| Heinrich Edmundovič Tasteven | |
|---|---|
| fr. Henri Tastevin | |
| Datum narození | 20. září 1880 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 25. června 1915 (ve věku 34 let) |
| Místo smrti | |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | editor |
Heinrich Edmundovich Tastevin ( fr. Henri-Marie-Edmond Tastevin ; 8. září (20), 1880 - 12. června (25), 1915 ) - ruský umělecký a literární kritik , redaktor .
Narodil se do francouzské rodiny (s francouzským občanstvím), která se dlouho usadila v Rusku. Dědeček Prosper Tasteven (1819–?), působil jako vychovatel na císařském lyceu na památku careviče Nicholase . Poté tam působil jeho syn, otec Heinricha Tastevena Edmond Ivanovič (Prosperovič) Tasteven , mezi jeho žáky byl budoucí umělec Igor Grabar , kterému lektor pózoval a zaštiťoval se [1] .
Absolvent 6. moskevského gymnázia (1899, stříbrná medaile), Historicko-filologické fakulty Moskevské univerzity (1905)
Učil francouzštinu na Lazarevově institutu orientálních jazyků [2] . V letech 1907-1909. působil jako redakční sekretář časopisu Zlaté rouno , publikoval v něm články o literatuře a umění, včetně Nietzscheho a moderní krize, impresionismu a nových hledání aj. Jako hlavní ideolog časopisu debatoval s Librou Předložil koncept „realistického symbolismu“, založený na názorech Vyacha. I. Ivanova .
Ruský delegát pařížské společnosti "Les grandes conférences", která organizovala zájezdy celebrit do různých zemí. Organizoval cesty do Ruska Emile Verhaarn (1913) a Paul Faure (březen 1914). V únoru 1914 byl jedním z organizátorů příjezdu vůdce italského futurismu Filippa Tommasa Marinettiho do Ruska . Svým příchodem vydal knihu „Futurismus. Na cestě k nové symbolice“ (reedice 2017).
S vypuknutím světové války se v Tastevinu probudilo francouzské vlastenectví, chystal se odejít do Francie a vstoupit do armády. Zemřel náhle na přechodnou cukrovku. Byl pohřben na Vvedenském hřbitově .
Podle memoárů Georgyho Chulkova ,
Pro mnohé byl pouhým amatérem, který měl značné znalosti v oblasti malby, poezie a filozofie. Ale v Tastevenu nebyl jen diletantismus: byla v něm duchovní čistota a vznešenost a byla v něm jakási intenzivní a nezaujatá žízeň po pravdě. A tyto vlastnosti se v něm snoubily se skromností a jakousi něhou ve vztahu k lidem [3] .