Gretz, Heinrich

Heinrich Graetz ( německy  Heinrich Graetz ; 31. října 1817 [1] [2] [3] […] , Ksionzh-Velkopolsky , Poznaňské velkovévodství , Pruské království [4] - 7. září 1891 [1] [2] [3] […] , Mnichov ) je německý historik .

Životopis

Heinrich Graetz se narodil 31. října 1817 ve městě Xions (Xions, moderní Ksenzh- Velikopolsky ) provincie Poznaň . Gretz se narodil v židovské chudé rodině (jeho otec byl řezník), která se ho s ohledem na rané schopnosti chlapce snažila vychovávat. V mládí se Heinrich Graetz zabýval především hebrejskou literaturou a Talmudem ; ze světských věd se naučil jen to nejnutnější. Již v 15 letech napsal hebrejsky esej o židovském kalendáři (zůstal nevydán). V rámci přípravy na rabínskou kariéru Graetz cestoval v roce 1831 do Wollsteinu v Poznani; zde studoval Talmud a (samouk) světské vědy, latinu a řečtinu . Po 4½ letech strávených ve Wollsteinu se Graetz rozhodl odejít do Prahy, kde byli v té době přijati na univerzitu bez gymnaziálních zkoušek. Byl však zadržen na hranicích, protože neměl 20 zlatých potřebných k překročení rakouských hranic.

Na jaře 1837 odjel Graetz do Oldenburgu , kam ho pozval slavný rabín Samson Raphael Hirsch , jehož spisy na Graetze silně zapůsobily. Zde pokračoval ve studiu. V roce 1840 se Gretz přestěhoval do Ostrova, kde rok a půl pracoval jako domácí učitel. V roce 1842 obdržel od ministra povolení zapsat se na univerzitu v Breslau , aniž by byl podroben předběžnému testu pro jeho imatrikulaci. Na univerzitě studoval Graetz především orientální jazyky a filozofii, ta druhá v hegelovském duchu. Vliv hegelovské filozofie na Graetze byl velký: v Breslau se Graetz postupně osvobozoval od extrémní ortodoxie a přibližoval se umírněnému náboženskému liberalismu. Tam se začal věnovat literární tvorbě. Jeho první vědeckou prací byla podrobná recenze Lehrbuch zur Sprache der Mischna A. Geigera , která vyšla v Literaturblatt des Orients, 1844-45. Recenze vzbudila všeobecnou pozornost a vyvolala námitku Geigera.

Graetzovou první samostatnou prací byla disertační práce „Gnosticismus a judaismus“ („Gnostizismus und Judenthum“, Breslau , 1845), za kterou autor získal doktorát na univerzitě v Jeně . Následně opustil závěry, které učinil v této eseji, ale když kniha vyšla, přitáhla pozornost vědců.

Po složení zkoušky na učitelský titul vyučoval Graetz v zimě 1852-53 v Breslau a Lundenburgu (Morava) na pozvání komunity v Berlíně spolu se Zunzem a Sachsem o židovské historii (pro kandidáty pro titul rabína), a když seminář (1854), byl tam pozván jako odborný asistent. Graetz souhlasil s převzetím tohoto postu pod podmínkou, že místo rektora zaujme Zakharia Frankel , s nímž ho pojilo blízké přátelství v roce 1846 (Frankel požadoval jmenování Graetze). Tuto funkci zastával až do své smrti.

Od roku 1869, po obdržení titulu profesora, četl Graetz na univerzitě v Breslau ; byl stálým spolupracovníkem a redaktorem Monatsschriftu v letech 1869 až 1887. V Breslau napsal Graetz téměř všechna svá díla.

Veřejný život nebyl Graetzovi cizí. Zajímal se o vývoj Světové židovské unie , účastnil se pařížského setkání o rumunských Židech v roce 1878 a velmi sympatizoval s nastupujícími národními a sionistickými proudy.

Poté, co v roce 1872 navštívil Palestinu, aby prostudoval zemi původní historie Židů (první 4 svazky svého velkého díla), položil Graetz tam základ sirotčince. Graetzovo národní cítění, které prostupuje svazek XI jeho Dějin Židů, dokonce způsobilo Treitschkeho antisemitské obtěžování a nespokojenost mezi německými liberály a předními kruhy německého židovstva. To se mimo jiné projevilo tím, že Graetz nebyl pozván za člena Historische Kommission für Geschichte der Juden in Deutschland (1885, EEBE ). Graetzova popularita tím neutrpěla.

Jeho 70. narozeniny byly ve znamení zvláštní oslavy. Přátelé a studenti mu přinesli sbírku vědeckých článků (Ateret Zewi, Jubelschrift zum 70 Geburtstage des Prof. H. Graetz, Breslau, 1887) a Londýnská židovská společnost ho pozvala, aby v roce 1887 zahájil londýnskou anglo-židovskou historickou výstavu . veřejná přednáška. Španělská královská akademie věd v Madridu zvolila Graetze za svého čestného člena (1888).

Heinrich Graetz zemřel 7. září 1891 v Mnichově , když tudy projížděl.

Sborník

"Historie Židů od starověku po současnost" (1853-1875)

Graetzovým hlavním dílem jsou široce pojaté Dějiny Židů od nejstarších dob po současnost, které vyšly v jedenácti, později dvanácti dílech (1853-1875). Nejprve vyšel čtvrtý díl, pojednávající o historii Židů od zničení židovského státu (70 nl) až po sestavení babylonského Talmudu . První tři díly byly věnovány dávné historii. Velké přednosti tohoto díla, zejména živý a vzrušující jazyk, mu přinesly dobré přijetí. Zpracování historického materiálu je zachováno, sice v konzervativním duchu, ale dostatečně kritické, což v ortodoxních kruzích nevyvolalo nelibost. V roce 1856 se objevil svazek III - období od smrti Hasmoneovců Judy po zničení Jeruzaléma Titem .

Kapitola o Ježíši Kristu Graetzovi musela být kvůli cenzuře vyloučena; přidáno až ve druhém vydání (1862), je psáno velmi zdrženlivě, v konzervativním duchu; evangelijní vyprávění je zde bráno jako historický dokument (s velmi malými omezeními), který Graetz zachoval v revizi, kterou provedl pro 4. vydání (1888). Materiál, který za tuto dobu narostl, si vynutil zvětšení tohoto objemu a vyšel na dvě části. Graetz přenesl „Historie“ do 2. poloviny 19. století (politické do roku 1848) a teprve poté zpracoval antické období až po hasmoneovské války.

Místo předpokládaných 3 svazků byly potřeba čtyři, takže nyní celé dílo tvoří 12 svazků.

Příběh prošel několika vydáními; jednotlivé svazky vyšly až čtyřikrát. Byl také přeložen do různých jazyků:

• do hebrejštiny sv. 3-10 přeložil S. P. Rabinovich s poznámkami A. Ya. Garkaviho (v roce 1875 vyšly 3 svazky v hebrejském překladu Kaplana);
• Samostatné svazky byly přeloženy do ruštiny pod redakcí. Bakst, Harkavy a další.

Význam a vliv tohoto historického díla je velký, i když ne všechny díly jsou stejně zdařilé. Vznik tak obrovského díla si autor vyžádal 25 let práce. Množství materiálu pro různé doby přitom nebylo jednotné.

Graetz měl velké znalosti nejen v oblasti židovských dějin, ale také v oblasti světských věd a vyznačoval se velkou pílí. Disponoval také skvělými obecnými historickými informacemi a hlavní předností jeho spisů je právě to, že židovské dějiny kreslí na pozadí historického dramatu celého lidstva. K tomu je třeba připočítat fascinující podání, které je často subjektivní a stylově nesprávné. Graetz byl jedním z prvních v židovské historii, který přijal židovský přátelský tón. Velkou pomocí mu bylo, že mohl použít lepší přípravné práce než jeho předchůdce Jost , neboť v období mezi vznikem prací těchto historiků se věda o judaismu výrazně posunula kupředu, prameny židovských dějin byly odhaleny v r. různé směry. Graetzovu práci je proto nutné hodnotit u každého svazku zvlášť. Celému dílu je společný známý punc konzervatismu .

Nejliberálněji napsané jsou první 2-3 díly, které pokrývají biblickou dobu a následující období před syrskými válkami . Graetz nesdílí názory současné biblické kritiky, pokud jde o Pentateuch ; brání dokonce i jednotu Tóry a odmítá Astrucovu známou teorii o jejích různých zdrojích. Přesto aplikoval kritickou metodu v poměrně širokém měřítku. Tato část "Historie" patří k nejslabším částem celého díla, protože postrádá konzistenci. Graetz začíná dějiny židovského národa od doby dobytí Palestiny Joshuou , přičemž starověký biblický příběh považuje za lidovou tradici. Graetz přijímá biblické zdroje jako historicky správné a své odvážné kritické opravy uplatňuje pouze na některých místech (viz níže). Graetz byl při zpracování pobiblického období silně ovlivněn hegelovskou filozofií dějin, podle níž vše, co má za sebou historický vývoj, je zároveň správné a rozumné. Historicky ustálený judaismus v hlavní linii, ve které se vyvíjel, je tedy podle Graetze rozumným začátkem v dějinách židovského národa. Z tohoto hlediska Graetz zvažuje všechny fenomény judaismu, všechna vnitřní hnutí a neshody. Judaismus farizeů považuje za progresivnější než judaismus saduceů , rabínský judaismus je vyšší než judaismus karaitů . Má negativní vztah ke kabale , stejně jako k mystice obecně, jemuž připisuje nepříznivý vliv na Židy. Neméně negativní vztah má k chasidismu a současnému reformnímu hnutí a vůbec ke všem extrémním trendům, které se odklánějí od přímočarého vývoje. Ke konci ztrácí Graetz historickou nit, neboť již nepředkládá dějiny Židů, ale dějiny západoevropských Židů, zejména Židů německých . K historii Židů v Polsku z poloviny 18. století nebyly žádné prameny.

Graetz vylíčil politické dějiny židovského národa s velkou důkladností. Kulturní život čerpá autor pouze z duchovní stránky. Jeho dílo je tedy také dějinami literatury , ve kterých jsou vyloženy – na úhlu pohledu zde nezáleží – všechny duchovní proudy mezi Židy. „Učit a bloudit, myslet a trpět, poznávat a vydržet – to je úkol židovstva v tomto rozsáhlém období,“ taková jsou slova Graetze v předmluvě ke čtvrtému dílu dějin, tak charakteristická pro jeho pohled na dějiny Židů v exilu. Naproti tomu ekonomická historie není poznamenána vůbec. EEBE poznamenává, že ani 40-50 let před touto prací německá historiografie obvykle nevěnovala pozornost této stránce života lidí, že pro židovské dějiny chyběly i přípravné práce v této oblasti.

Biblická studia

Jako všestranný učenec si Graetz vydobyl významné místo v různých oblastech judaismu. Spolu s historickým výzkumem se zabýval i kritickým vývojem Bible, zejména kritickým studiem textů. Upozornil na sebe odvážnými opravami, které považoval za docela rozumné. Nedostatek správného citu v této oblasti však činí jeho pozměňovací návrhy ještě méně uspokojivé než ty, které navrhovali protestantští učenci.

Všechny Graetzovy návrhy na opravu řeckého textu Přísloví Ben-Siracha podle údajného hebrejského originálu nalezené hebrejské texty nepotvrdily.

Graetz se často odchyloval od běžně přijímané chronologie biblických knih tím, že se uchyloval k odvážným hypotézám. Ze spisů Graetz týkajících se této oblasti, EEBE zmiňuje jeho vydání starověkých textů:

• " Kazatel " ("Kohelet"), překlad a kritika (1871), dílo, které odkazuje na období Heroda ;
• "Schir ha-Schirim", překlad a kritika (1871), datuje text do doby Tobiáše (asi 200 př. Kr.);
• "Kritischer Kommentar zu den Psalmen" spolu s textem a překladem, s velkým textově kritickým úvodem (2 sv., Breslau, 1882/3);
• "Der einheitliche Charakter des Propheten Joels" (1873).

Po Graetzově smrti vydal W. Bacher na základě zbývajícího rukopisu Emendationes in plerosque Sacrae Scripturae Veteris Testamenti libros (Breslavl, 1892-94, 3 díly).

Graetzovy historické a kritické spisy jsou velmi četné, publikoval je v samostatném vydání a v různých časopisech (zejména v jím editovaném měsíčníku Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums ).

Jiné spisy

• „Volkstümliche Geschichte der Juden“ ( Lipsko , 1889-91, 3 sv.), zkrácené populární vydání dějin Židů vynesených do moderní doby (existuje překlad první části v ruštině a překlad a revize v žargon);
• "Die westgothische Gesetzgebung inbetreff der Juden" (1858),
• "Dauer der gewaltsamen Hellenisierung der Juden" (1864);
• "Frank und die Frankisten" (1868);
• "Das Königreich Messene und seine jüdische Bevölkerung" (1879);
• "Die jüdischen Proselyten im Römerreich unter den Kaisern Domitian, Nerva, Trajan und Hadrian" (1884);
• "Ueber das Sikarikongesetz" (1892).

Publicistika

Z článků v časopisech, EEBE poznamenává:

• "Judisch geschichtliche Studien" (Monatsschrift, 1852);
• "Fälschungen in dem Text der Septuaginta" (ib., 1853);
• "Die talmudische Chronologie und Topographie" (ib., 1852);
• "Hagadische Elemente bei den Kirchenvätern" (ib., 1854);
• "Die mystische Literatur in der gaonäischen Epoche" (ib., 1859);
• "Voltaire und die Juden" (ib., 1868);
• "Die Ebioniten des Alten Testaments" (ib., 1869);
• "Zur Topographie von Palästina" (ib., 1870);
• "Die Söhne des Tobias, die Hellenisten und der Spruchdichter Sirach" (ib., 1872);
• "Die Echtheit des Bücher des Propheten Ezechiel" (ib., 1874);
• „Shylock in der Sage, im Drama und in der Geschichte“ (ib., 1880; přel. Voskhod, 1881, V);
• "Exegetische Studien zum Propheten Jeremia" (ib., 1883);
• "Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen" (1884) atd.

Kromě toho Graetz napsal:

• „Historické paralely v židovské historii“ (Anglo-židovská historická výstava, I, 1887; cp. Weekly Chron. Sunrise, 1887, 39-41);
• „Židovství a biblická kritika“ ( Židovská kronika , 1887);
• "La police de l'inquisition d'Espagne à ses débuts" (Rev. Ét. Juiv., 1890);
• Biblická studia (Žid. Quart. Rev., 1891) atd.

Gretz se také podílel na vydání palestinského Talmudu (Krotoshin, 1866).

Za zmínku stojí článek „Die Verjüngung d. jüdischen Stammes“ (Jahrb. für Israeliten, Vídeň, 1863, sv. X; přetištěno s komentářem v Jüd. Volkskalender, Brunn, 1903), která zahájila žalobu antisemity Brunnera proti vydavateli Kompert .

Kromě článků s odpovědí na Treitschkeho útoky napsal Graetz anonymní esej „Briefwechsel einer englischen Dame über Judentum u. Semitismus“ (1883).

Vydal antologii nové hebrejské poezie Leket Schoschanim (1862).

Bibliografii jeho spisů a článků sestavil Abrahams v Žid. Kvart. Recenze (IV, 194-203).

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz - 2009.
2. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz // Encyclopædia Britannica 
3. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ 1 2 Bernfeld S. Gretz, Heinrich // Židovská encyklopedie - Petrohrad. : 1910. - T. 6. - S. 770-775.

Literatura

• Graetz, Heinrich // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
• S. Dubnov, „židovský historiograf. Heinrich Graetz, jeho život a dílo", "Sunrise", 1892;
• Ph. Bloch, Heinrich Graetz, Poznaň, 1904 (s použitím deníku z let 1832-1854);
• J. Abrahams, H. Graetz, Židovský historik, v Žid. Kvart. Rev., 1892, 165-203;
• B. Rippner, Zum 70. Geburtstag d. Prof. H. Graetz, 1887;
• D. Kaufmann, H. Graetz, der Historiograph des Judentums, v Brann's Jahrbuch. Břeslavl, 1892.

Tematické stránky	Projekt Gutenberg
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron chorvatský Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus
V bibliografických katalozích BIBSYS: 99039587 BNC : a11895500 BNE : XX4579893 BNF : 12167875n BPN : 66245695 CiNii : DA0252769X CONOR : 124528483 GND : 118541293 ISNI : 0000 0000 8150 9669 J9U : 987007262077105171 LCCN : n50037058 LNB : 000115753 NKC : skuk0002721 NLA : 35138713 NLG : 140666 NLP : A21600491 NSK : 000728277 NTA : 071608567 NUKAT : n96610046 PTBNP : 89405 LIBRIS : vs687g4d18psccs SUDOC : 03021596X VcBA : 495/18548 VIAF : 71431102 WorldCat VIAF : 71431102 RNB : 7723069