Svatostánek

Tabernacle ( starořecky σκηνή , skene , „stan; stan“, OE heb. מִשְׁכָּן ‏‎, mishkan , „příbytek; sídlo“, OE heb. ‏ אהל מ ―- ע i mon ) je hlavně mo ׎ , „hel - ע ׎׎׎ používá se ve významu táborový chrám Židů , svatostánek setkávání, který sloužil podle Bible jako místo pro obětování a uložení archy úmluvy před stavbou jeruzalémského chrámu , vytvořený přísně v obraze svatostánku.

Ruská tradice také používá synonymum pro slovo svatostánek  – svatostánek [1] (viz Sukkot ).

Jména

Bible používá k označení svatostánku dva systémy jmen :

Na několika místech v Bibli jsou obě jména spojena do jednoho miškan ohel moed („sídlo svatostánku svědectví“) ( Ex.  39:32 ).

To je vysvětleno skutečností, že obě tato slova Mishkan a Ohel jsou v hebrejštině synonyma . Obě tato slova jsou tedy použita v jedné frázi: „Jak krásné jsou vaše stany (ohalecha), Jákob, vaše příbytky (miškenotecha), Izrael“ ( Numeri  24:5 ).

Další názvy pro svatostánek jsou v Bibli mnohem méně běžné: mikdaš („svatyně“) a ha-kodeš („svaté [místo]“).

Účel svatostánku a chrámu v judaismu

Příkaz postavit svatostánek a chrám

V židovské halakha je přikázání postavit chrám příkazem z generace na generaci postavit budovu, která se stane centrem posvátné služby židovského národa a ve které budou přinášeny oběti jedinému Bohu .

A postaví mi svatyni a já budu přebývat mezi nimi [2] .

— Př.  25:8

V judaismu existují dva hlavní názory na otázku účelu chrámu. Na jedné straně je stavba svatostánku a později chrámu vnímána jako určitá blahosklonnost k lidské přirozenosti, v nejlepším případě prostředek; na druhou stranu je chrám naopak vrcholem všech myslitelných dokonalostí . Oba tyto přístupy přímo souvisí s neshodou ohledně data přijetí přikázání postavit svatostánek [3] .

V judaismu tedy existují dva způsoby, jak chápat účel a význam chrámu: jeden jej považuje za aplikovanou hodnotu, druhý za bezpodmínečnou.

Tak či onak je Stvořitel bezpochyby vyšší než jakákoliv budova – nepotřebuje „obývací prostor“, nepotřebuje oběti, kadidlo, úlitby atd. Všude v textu Písma, kde se říká: „Moje oběť“, „Můj chléb“, což znamená: „oběť zasvěcená Mně“, „chléb zasvěcený Mi“. [čtyři]

„Je třeba poznamenat, že Tóra neříká: „Budu v ní přebývat “, ale „Budu přebývat mezi nimi “, tedy mezi lidmi. To znamená, že Sláva Boží se neprojevuje ani tak skrze samotný chrám, ale skrze lidi, kteří jej postavili. Není to chrám, co způsobuje zjevení Slávy Boží, ale nezištná touha lidí cítit ruku Všemohoucího, vládnoucího světu všude a všude.

— Soncino

.

„Je řečeno: „Ať mi udělají svatyni a já budu přebývat mezi nimi“ ( Ex  25:8 ) – v nich, lidech, a ne v ní, ve svatyni. Všichni si musíme vybudovat svatostánek ve svém srdci, aby tam mohl přebývat Bůh.“

— Malbim

Židovští proroci [5] a učitelé zákona tak opakovaně zdůrazňovali skutečnost, že chrám nepotřebuje Bůh, ale lidé sami.

V křesťanství je svatostánek považován pouze za aplikovanou hodnotu, je považován za jeden ze starozákonních prototypů církve [6] . Možná, že křesťanské chápání významu a účelu svatostánku je poněkud v souladu s Midrašem Tanchumem , že svatostánek je jen jakýmsi druhem blahosklonnosti k lidské přirozenosti, v nejlepším případě jakýmsi prostředkem. Křesťanství souhlasí s názorem proroků [5] , že svatostánek potřebují lidé, nikoli Bůh.

Názory na význam Tabernacle and Temple

„Dvanáct chlebů, které tam byly, odpovídá dvanácti měsícům; sedm lamp [lampy] - Slunce, Měsíc a pět [tehdy známých] planet [Merkur, Venuše, Mars, Jupiter a Saturn]; a čtyři druhy materiálů, ze kterých byl závoj utkán, čtyřem živlům [země, moři, vzduchu a ohni].“

— Flavius ​​​​Josephus , Starožitnosti Židů III, 7:7

„Chrám, prototyp vesmíru, se nazývá „brány nebes“, protože božské světlo přichází z horního světa do spodního a naplňuje chrám a z chrámu se šíří po celé zemi a každý prvek světa přijímá světlo pro něj určené z odpovídající části chrámu.“

- Rabi Yeshayahu Horowitz (XVI. století), "Shnei lukhot a-brit" [7]

„Na západě stála Archa Zákona s víkem ozdobeným cherubíny; na severu - Stůl s chlebem nabídky; na jihu - Menora s lampami; východní strana byla obrácena k lidem, z té byl vchod a tam stály jeden za druhým oltáře, které jakoby vybízely lidi, aby se radostně nezištně oddali Božské Tóře a čekali na ně v západ. Věříme, že se nemýlíme, když budeme předpokládat, že západní strana měla představovat Tóru a Přítomnost Boží, kterou ona a ona jediná ztělesňuje; severní strana - materiální život; jižní - duchovní život; ten východní je konkrétní lid, lid Izraele, povolaný k nezištné službě Bohu a Jeho Tóře.

- Rabi Shimshon Raphael Hirsch

"Svatostánek představoval Církev Kristovu."

- Prot. Seraphim Slobodskoy. Boží zákon. Posvátné dějiny Starého zákona

Funkce Tabernacle

Podle textu Písma lze funkce svatostánku rozdělit do několika hlavních kategorií, které v první řadě vycházejí ze skutečnosti, že hlavní a nejdůležitější účel svatostánku je založen na názvu „ Mishkan “, to znamená, že svatostánek je místo, kde Shekinah Stvořitele (Sláva Boží) sídlí na zemi, mezi lidmi Izraele.

Na základě slov Pentateuchu : "A postaví mi svatyni a já budu přebývat mezi nimi" ( Ex  25:8 ), - svatostánek je:

Podle Písma [11] na poušti oblak Slávy Nejvyššího vždy zahalil svatostánek, ale když se zvedl, bylo to znamení k vyjetí. Kromě toho Tabernacle také sloužil:

Stavba svatostánku

Podle knihy Exodus dostal Mojžíš příkaz postavit svatostánek na hoře Sinaj ještě předtím, než obdržel desky smlouvy . Tento příkaz je uveden v Bibli jako celek, s velkým množstvím podrobností a zabírá asi 7 kapitol ( Ex  . 25-31  ) .

A toto je oběť, kterou od nich dostanete: zlato, stříbro a měď; a modré [12] a purpurové [13] a šarlatové [14] a jemné len [15] a kozí srst a červené beraní kůže a tahaše [16] a shittimové dřevo [17] , jedle [ 18 ] ] na lampu, koření na olej na pomazání a na vonné kadidlo, onyxové kameny a kameny vložené do efodu a na náprsník. [19]

— Př.  25:3-7

Tím končí první část příkazu ke stavbě Tabernacle.

Hospodin promluvil k Mojžíšovi: Hle, povolal jsem konkrétně Becalela, syna Uriho, syna Hura, z pokolení Juda. A naplnil jsem ho Duchem Božím, moudrostí, rozumem, věděním a veškerým uměním, aby vytvářel návrhy, pracoval se zlatem, stříbrem a mědí, tesal kameny a tesal dřevo, aby dělat všechny druhy práce. A hle, ustanovil jsem mu Aoliaba, syna Ahisamachova, z kmene Dan, a každému moudrému v srdci jsem vložil moudrost do srdce, a udělají vše, co jsem ti přikázal. Příbytek a archa ke zjevení a přikrývka na něm a všechno příslušenství stanu; a stůl a všecko náčiní jeho a lampu čistou se vším náčiním a oltář kadidlový; a oltář pro zápalné oběti se vším jeho náčiním, s umyvadlem a podstavcem; a roucha služební a roucha posvátná pro kněze Árona a roucha pro jeho syny pro kněžství; a olej pomazání a vonné látky pro svatyni. Všechno je tak, jak jsem vám přikázal, ať to udělají.

— Př.  31:1-11

Na stavbě svatostánku pracovali asi šest měsíců (od 11. tišri do 1. nisanu ) [20] . Když bylo dílo dokončeno a veškeré příslušenství svatostánku bylo připraveno, následovala Boží instrukce o stavbě svatostánku, posvěcení jeho náčiní a pomazání Árona a jeho synů do kněžství prvního dne měsíce nisanu . (ve kterém došlo k exodu Židů z Egypta), ve druhém roce po exodu [21] . Zasvěcení sestávalo z pomazání posvátnou kompozicí samotekoucí myrhy , skořice , vonné třtiny, kasie a oleje .
Vztyčení svatostánku je popsáno v posledních verších knihy Exodus a končí popisem sestupu Slávy Páně ( Šekinah ) do svatostánku:

Oblak přikryl Příbytek setkávání a Hospodinova sláva naplnila Příbytek... Hospodinův oblak stál ve dne nad Příbytkem a oheň v něm byl v noci před očima celého domu Izraele. , po celou dobu jejich cesty.

— Př.  40:34-38

Od té doby oblak zahaloval svatostánek během celého putování Izraelitů pustinou. Pokaždé, když se mrak od Příbytku odtrhl, Izraelci sundali své stany a vydali se na cestu, a tam, kde se zastavil, rozbili svůj tábor.

Jakmile byl svatostánek postaven, stal se středem pozornosti izraelského lidu – doslova i obrazně – jak při přechodu pustinou, tak během táborů. Vzdálenost na poušti mezi lidmi a svatostánkem nebyla nikdy větší než 2000 loket, takže v sobotu měl každý možnost přijít k ní na modlitbu [22] .

Uspořádání svatostánku podle Mojžíšova Pentateuchu (Kniha Exodus)

Podrobný popis struktury Tabernacle se nachází v Ex.  25-31 a Př .   _ 35-40 .  _ _

Stručný popis umístění stanu a nádvoří

Svatostánek byl umístěn v souladu s hlavními směry. V západní části velkého nádvoří ( hazer ) byl umístěn stan 31x10 loktů dlouhý 120 loktů a široký 60 loktů.

Vzdálenost od záclon nádvoří ke stěnám stanu byla 25 loket od severu, jihu a západu. Vchod do Tabernacle se nacházel na východní straně a byl uzavřen speciálním baldachýnem, kterému se říkalo masach , o celkové délce 20 loket. Baldachýn byl pletený z modré, fialové a šarlatové vlny a také z krouceného plátna. Baldachýn byla vzorovaná práce.

Court of the Tabernacle ( hazer ) ( Ex.  27:9-19 )

Nádvoří Tabernacle ( Hatzer ) bylo 100 loket (50 metrů) dlouhé na jižní a severní straně ( Ex  27:11 ), přičemž strana sestávala z 20 sloupů. Západní a východní strana byla dlouhá 50 loket (25 metrů) a obsahovala 10 sloupů ( Ex  27:12 ). Nádvoří bylo tedy obdélníkové. Výška plotu byla 5 loket (2,5 metru: Ex.  27:18 ) Mezi sloupy byly nataženy vyšívané závěsy ( klayim ), dovedně utkané z krouceného plátna. Každý takový závěs měl 5x5 loktů a bylo jich celkem 56.

Naproti vchodu do stanu tvořilo pět centrálních sloupů na východní straně nádvoří brány Tabernacle. Tyto sloupy byly pokryty speciálními závěsy z modré, purpurové a šarlatové vlny a také krouceným plátnem, kterému se říkalo masach . Baldachýn brány se skládal ze čtyř částí, každá 5 × 5 loket, o celkové délce 20 loket.

Na severu a jihu nádvoří bylo 20 sloupů, deset na západě, tři na východě na každé straně vchodu a další čtyři podpíraly baldachýn ( masach ).

Na nádvoří, naproti vchodu, stál velký oltář pro zápalné oběti , zhotovený z mědí vázaného dřeva (proto se mu také říkalo „mosazný oltář“). Přinášely se na něm oběti a neustále na něm hořel oheň.

V samém středu nádvoří stálo měděné umyvadlo ( kior ) pro kněze [23] . Veškeré příslušenství dvora bylo vyrobeno z mědi.

Konstrukce stanu

Stan byl rám vyrobený z dřevěných desek obložených zlatem, pokrytý deseti závěsy ( Ex  26:1 ). Jeho zařízení umožňovalo rozebrat celou konstrukci na díly vhodné k nošení. Rozměry stanu byly 31 loket na délku, 10 loket na šířku a 10 loket na výšku. Stan byl rozdělen na dvě části závěsem ( parochet ). Jeho zadní část (západní část o rozměrech 10x10x10 loket) se nazývala Svatá svatých ( Kodesh Kodashim ). Před svatyní svatých byl posvátný prostor, svatyně ( Kodesh ), oddělený závěsem ( Masach ) od přední části uzavřeného dvora ( Hatser ). Stan se tedy skládal ze tří dřevěných stěn: dvou bočních stěn na severu a jihu a zadní stěny na západě a na východní straně byl uzavřen závěsem. Oba dělící závěsy měly rozměry 10 x 10 loket.

Přikrývání stanu ( Ex.  26:1-14 )

Přes stěny a vršek svatostánku byly přehozeny závoje, které představovaly jeho nejdůležitější část a dodávaly mu vzhled stanu. Byli čtyři.

  1. První, spodní vrstva, která sloužila jako strop stanu, se skládala z deseti samostatných pruhů ( yeriot ) krouceného plátna, modré, fialové a šarlatové vlny. Na pruhy, z nichž každý byl 28 loket dlouhý a 4 lokte široký, byli dovedně tkaní cherubíni. Proužky byly sešity po pěti. Takto vytvořené dvě poloviny krytu byly spojeny dohromady pomocí 50 zlatých háčků. Délka celého krytu byla 40 loket a šířka 28 loktů. Tento kryt, zakrývající vršek stanu, pokrýval i stěny stanu: 9 loket od vrcholu stanu na severní a jižní straně a 8 loktů od západní strany ( Ex  26:12-13 6 ).
  2. Druhá krytina, která byla umístěna na první, byla vyrobena z kozí srsti, běžného materiálu pro stany. Skládal se z 11 panelů, z nichž každý byl také 4 loket široký, ale každý byl již 30 loket dlouhý. Tyto panely byly sešity pět a šest dohromady a výsledné dva kusy byly spojeny měděnými háčky. V důsledku toho byly rozměry této přikrývky 44 loktů na délku a 30 loket na šířku.
  3. Třetí plášť byl vyroben z červených beraních kůží a byl 42 loket dlouhý a 30 loket široký.
  4. Čtvrtým krytem byla kůže zvířete, v textu označovaná jako „ tahash “, s největší pravděpodobností pokrývala pouze horní část stanu.
Rohové desky západní stěny svatostánku ( Ex.  26:23-24 )

Dvě speciální rohové desky se skládaly ze dvou desek stejné délky, výšky, tloušťky a designu jako všechny ostatní desky ve stanu. Tyto dvě desky byly ohnuty do dvou stejných dutých půlválců a po spojení tvořily jeden dutý válec, ze kterého se stala rohová deska. Každá z těchto desek byla 10 loktů vysoká, s vnějším průměrem 1 loket, s vnitřním průměrem 3/π=0,9549 loktů a tloušťkou 0,5-(1,5/π)=0,0225 lokte.

Desky na stěny Tabernacle ( Ex.  26:15-30 )

Stěny se skládaly z kolmých desek o výšce 10 loktů a šířce 1,5 lokte, přičemž boční (jižní a severní) stěny měly každá 20 desek a zadní (západní) - šest, kromě dvou speciálních desek pro rohy, které ji spojovaly s bokem. stěny. Tloušťku nosníků desek lze snadno vypočítat: byla 0,5-(1,5 / π) \u003d 0,0225 loket.

Všechny desky byly potaženy zlatem. Celkem bylo 48 desek, 46 rovných a čtyři zakřivené, tvořící dvě rohové desky.

Ve spodní části bylo každé prkno vloženo do dvou stříbrných zásuvek ( adanim ), které sloužily k držení prken na místě. Každý sokl byl dlouhý 3 ⁄ 4 lokte, kromě čtyř zakřivených soklů, každý po 1,5 lokte, pod dvěma rohovými prkny pro západní stěnu.

Šrouby pro stěny Tabernacle ( Ex.  26:26-29 )

Desky byly také upevněny pěti vodorovnými příčnými šrouby zespodu, shora a uprostřed na každé straně.

Na severní a jižní straně, ve výšce 1 a 9 loktů od vrcholu hradeb, probíhaly čtyři svorníky ve dvou řadách: dva svorníky o 10 loktech ze západní části hradeb a dva svorníky o 19 loktech od východní části stěn, s mezerou 1 lokte přesně uprostřed každé stěny. Na západní straně ve výšce 2 a 8 loktů od vrcholu zdi probíhaly čtyři svorníky ve dvou řadách po 4 loktech s mezerou 1 loket přesně uprostřed zdi. Pátý, prostřední svorník probíhal po celé délce každé stěny, ve výšce 5 loktů od vrcholu stěn. Všechny šrouby byly vloženy do zlatých kroužků na deskách na vnější straně svatostánku. Každá deska měla dva kroužky pro každý šroub. Tloušťka šroubů a kroužků není jasná.

Všechny šrouby byly překryty zlatem. Závorové kroužky byly vyrobeny ze zlata.

Vnitřek stanu ( Ex.  26:31-37 )

U vchodu do stanu bylo pět sloupků z akácie, pokrytých listovým zlatem a upevněných na měděných podstavcích, na nichž byl připevněn závoj ( masach ), který vchod uzavřel. Tento závoj byl podobný tomu, který zakrýval brány nádvoří Příbytku.

Uvnitř stanu byl na dvě nestejné části rozdělen další závoj ( parochet ), který se skládal ze stejné dvouvrstvé tkaniny (příze a len modré, fialové a šarlatové barvy) jako spodní potah a měl rozměr 10 × 10 loket. velikost. Parochet byl upevněn zlatými háčky na čtyřech akátových kůlech pokrytých plátkovým zlatem a osazen na stříbrných podstavcích.

  • Menší místnost vzadu měla 10 x 10 x 10 loktů a nazývala se „ Svatyně svatých “ ( Kodesh ha-kodashim ), obsahovala pouze Archu úmluvy ( Aron ha-brit ), nejposvátnější předmět svatostánku. a v ní byly Tablety smlouvy ( Lukhot Habrit ).
Vedle archy byl uložen svitek Tóry , který napsal sám Mojžíš [24] . Svatý svatých také uschoval nádobu s mannou a Áronovu hůl [25] . Do svatyně svatých směl vstoupit pouze jeden velekněz , a to pouze jednou ročně, na Jom kipur [26] .
  • Druhá část o rozměrech 21×10×10 loktů se nazývala Svatyně ( ha-Kodesh ) nebo „Stan setkávání“ ( Ohel moed ) a byla hlavním místem uctívání. Ve svatyni se nacházelo:
  1. nalevo od vchodu, ve vzdálenosti 10,5 lokte od Masachu  - sedmihlavňová zlatá lampa - Menora ;
  2. napravo od vchodu, ve vzdálenosti 10,5 lokte od Masachu  - Stůl vystavovaného chleba , vyrobený z akácie a potažený zlatem, s 12 chleby;
  3. uprostřed svatyně, ve vzdálenosti 20 loktů od vchodu ( masach ) a 5 loktů od severní a východní stěny - kadidlový oltář , rovněž z akácie a obložený zlatem, na vykuřování kadidla (tzv. „zlatý oltář“).

Struktura svatostánku podle židovské tradice (Talmud, Mišna atd.)

Podrobný popis struktury Tabernacle se nachází v Ex.  25-31 a Př .   _ 35-40 .  _ _ Mnoho jednotlivých detailů s tím spojených (některé materiály, rozměry některých prvků, způsoby montáže a upevnění) však zůstává nejasných.

Umístění stanu a nádvoří

Svatostánek byl umístěn v souladu s hlavními směry. V západní části velkého dvora ( hazer ) byl umístěn stan 30 x 10 loket, 100 loket dlouhý a 50 loket široký. Vzdálenost od plotu nádvoří ke stanu byla 20 loktů od severu, jihu a západu a 50 loktů od východu [27] . Vchod do svatostánku se nacházel na východní straně a byl uzavřen speciálním baldachýnem, kterému se říkalo masach , dlouhým 20 loket. Baldachýn byl upleten ze skané nitě ze čtyřiadvaceti dílů, na jeho obou stranách byli vyšívaní andílci ( cherubíni ).

Court of the Tabernacle ( hazer ) ( Ex.  27:9-19 )

Kolem svatostánku bylo vybudováno obdélníkové nádvoří ( Hatser ) o poměrně velkých rozměrech 100 × 50 loket (asi 1370 m²), oplocené sloupy [28] na měděných podstavcích. Mezi sloupy byly nataženy vyšívané závěsy ( klayim ), dovedně utkané z plátna jako síť, tvořící stěny vysoké asi 2,6 m.

Brána nádvoří svatostánku se nacházela na východní straně, naproti vchodu do stanu. Byly pokryty speciální vlněnou záclonou, obarvenou na modro, fialovou, šarlatovou a bílou, zvanou masach a byla dlouhá 20 loket.

Ze severu a jihu od nádvoří bylo 20 sloupů, na západě - 10, na východě - 3 na každé straně vchodu a 4 další podpíraly baldachýn ( masach ) [29] .

Na nádvoří proti vchodu stál velký oltář pro zápalné oběti, vyrobený z akátu a vázaný mědí (proto se mu také říkalo „oltář z mosazi“). Hořel na něm neuhasitelný oheň a přinášely se oběti. Za oltářem stál měděný lavor ( kior ) pro kněze [23] . Veškeré příslušenství dvora bylo vyrobeno z mědi.

Pouze duchovenstvo ( Levité a Kohanim ) smělo vstoupit do stanu, zatímco zbytek Židů mohl vstoupit pouze na nádvoří.

Nádvoří v jeruzalémském chrámu se nazývalo Azara .

Konstrukce stanu

Stan byla konstrukce, která kombinovala jak tvar stanu, tak tvar obdélníkové chatrče s rámem z dřevěných prken a plochou střechou ( sukkah ) bez oken. Jeho zařízení umožňovalo rozebrat celou konstrukci na díly vhodné k nošení. Rozměry stanu byly 30 loket na délku, 10 loktů na šířku [30] a 10 loktů na výšku (asi 16 × 5,4 × 5,4 m) a v jeho zadní části se nacházel další, vnitřní svatostánek o rozměrech 5 × 5 × 5 m, oddělený od zbytku budovy závěsem ( parochet ) a nazývaný svatyně svatých ( Kodesh kodashim ). Před svatyní svatých byl posvátný prostor, svatyně ( Kodesh ), oddělený závěsem ( Masach ) od přední části uzavřeného dvora ( Hatser ). Stan se tedy skládal ze tří dřevěných stěn: dvou bočních stěn na severu a jihu a zadní stěny na západě a na východní straně byl uzavřen závěsem.

Přikrývání stanu ( Ex.  26:1-14 )

Přes stěny a vršek svatostánku byly přehozeny závoje, které představovaly jeho nejdůležitější část a dodávaly mu vzhled stanu. Byli čtyři.

  1. První, spodní vrstva, která sloužila jako strop stanu, se skládala z 10 samostatných pruhů ( yeriot ) dvouvrstvé tkaniny (příze a len) nebesky modré barvy [31] , z nichž každý měl 28 loktů. dlouhé a 4 lokte široké a sešité podél pěti pruhů dohromady. Takto vytvořené dvě poloviny krytu byly spojeny dohromady pomocí 50 zlatých háčků. Délka celého krytu byla 28 loktů, šířka 20 loket. Tento kryt, zakrývající vršek stanu, zakrýval i stěny až ke stříbrným podstavcům, které zůstaly dole odkryté (s výjimkou západní stěny, kde byly zakryty až k zemi). V Bibli nese název Mishkan [32] , což znamená přední stan potažený drahými látkami, zatímco obyčejný jednoduchý stan se nazývá Ohel .
  2. Druhý kryt, který byl umístěn na prvním, byl vyroben z nepromokavých kozích chlupů, běžného materiálu pro stany, a nazýval se „stan ( Ohel ) nad Miškanem“ [33] . Skládal se z 11 panelů, z nichž každý byl také 4 lokte široký, ale jeho délka byla 30 loktů. Tyto panely byly upevněny 5 a 6 k sobě měděnými háčky.
  3. Třetí obal je vyroben z beraních kůží, barvených do červena.
  4. Nejvyšší vrstva byla tvořena kůží zvířete označovaného v textu jako „ tahash “ [16] .

Třetí a čtvrtý závoj zřejmě zakrýval pouze horní část stanu. Bible neuvádí rozměry těchto panelů. Podle některých názorů tvořily tahašové kůže střechu nad stanem a na nich připevněné beraní kůže visely na obou stranách a zakrývaly trámy.

Všechny tyto materiály byly považovány za velmi drahé, což potvrzuje i biblický text – Ezek.  16:10 .

Mříže na stěnách svatostánku ( Ex.  26:15-30 )

Materiálem pro svatostánek bylo pravděpodobně akáciové dřevo ( shita , pl. shittim ), nejběžnější v pouštní oblasti kolem Rudého moře . Je poměrně obtížné vyrobit všechny části Tabernacle ze stromů tohoto typu, protože je obtížné najít správný počet přímých kmenů, které jsou obvykle krátké a silně zakřivené.

Stěny se skládaly z kolmo umístěných trámů o výšce 10 loket a šířce 1,5 lokte, přičemž boční stěny měly každá 20 trámů a zadní část - 6, kromě 2 trámů pro rohy spojující je s bočními stěnami. Tloušťka trámů není specifikována, ale podle Talmudu [34] se rovnala 1 lokti. Všechny pruty byly pokryty plátovým zlatem.

Ve spodní části byly tyče vyříznuty tak, aby se daly zasunout do dvou stříbrných objímek ( adanim ), které sloužily k uchycení celé konstrukce i na nerovném terénu. Základny byly 3/4 lokte široké, 1 loket dlouhé a vysoké.

Tyče byly pravděpodobně také řezány shora, aby je další adanim spojili dohromady. Každý trám byl navíc připevněn k sousednímu pomocí horních a spodních dřevěných trnů, které vyčnívaly z každé desky a zasouvaly se do otvoru vytvořeného v sousední desce. Také tyče byly upevněny pěti vodorovnými příčnými šrouby na každé straně. Zespodu a shora (ve vzdálenosti 2,5 lokte) procházely ve dvou řadách čtyři svorníky, každý v polovině délky stěny. Tyto šrouby byly vloženy do zlatých prstenů na vnější straně svatostánku. Další, střední šroub prošel otvory vytvořenými uprostřed desek. Podle jednoho z názorů [35] šel tento svorník vodorovně od jednoho konce ke druhému svatostánku (70 loket) a zázračně podpíral celou jeho konstrukci. Svorníky byly také pokryty plátkovým zlatem.

Vnitřek stanu ( Ex.  26:31-37 )
Severní
Západ Východní
Svatyně svatých
Jižní

U vchodu do stanu bylo pět sloupků z akácie, pokrytých listovým zlatem a upevněných na měděných podstavcích, na nichž byl připevněn závoj ( masach ), který vchod uzavřel. Tento závoj byl podobný tomu, který zakrýval brány nádvoří Příbytku.

Uvnitř stanu byl stan rozdělen na dvě nestejné části dalším závojem ( parochet ), který se skládal ze stejné dvouvrstvé tkaniny (příze a len modré, fialové a šarlatové barvy) jako spodní potah a měl rozměry 14 × 12 m. Parochet byl připevněn zlatými háčky na čtyři akátové kůly potažené plátkovým zlatem a zasazené na stříbrné podstavce .

  • Menší místnost v hloubce měla rozměry 10 × 10 × 10 loket a nazývala se „ Svatyně svatých “ ( Kodesh ha-kodashim ), obsahovala pouze archu úmluvy ( Aron ha-brit ) – nejsvětější předmět svatostánku a v něm Desky smlouvy ( Lukhot ha-brit ) [36]  - první jsou rozbité a druhé jsou celé [37] .
Vedle archy byl uložen svitek Tóry , který napsal sám Mojžíš [24] . Ve svatyni svatých byla také uložena nádoba s mannou , Áronova kvetoucí hůl , olej na pomazání [38] a později také zlaté dary Pelištejců [39] . Do svatyně svatých směl vstoupit pouze jeden velekněz , a to pouze jednou ročně, na Jom kipur .
  • Druhá část o rozměrech 20x10x10 loktů se nazývala Svatyně ( ha-Kodesh ) nebo „Stan setkávání“ ( Ohel moed ) a byla hlavním místem uctívání. Ve svatyni se nacházelo:
  1. vlevo od vchodu ve vzdálenosti 5 loktů od parochet a 2,5 lokte od jižní stěny - sedmihlavňová zlatá lampa s neuhasitelným plamenem - Menora ;
  2. napravo od vchodu, ve vzdálenosti 5 loktů od parochet a 2,5 lokte od severní stěny - Stůl předkrmu , vyrobený z akácie a pokrytý plátkovým zlatem, s 12 chlebovými chleby;
  3. uprostřed svatyně, ve vzdálenosti 10 loktů od masachů a parochetů a 5 loktů od každé ze stěn - kadidlový oltář , také vyrobený z akácie a pokrytý plátkovým zlatem, na kouření kadidla (také nazývaný " zlatý oltář“).

Vnitřní dispozice Šalamounova chrámu byla vytvořena podobně jako dispozice Tabernaclu, chrámové náčiní je podobné náčiní Tabernaclu, v obou svatostáncích jsou oltáře, menory atd. tvarově stejné.

Následně byly podobné prvky přeneseny do dispozičního řešení židovských synagog a křesťanských kostelů. [40]

Tabernacle po dobytí Kanaánu

V zemi Izrael byl svatostánek opakovaně přesouván z místa na místo [41] .

S počátkem dobývání Kanaánu byl svatostánek pravděpodobně 14 let v táboře Izraelitů v Gilgalu naproti Jerichu [42] . Odtud se svatostánek přestěhoval do Šílo (Šilo) [43] , kde zůstal v době soudců [44] až do smrti velekněze Eliho (Eliho) [45] . Zřejmě [46] , postupem času byly zdi svatyně v Shiloh postaveny z kamenů pokrytých závěsy [47] . Po zničení Tabernacle v Shiloh [48] , Tabernacle byl postaven v Nově [49] , městě kněží, kde zůstal 13 let. Možná, že v té době už byl svatostánek čistě kamenná stavba, ale archa už v něm nebyla. Po zničení Nového svatostánku a většiny jeho plavidel se přesunula do Gibeonu (Givonu) [50] , kde se v té době nacházelo duchovní centrum země.

V tomto období se však obětovalo nejen ve svatostánku. Tak Joshua Nun (Jehoshua bin Nun) postavil oltář na hoře Ebal poblíž Shechem (Shechem ), Gideon  - v Opře , Samuel (Shmuel) - v Micpě a v Ráma [51] . Saul postavil oltář na bojišti [52] , David - na humně Orny (místo budoucího Chrámu ) [53] . Lidová shromáždění se také konala v různých městech: za Jozue - v Sichemu , za Samuela  - v Micpě , Gibea , Gilgal , zatímco svatostánek stál v Šílu, Novu, Gibeon.

Po dobytí Jeruzaléma zde král David postavil nový svatostánek pro archu , aby přenesl duchovní centrum do Jeruzaléma. Archa tam byla slavnostně přenesena [54] , kde byla umístěna ve speciálním stanu z drahých koberců. Mojžíšův svatostánek a jeho měděný oltář však zůstaly jako dříve v Gibeonu a právě tento oltář byl v té době považován za hlavní [55] .

Po postavení Chrámu králem Šalamounem (asi 950 př. n. l.) tam byla slavnostně přenesena Archa úmluvy s veškerým příslušenstvím Tabernaclu [56] . Od té doby se již svatostánek nezmiňuje. Podle legendy [57] byla ukryta v podzemní skrýši pod Chrámem.

Umístění Tabernacle

Další osud Tabernacle s Archou úmluvy je dodnes předmětem sporů, jejich stopy nebyly nalezeny [58] . Druhý chrám neobsahoval archu ani její příslušenství, [59] ačkoli související rituál pálení kadidla ve svatyni svatých na Jom Kippur byl nadále dodržován. Flavius ​​​​Josephus , když mluví o druhém chrámu, stejně jako kniha Ezra (Ezra), mluví pouze o stavbě oltáře a chrámu, ale ne o svatyni svatých.

Poznámky

  1. ↑ Tabernacle // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ Dále podle Mosada HaRav Kook, Jeruzalém, 1975 Archivováno 3. září 2007 na Wayback Machine Přeložil Rav David Yosifon .
  3. ↑ Faktem je, že vyprávění v Písmu se ne vždy drží chronologického pořadí.
  4. ↑ Rashi tedy vysvětluje, že slova „A oni mi postaví svatyni“ znamenají „V mém jménu“. To znamená, že toto místo zůstane svaté, dokud bude sloužit Všemohoucímu.
  5. ↑ 1 2 srov . Jer.  7:4-14 ; Je.  1:11 atd.
  6. ↑ Prot. Seraphim Slobodskoy. Boží zákon. Posvátné dějiny Starého zákona . Datum přístupu: 31. ledna 2008. Archivováno z originálu 3. dubna 2008.
  7. ↑ Horowitz Yesha'yahu ben Avraham ha-Levi - článek z elektronické židovské encyklopedie
  8. ↑ Lev.  16:2
  9. ↑ Ref.  25:22
  10. ↑ " Dny smutku archivovány 19. května 2007 na Wayback Machine ", Ed. mahanaim
  11. ↑ Ref.  40:34-38 ; Číslo  9:15-24 atd.
  12. ↑ vlna barvená na nebeskou modř
  13. ↑ karmínové hedvábí
  14. ↑ fialová
  15. ↑ tenké bílé prádlo
  16. ↑ 1 2 Význam tohoto slova není zcela pochopen - pravděpodobně se jedná o druh mořské krávy nebo delfína, který se vyskytuje v Rudém moři. Midraš říká, že tahash je velké zvíře s krásnou pestrobarevnou kůží, které žilo v poušti v době, kdy Židé opustili Egypt a poté zmizeli.
  17. ↑ zřejmě akát
  18. ↑ olivový olej
  19. ↑ Dále překlad podle publikace Mossad Garav Kuk
  20. ↑ Seder Olam Rabbah, ed. Leiner, Varšava, 1904, Ch. 6
  21. ↑ Ref.  40:17 ; Číslo  1:1 ; Číslo  10:11 , 12
  22. ↑ protože toto je maximální povolená vzdálenost k překročení o šabatu
  23. ↑ 1 2 Ref.  30:18-21
  24. ↑ 1 2 Něm.  31:24-26
  25. ↑ Ref.  16:32 , 25:22 ; Číslo  17:25 ;
  26. ↑ http://www.פרשת-שבוע.com/2011/04/achrey-moth_12.html  (hebrejsky)
  27. ↑ Filón Alexandrijský a Braita de Melechet ha-Mishkan
  28. ↑ jejich materiál není specifikován
  29. ↑ Je třeba poznamenat, že popis Bible vytváří značné potíže pro rekonstrukci svatostánku. Mezi badateli o tom panují neshody. Zároveň se v „Brayta de Melechet ha-Mishkan“ uvádí, že každá opona vyčnívala ze sloupu o 2,5 lokte v každém směru, což umožňuje vyřešit rozpory v textu Bible.
  30. ↑ Podle většiny názorů ( Filón Alexandrijský , Josephus Flavius ​​, "Barayta de-melechet a-Mishkan"). Délka stanu není zcela jasná, každopádně to bylo minimálně 9 loket.
  31. ↑ Při pohledu na strop se vám pravděpodobně zdálo, že se díváte na modrou oblohu, zatímco zlaté háčky spojující panely vypadaly jako hvězdy.
  32. ↑ Ref.  26:1 , 6 atd.
  33. ↑ Ref.  26:7 ; 36:14 , 18 ; 40:19
  34. ↑ Talmud , Šabat 98ab
  35. ↑ Talmud , Šabat 98b
  36. ↑ Něm.  10:2 ; 3 králové  8:9 ; Talmud , Menachot 99a
  37. ↑ Existuje však názor rabiho Jehudy ben Lakiše , že rozbité desky byly uchovávány v samostatné arše, kterou Židé vzali do války ( Talmud , Berakhot 8b, Baba Batra 14b; Jeruzalémský Talmud Shkalim V, 42d).
  38. ↑ Ref.  16:32 , 25:22 ; Číslo  17:25 ; Talmud , Berachot 8b a Bava Batra 14b
  39. ↑ Jeruzalémský Talmud Shkalim VI, 8
  40. ↑ Dispozice oltáře křesťanského kostela vznikla také na základě dispozice Tabernacle s některými úpravami, např. oltář funguje také jako stůl pro chleby obětin a byl původně umístěn mimo oltář, který je obdobou Nejsvětější svatyně.
  41. ↑ II Sam. 7:6; srov. Chr. 21:29; II Chr. 1:3-6
  42. ↑ Nav. 8:33
  43. ↑ Nav. 18:1; 19:51
  44. ↑ Soud. 18:31; Já Sam. 1:9; 3:3
  45. ↑ Já Sam. 3:3
  46. ↑ Takže v I Sam. ch. 1, svatostánek se nazývá „dům Páně“
  47. ↑ Mišna Zvachim 14:6
  48. ↑ Žalm. 78:60
  49. ↑ Seder ha-Olam Rabbah, 13
  50. ↑ I Chr. 21:29
  51. ↑ Já Sam. 7:17
  52. ↑ Já Sam. 14:35
  53. ↑ II Sam. 24:16-25
  54. ↑ II Sam. 6:2-5, 12-17
  55. ↑ David tedy podle Letopisů ( Chronicles ) přinesl oběť v Jeruzalémě jen proto, že nemohl jít do Gibeonu (1Kr 16:39-40; 21:29-30).
  56. ↑ 3 králové. 8:4; II Chr. 5:5
  57. ↑ Talmud , Sotah 9a; Talmud , Yoma 72a
  58. ↑ Babylonský Talmud Yoma 52b, Horaiot 12a; Jerusalem Talmud Shkalim VI, a
  59. ↑ Talmud Yoma 21b

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Jeruzalémský chrám
struktur
Prvky
kněžství
Příběh
chrámová hora
viz také