Se smrtí Theophana v roce 1736 zmizela ruka, která řídila záležitost ke Gideonově škodě; ale případ se táhl asi 8 let a teprve roku 1743 byl archivován.

Jako diecézní biskup byl Gideon „mužem velké přísnosti“, vyznačoval se energií, spravedlností a vytrvalostí při obraně zájmů kléru. Diecézi převzal v opomíjené podobě od řeckého Filothea , který mohl „nedotknutelně vládnout“ pouze s pomocí tlumočníka. Částky kostela zahrnovaly zpronevěru; Biskupův dům byl v tristním stavu. Gideon považoval za svou první povinnost dokončit stavbu katedrály Nanebevzetí Panny Marie , která se stavěla od roku 1676; za 3000 rublů udělených císařovnou. a 2000 pudů železa a hlavně „úsilím svých peněz sebraných z různých almužen (více než 31 000 rublů)“ „dostavěl“ tento „sedmikopulový“ tehdejší chrám a 13. srpna 1740 vysvětil; katedrála však byla dokončena narychlo, zakryta deskami a po 20 letech byly v klenbách „velké a nebezpečné praskliny“, které si vyžádaly přestavbu chrámu. Ve stejném roce 1740 se přestěhoval z kláštera Nejsvětější Trojice do nového biskupského domu.

Smolenská diecéze, hraničící s Litvou a po dlouhou dobu v moci katolíků a uniatů, požadovala zvláštní opatrovnictví, aby chránila před římským vlivem „slabý lid v příslušnících pravoslavné víry“. Aby ochránil své stádo před římským vlivem, Gideon v roce 1728 sestavil „body“, které získaly souhlas Nejvyšší rady tajných služeb. Podstatou opatření navržených Gideonem bylo uzavřít přístup do diecéze tajným jezuitům a dalším katolickým misionářům a zakázat kněžím přesvědčovat pravoslavné ke své víře jakýmikoli „fikcemi“ a šlechtě uzavírat sňatky s cizími katolíky, zachovávat „římské inspektoři“ ve svých domovech pro vzdělávání dětí a posílat do zahraničí vyučovat děti, které předtím nestudovaly na pravoslavných školách. Přísnými opatřeními se Gideonovi „podařilo zastavit disent“ a převedl „téměř všechny vlastníky polských příjmení“ na pravoslaví. Ale i šlechta, horlivá pro pravoslaví, přinesla svému biskupovi mnoho zármutku. Šlechta se považovala za pány v kostelech, které stavěla na svých panstvích, a pro mnohé z nich bylo „obvyklé bojovat a nadávat na duchovenstvo“; zacházeli s kněžími jako s nevolníky, "bili je a mučili je tyranským smrtelným bojem, kyji, holemi, bičem a otrávili je psy." Gideon se uchýlil k napomenutí takových vlastníků půdy, ale šlechta se často „neobjevila u dvora a stále kárala Pravého reverenda špatnými slovy“. Gideon, uražený „pohrdáním biskupovými opakovanými nabádáními“, exkomunikoval neposlušné z církve nejen jednotlivě, ale i „dominálně“, za což v roce 1730, když byl Theophanes v čele synody, dostal návrh „od nynějška v určitých věcech by nikdo neměl být vyloučen z církve." Teprve za vlády Alžběty Petrovny světská vláda podporovala biskupa v boji proti bezuzdnosti šlechty: v roce 1747 v případě brigádního generála Švijkovského Senát nařídil „velitelům smolenské šlechty, aby bedlivě sledovali aby se nikdo z panstva neodvážil napravit duchovenstvu takovou drzost jako Šviikovskij.“

Pro boj proti katolicismu a obecně pro zvýšení významu kléru považoval Gideon za nutné „založit ve Smolensku školy, studenty učit latinu, francouzštinu a němčinu a ty, kteří chtějí být kněžími, ti a řečtinu ." Školu zřízenou před Gideonem ve Smolensku postupně přeměnil na seminář s plným kurzem; on také založil nižší školy v Dorogobuzh , Bely, Roslavl a Toropets . Pro seminář bylo v Abrahámském klášteře postaveno 5 budov , především na náklady biskupského domu, protože z pokladny bylo poskytnuto pouze 500 rublů. Od roku 1728 byly „děti duchovních od 8 do 20 let a výše neustále přijímány do vyučování“ pod hrozbou trestu bičem a skrývajícími se otci. Gedeonova starost o seminář a duchovenstvo vůbec se projevila zvláště při krutém „rozboru“ duchovenstva v roce 1736, jehož cílem bylo určit „nadbytečné“ duchovní pro vojenskou službu. Gideon protestoval proti neprozíravé kapitulaci před vojáky duchovních a zejména studentů teologických škol a označil to za „urážku církve“. Poukázal na to, že v analýze, provedené s krajní přímočarostí, bez ohledu na zájmy duchovenstva, mohou duchovní „všichni utéct do zahraničí... a všichni farníci zůstanou bez zpěvu, modliteb a posvátných obřadů a mohou jděte do ciziny k uniatským kněžím a přijměte od nich svatá tajemství s velkou újmou na duši." V případě narukování seminaristů mezi vojáky Gideon předvídal, že „výuka ve školách bude ukončena... a mladiství mohou ztratit chuť a píli k učení a budou utíkat ze škol v domnění, že budou také přijati do vojenské služby. " jako jejich starší spolubojovníci odvedení do vojenské služby. vojáci "podle mnohaletého výcviku." "Pokud by tímto příkladem," napsal Gideon s odkazem na privilegia Moskevské akademie, "a studenti smolenských škol byli propuštěni z vojenské služby, bylo by nad těmito školami velké slitování."

Gedeon byl přísný na duchovenstvo a nemilosrdně bil biči jak pro opilství, tak pro neúslužnost v královských dobách nejen kněze, ale i opaty klášterů; pod bič mohl padnout i laik, jako se to stalo jednomu rolníkovi, který přijal přijímání bez zpovědi, a viník musel v neděli stát u vchodu do kostela „s nápisem nad hlavou na kartě své viny“. "S krutostí svého buněčného života Gideon dával najevo veškerou svou důležitost a převahu." Gideon si také našel čas zapojit se do historických spisů. Sestavil „Historický popis města Smolenska“, následně publikovaný v „Severním archivu“ za rok 1828, a „Dodatek k dějinám Moskevské akademie“ („Vivliofika“, XVI.).

Zemřel 2. února 1761 ve věku 83 let a byl pohřben ve smolenské katedrále Nanebevzetí Panny Marie.

Poznámky

1. ↑ Gideon Vishnevsky // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Odkazy

• Šeremetěvskij V.V. Gideon (Višněvskij), biskup ze Smolenska // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích / Edice Imperiální ruské historické společnosti. - M . : Tiskárna G. Lissnera a D. Sobka, 1914. - T. 4: Haag - Gerbel. - S. 318-322.
• Gideon (Višněvskij) I. na stránkách ruského pravoslaví.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Ruský životopisný