Guillaume z Chartres | |
---|---|
Guillaume de Chartres | |
Náboženství | křesťanství |
Datum narození | 1225 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1282 |
Země |
Guillaume z Chartres , nebo Guillaume z Chartres ( fr. Guillaume de Chartres ; lat. Guillelmus Carnotensis nebo Guillermi de Carnoto ; do 1225 - 1281 [1] [2] nebo 1282 [3] [4] ) - francouzský kronikář a kazatel, mnich - Dominikán , jeden ze životopisců svatého Ludvíka IX .
Narozen nejpozději roku 1225 [2] v Chartres (moderní departement Eure et Loire ) v rodině bohatých občanů a pravděpodobně získal duchovní vzdělání v jednom z tamních klášterů. Jeho identifikace s učeným knězem Vercelli Guillaume z Chartres, který v roce 1231 působil jako garant francouzských studentů tam studujících , stejně jako s jeho úplným jmenovcem, který sloužil v letech 1235-1250 jako arciděkan v Pincerre, neobdržela dostatečné důkazy. .
S jistotou je známo pouze to, že od roku 1248 působil jako kaplan na dvoře svatého Ludvíka IX . [5] , pravděpodobně dostal doporučení od královnina lékaře Roberta Douaie. Během sedmé křížové výpravy byl členem nejbližšího královského kruhu, v roce 1250 byl s ním zajat [6] . V březnu 1251 král udělil svým dvěma sestrám Marii a Margaritě a jejich synům rentu [7] . Po návratu do své vlasti v listopadu 1254 působil jako rektor královské kaple a kanovníka v Saint-Quentin .
V únoru 1259 ho Ludvík jmenoval pokladníkem kláštera Saint-Frambourg v Senlis ( francouzsky Collégiale Saint-Frambourg de Senlis ), ve kteréžto pozici podle jeho vlastních slov setrval pět a půl roku. 6. července 1262 podepsal jako svědek dohodu mezi Ludvíkem IX. a Jaimem I. Aragonským u příležitosti sňatku prince Filipa a infantky Isabelly [8] .
V roce 1264 vstoupil do dominikánského řádu a usadil se v pařížském klášteře Saint-Jacques. V letech 1269-1270 se účastnil příprav na osmou křížovou výpravu a jako královský zpovědník se připojil k výpravě do Tunisu . V srpnu 1270 tam byl přítomen u smrti Saint Louis.
Na konci srpna 1270 byl Filip III. Smělý poslán zpět do Francie spolu s dalšími dvěma mnichy, Geoffreyem z Beaulieu a františkánem Jeanem de Mon [9] . Všichni tři doručili do hlavního města čtyři dopisy, ve kterých nový král informoval církevní i světské úřady o smrti svého otce a potvrdil regentství Matouše z Vendôme .a Simon z Clermont-Nelsky. Další dva a půl roku zůstal v Paříži sloužit jako kněz, poté pravděpodobně odešel do Evreux v Normandii .
Poslední zmínka o něm je dopis pravděpodobně datovaný rokem 1277, který napsal svému švagrovi Gillesi de la Chaussé s tím, že dostal zprávu od krále Filipa, v níž žádá Matěje z Vendôme, aby přijal jako novic v opatství. ze Saint-Denis, mladého syna Gillese - Mathieu [10] . V roce 1282 již pravděpodobně nebyl naživu, protože již nepůsobil jako svědek v procesu kanonizace sv. Ludvíka , který tehdy začal [11] .
V letech 1273 až 1282 , snad v roce 1276 [5] [12] , Guillaume napsal „Život a činy francouzského krále Ludvíka, včetně popisu zázraků, které vykonal“ ( lat. De vita et actibus inclytae recordationis regis Francorum Ludovici et de miraculis ), formálně sloužící jako pokračování kroniky Geoffroye z Beaulieu , na rozdíl od ní však kromě životopisu krále obsahovalo i popis jeho posmrtných zázraků , provedených v období od října 1270 do srpna 1271 [4] , a také neměl rozdělení na kapitoly .
Guillaume deklaruje své dílo jako doplněk k dílu Geoffroye a naznačuje mu čtyři konkrétní témata: „dobré dny vlády Ludvíka“, jeho zajetí a uvěznění, jeho smrt a zázraky, které po ní vykonal. Největší zajímavostí historiků jsou Guillaumovy informace v rámci prvního tématu, značnou hodnotu má však i autorovo svědectví o zajetí krále jako očitého svědka.
Stejně jako standardní hagiografie té doby se Život a skutky skládají ze dvou hlavních částí: vlastní biografie (vita) a popisu zázraků (miracula). Kapitoly 1–3 obsahují metafory , které přirovnávají Ludvíka ke slunci mezi hvězdami a biblickému králi Josiášovi . Kapitola 4 je popis toho, jak Ludvík ustanovil každoroční procesí s odstraněním relikvie trnové koruny v Sainte-Chapelle . Kapitola 5 popisuje, jak král dodržoval svátky a půsty. Většina zbývajících částí je věnována tématům, která Geoffroy opomíjel. Kapitoly 6–10 pokrývají události sedmé křížové výpravy a zajetí Ludvíka v Egyptě. Kapitoly 12-27 popisují Louisovu spravedlivou vládu ve Francii, zatímco kapitoly 37-42 popisují jeho nemoc a smrt. Kapitoly 43–60 obsahují popis sedmnácti posmrtných zázraků zesnulého krále.
Dílo Guillauma z Chartres se k nám dostalo v jednom rukopise s dílem Geoffreye z Beaulieu, které bylo tři a půl století uchováváno v knihovně kláštera v Evreux a nyní je ve sbírce Národní knihovny . Francie pod kódem MS lat. 13778. Poprvé ji publikoval v roce 1617 historik Claude Menard.spolu se spisy Geoffroye z Beaulieu a Jeana z Joinville [13] a v roce 1666 přetištěné v Paříži královským historiografem Françoisem Duchenem ve V. svazku Historiae Francorum scriptores [4 ] . Jeho vědeckou publikaci připravili v roce 1840 historik-archivář Pierre Donu a klasický filolog Joseph Naudet pro 20. svazek „Sbírky historiků Galie a Francie“ ( fr. Recueil des historiens des Gaules et de la France ), a v roce 1844 jsou úryvky z ní zahrnuty středověkým historikem Alexisem Paulinem Parisem do sbírky pamětí, kterou připravil pro publikaci o sv. Ludvíkovi.
Dochovala se také tři kázání Guillauma, která pronesl 2. února 1273 v Saint-Lefroy a 12. a 19. února téhož roku v La Madeleine . Jejich rukopis je ve Francouzské národní knihovně (MS lat. 16481) a dosud nebyl publikován. Francouzský národní archiv také uchoval autogram jeho výše zmíněného dopisu švagrovi.
Slovníky a encyklopedie |
|
---|