Rabín

Rabbi (z jiného hebrejského רבי ‏‎ - „můj pane“, „můj učitel“ [1] [2] [3] [4] [5] ) je akademický titul v judaismu , označující kvalifikaci ve výkladu Tóry a Talmud . Přidělen po obdržení židovského náboženského vzdělání; dává právo vést kongregaci nebo komunitu, učit v ješivě a být členem náboženského soudu ( beit din ). Rabín není duchovní . V reformním a konzervativním judaismu může být rabínkou i žena [6] [7] .

Etymologie

Slovo „rabín“ vstoupilo do ruského jazyka z církevní slovanštiny, odkud pochází z řečtiny ραββι  – „rabín“ nebo „rabín“ [5] [8] . V hebrejštině se slovo "rabbi" ("můj pán", "můj učitel") rozkládá na základ "rav" ("velký", "mistr") a přivlastňovací příponu "-i" ("můj") [ 3] .

V Novém zákoně se slovo „rabín“ používá ve vztahu k „zákoníkům a farizeům“, stejně jako k Ježíšovi [9] [10] . Řada forem tohoto slova v různých židovských dialektech a řečtině je „rav“ ( heb. רב ‏‎); v Babylonu.Jud.-aram. a později v Palestině.Jud.-aram. — „rabín“ ( hebr. רבי ‏‎), z něhož pochází slovo „rabuni“ [11] ( heb. רבוני ‏‎; řecky ραββουνι ); v jidiš - "příkop / ruv" ( רבֿ ); před vlastním jménem – „ha-rav“ ( hebr. הרב ‏‎).

V Tanakh , jiné hebr. ‏ רב ‏‎ se používá ve významu „šéf“ [12] . Targum z Onkelosu , v konstrukcích jako „vůdci tisíce“ a „vůdci sta“ (například v Exodus  18:21 ), se do aramejštiny překládá z hebrejštiny שרי ( sarey , „…-náčelníci“) jako רבני ( rabanei ). Slovo גברתי (“má paní”), odkazující na Sarah, předchůdkyni v knize Genesis ( 16:8 ), Targum Onkelos se překládá do aramejštiny jako רבנתי (“ribbanti”) – lit. "má paní."

Původ

Obřad zasvěcení do rabína se nazývá „ smicha “ ( hebr. סְמִיכָה ‏‎) – lit. "krytí, svěcení." Jiné formy zasvěcení do rabínů jsou historicky známé. V ortodoxním judaismu jsou vysvěceni na rabíny pouze muži; v konzervativním judaismu  , převážně muži a ve vzácných případech ženy, v reformním judaismu , jak muži tak ženy mohou být rabíni. První vysvěcenou rabínkou ve 30. letech byla Regina Jonas .

V židovském právu, s myšlenkou teokracie, která je základem židovského náboženství, jsou právo a náboženství totožné, takže řešení sporů nebylo pouze záležitostí právní, ale také náboženskou. Toto ztotožnění práva s náboženstvím implikovalo, že soudci museli mít nejen právní znalosti a kvalifikaci, ale museli mít i duchovní kvalifikaci, a jmenování soudců nebylo jen civilním, ale i náboženským obřadem. Tato myšlenka je kořenem smícha a z toho můžeme začít chápat její plný význam.[ co? ] .

Od okamžiku vysvěcení prostřednictvím smíchy obdržel soudce duchovní schválení k výkonu svého vysokého úřadu a od okamžiku, kdy se výkon jeho povinností stal náboženským aktem, lépe pochopíme výklad talmudského „Když židovský soud je v zasedání, Božská přítomnost je mezi soudci“ (B. Sanhedron 7) [13] .

V moderním Izraeli je rabín také vládní úředník [4] , zaměstnanec rabinátu města a země, zodpovědný za poskytování náboženských služeb obyvatelstvu.

V některých zemích (Izrael, Francie, Velká Británie, Rusko, Ukrajina atd.) mají Židé ortodoxního proudu judaismu titul vrchního nebo vrchního rabína , což nemá nic společného s Halachou nebo jinými verzemi židovského práva. . V Izraeli se o jeho jmenování stará vrchní izraelský rabinát . V Rusku a na Ukrajině je také vrchní rabín pro vyznavače reformního judaismu.

Moderní náboženští Židé místo slova „rabbi“ používají hebrejské „rabbi“ , možná kvůli negativním vztahům se státními rabíny a možná kvůli obecné tendenci hebraise židovských náboženských konceptů.

Mezi Ashkenazi Židy, rabín je nazýván rebbe , manželka rabína - “rebetzn” nebo “rebetzin”; existuje také hebrejské slovo „rabanit“, které se používá v Izraeli.

V moderním judaismu neexistuje žádná instituce kněžství (v ortodoxním nebo katolickém smyslu je kněz osobou, která má právo vykonávat svátosti ). Pojem kněžství nebo kněžství v judaismu je možný pouze ve spojení s jeruzalémským chrámem , kde oběti přinášeli dědiční kněží-cohenové . Po zničení jeruzalémského chrámu ztratili kohanim většinu svých funkcí, i když judaismus si k nim zachovává zvláštní postoj. Zejména jsou jim přisuzovány některé preference ve službě v synagoze a v každodenním životě (právo být první, kdo bude vyzván k přečtení svitku Tóry nebo k modlitbě atd. - viz Shulchan Aruch ).

Platba

V dávných dobách ti, kteří vykonávali funkce rabína, jako bylo rozhodování soudních případů nebo vyučování studentů Tóry, nedostávali za své služby žádnou náhradu [14] . Rabíni měli i další profese, aby uživili sebe a své rodiny, včetně dřevorubce, výrobce sandálů, tesaře, nosiče vody, farmáře a koželuha [15] . Respektovaný učenec, rabi Zadok, řekl: "Nikdy nepoužívejte Tóru jako lopatu na kopání" [16] . To znamenalo, že rabín by nikdy neměl používat své znalosti Tóry k nevhodným účelům, jako je získání odměny. Jako čestní členové společnosti však mudrci Tóry získali řadu privilegií a výjimek, které jim poněkud ulehčily finanční zátěž. Patří mezi ně takové věci, jako je osvobození od placení daní z poplatků za služby [17] , výhody v obchodě [17] , přijímání osobních služeb od svých studentů ( shimush talmedei hahamim ) [18] , tiché obchodní partnerství s bohatými obchodníky [19] a příplatek, který jim nahrazoval ušlý výdělek, když museli opustit svá zaměstnání a sloužit jako rabín ( sekhar battalah ) [20] .

Během gaonského období (asi 650-1050 ) se názory na náhradu měnily. Bylo považováno za nevhodné, aby se vůdci židovské komunity objevovali na trhu jako dělníci nebo prodavači zboží a vedení židovské komunity se stalo zaměstnáním na plný úvazek. Za těchto podmínek vybírali gaoni doma i v zahraničí daně a dary na financování svých škol ( ješivot ) a vypláceli platy učitelů, úředníků a soudců židovské komunity, které jmenovali [21] . Moses Maimonides (Rambam, 1135-1204), který se živil jako lékař, potvrdil tradiční pohled na poskytování služeb rabína židovské komunitě bez náhrady [22] . Toto zůstává ideálem. Ale okolnosti se změnily. Židovské komunity požadovaly rabíny na plný úvazek a sami rabíni raději trávili dny studiem a výukou Tóry, než aby pracovali v sekulárním obchodu.

V 15. století se pro židovské komunity stalo normou kompenzovat své rabíny, i když rabínská smlouva může odkazovat spíše na „suspenzní poplatek“ ( cukrový battalah ) než na plat, jako by odmítal platit mzdy od světských práce [23] . Platy se lišily v závislosti na velikosti obsluhované komunity: rabíni ve velkých městech dostávali dobrou náhradu, zatímco rabíni v malých městech mohli obdržet malý bonus [24] . Rabíni si mohli doplňovat své příjmy účastí a přijímáním plateb za související funkce, např. písařskou, notářskou a archivářskou službou, vyučováním na základní škole nebo ješivě, vydáváním knih, rozhodováním občanských sporů atd. [25] .

Založením rabínských seminářů v 19. století se rabinát dočkal určité profesionalizace. V současné době se vysvěcený absolvent rabínského semináře, který je spojen s jedním z moderních oborů judaismu, bude moci stát rabínem, učitelem, kaplanem, sociálním pracovníkem atd. Jako každý moderní odborník bude vyjednávat pracovní podmínky s potenciálními zaměstnavateli a podepsat smlouvu s uvedením povinností, délky služby, platu, příspěvků, důchodů a podobně [26] . Plat a příspěvky rabína ve vyspělých zemích jsou obecně podobné jako u jiných moderních profesionálů, jako jsou právníci a účetní s podobnou úrovní postgraduálního vzdělání [27] . Je také možné pracovat jako rabín na částečný úvazek, například v synagoze s malým počtem členů. V tomto případě bude rabínův plat úměrný odvedeným službám a pravděpodobně ho čeká další práce mimo synagogu.

V Novém zákoně

Slovo „rabbi“ („učitel“) se nachází v Matoušově evangeliu [8] , slovo „rabbuni“ („učitel“) v Janově evangeliu [11] .

• Rohová známka charkovského rabína , 1903

• Litvácký rabín Moše Feinstein

Antroponyma

• Rabin

Viz také

• Haham

Poznámky

1. ↑ Rabín – článek z Ušakovova výkladového slovníku. D. N. Ušakov. 1935-1940.
2. ↑ Rabbi // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
3. ↑ 1 2 Rabbi - článek z Collierovy encyklopedie .
4. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , str. 376.
5. ↑ 1 2 Max Vasmer. rabín . Etymologický slovník Maxe Vasmera . Získáno 29. července 2022. Archivováno z originálu dne 29. června 2021. (neurčitý)
6. ↑ Ortodoxní ženy, které mají být vycvičeny jako duchovenstvo, pokud ještě ne jako rabínky – . forward.com. Získáno 3. května 2012. Archivováno z originálu 6. prosince 2011. (neurčitý)
7. ↑ PRI.org Mohou být ortodoxní židovské ženy rabínkami? Archivováno z originálu 12. ledna 2016. 9. listopadu 2015.
8. ↑ 1 2 „... a pozdravy na veřejných shromážděních a tak, aby je lidé nazývali: učiteli! učitel!" ( Mt  23:7 ).
9. ↑ Englishman's Greek Concordance of the New Testament od Wigrama, George V.; cituje Matouše 26:25, Marka 9:5 a Jana 3:2 (mimo jiné).
10. ↑ Catherine Hezser, Sociální struktura rabínského hnutí v římské Palestině , 1997, s. 59.
11. ↑ 1 2 „Ježíš jí říká: Maria! Otočila se a řekla mu: Ravboni! - což znamená: Učiteli! ( Jan  20:16 ).
12. ↑ Strongova konkordance - 7227. rab Archivováno 21. ledna 2022 na Wayback Machine II. רַב podstatné jméno mužského rodu šéf
13. ↑ Newman, 1950 , str. 5.
14. ↑ Roth, str. 5.
15. ↑ Židovská encyklopedie, Archivovaný výtisk . Datum přístupu: 1. ledna 2017. Archivováno z originálu 31. ledna 2017.  (neurčitý) .
16. ↑ Mišna, Avot 4:5.
17. ↑ 1 2 Bava Batra 7b-8a.
18. ↑ Ketubot 96a.
19. ↑ Berakhot 34b.
20. ↑ Talmud Yerushalmi, Nedarim 4:4.
21. ↑ Roth, str. 10-12.
22. ↑ Mišna Tóra, Talmud Tóra 3:10; Komentář k Mišně, Avot 4:7.
23. ↑ Roth, str. 27-29.
24. ↑ Simha Assaf, LeKorot HaRabbanut, B'Ohalei Yaakov (Mosad HaRav Kook, 5703), str. 46-48.
25. ↑ Roth, str. 28-32.
26. ↑ Roth, str. 116-117.
27. ↑ Různé nominální hodnoty, stejný plat . Archivováno z originálu 2. ledna 2017. (neurčitý)

Literatura

• Rabín // Ateistický slovník / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. a další; Pod součtem vyd. M. P. Novíková . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .: Politizdat , 1985. - S. 376. - 512 s. - 200 000 výtisků.
• Rabín J. Newman. Semikha. — Manchester United Press. — London: Greenfields (Printers) Limited, 1950.
• Rabbi, Rabbinate , článek v Encyclopaedia Judaica , 2. vyd., sv. 17, str. 11-19, Keter Publishing, 2007.
• Aaron Kirchenbaum, Mara de-Atra: Stručný náčrt, Tradice, sv. 27, č. 4, 1993, str. 35-40.
• Aharon Lichtenstein , Izraelský vrchní rabinát: Současná halachická perspektiva, Tradice, sv. 26, č. 4, 1992, str. 26-38.
• Jeffrey I. Roth, Dědění koruny v židovském právu: Boj o rabínskou náhradu, držbu a dědická práva, Univ. of South Carolina Press, 2006.
• S. Schwarzfuchs, Stručná historie rabinátu , Oxford, 1993.

Odkazy

• Rabín - článek z elektronické židovské encyklopedie

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština velká čínština velká ruština  (ruština) Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron stručná hebrejština  (ruština) okolo světa Malý Brockhaus a Efron V. Dahl Britannica (online) katolík (1997-…) Infernal (6. vydání) Universalis
V bibliografických katalozích	BNF : 11948214v GND : 4176751-2 J9U : 987007555693405171 LCCN : sh85110190 NKC : ph124961 , ph1060724