Halacha

Stabilní verze byla zkontrolována 13. srpna 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .

Halacha [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] , Halacha [11] [ 12] nebo Halacha [ 13 ] ‎, Ashkenazi aloho nebo haloho ) - tradiční židovské právo , soubor zákonů a předpisů judaismu , které upravují náboženský, rodinný a společenský život věřících Židů . V užším slova smyslu soubor zákonů obsažených v Tóře , Talmudu a v pozdější rabínské literatuře, podle kterých se musí Žid chovat, stejně jako každý z těchto zákonů (množné číslo halachot nebo halakhot ) samostatně.

Halachista  – studující halachu – legislativní část Talmudu; na rozdíl od agadisty , který studuje druhou část -- agadu .

Původ jména

Slovo „halakha“ nebo „halakha“ je aramejského původu. Pochází z kořene הלך ( halah ) s významem „kráčet“, který dostal význam „přijatá cesta“, „zákon“ [9] .

V gramaticky přímé podobě byl poprvé použit v Mišně [9] a v konjugované podobě ( hebrejsky סמיכות ‏‎, smikhut ) se nachází v židovsko-aramejském překladu Tanakh Onkelos ( Targum Onkelos ) [9] , kde fráze „právem dcer Izraele“ ( Ex  21:9 ) zní v judeo - aramejském jazyce Talmudu ( Hebr .

Zpočátku chápaný jako rozhodnutí, rozhodnutí o konkrétní otázce, pojem „halakha“ si při zachování svého původního úzkého významu nakonec začal sloužit jako označení pro celý právní a náboženský systém judaismu [9] .

Rozdíly ve výkladu

Zatímco ortodoxní Židé vnímají halakhu jako pevně stanovený zákon, některé další denominace v rámci judaismu (například představitelé reformního judaismu ) považují za možné interpretovat halakhu a měnit zákony a předpisy pod vlivem nových vzorců chování a okolní společnosti. .

Obsah halachy

Vzhledem k tomu, že život ortodoxních Židů ve všech svých projevech je regulován náboženskými příkazy, zahrnuje Halakha všechna náboženská přikázání a legislativní nařízení judaismu a mnoho dodatků k nim. Do působnosti halakhy navíc spadají právní rozhodnutí různých rabínů , která zavádějí normy náboženského chování nebo schvalují jednotlivé zákony.

Ortodoxní judaismus má širokou škálu názorů na situace, ve kterých je změna halakhy přijatelná. Haredim obecně věří, že i zvyky by měly být zachovány a že existující precedenty nelze revidovat. Náboženští sionisté považují za přípustné měnit zvyklosti a revidovat uplatňování zákonů v praxi v souladu s přísně stanoveným postupem.[9] .

Halacha zdroj

V židovském halachickém právu lze rozlišit pět skupin zákonů.

  1. „Přijatá vysvětlení“ ( hebr. פירושים מקובלים ‏‎ perushim mekubalim ), to znamená zákony zapsané v Tóře (Psaný zákon) a pochopené v souladu s ústní tradicí přijatou Mojžíšem na Sinaji .
  2. Zákony, které nemají oporu v Psané Tóře, ale podle legendy je Mojžíš obdržel současně s ní [15] . Říká se jim „ halakha přijatá Mojžíšem na Sinaji ( hebr. הלכה למשה מסיני ‏‎ halakha le-moshe mi-sinai ) [16] nebo zkráceně halakha ze Sinaje.
  3. Zákony stanovené mudrci na základě analýzy textu psané Tóry za použití určitých metod výkladu Tóry ( hebr . Postavení této skupiny zákonů se rovná zákonům napsaným přímo v Tóře.
  4. Zákony stanovené mudrci za účelem ochrany Židů před porušováním zákonů Tóry ( hebr. גזירות ‏‎ gezerot ).
  5. Zřízení mudrců regulující život židovských obcí ( hebr. תקנות ‏‎ takanot ) [17] .

Vývoj halakhy

Ačkoli se v Tóře objevují sbírky zákonů, pojem halakha se objevuje v pobiblických dobách a zahrnuje zpravidla ústní zákon, na rozdíl od psaného.

Podle ortodoxní tradice byla halakha dána Bohem Mojžíšovi na hoře Sinaj jako součást výkladu Tóry. Navíc již Mojžíš a po něm mudrci dalších generací ustanovují zákony, které se stávají součástí halachy. Obecný halakha komplex jako součást ústní Tóry se předával ústně z generace na generaci, dokud nebyl zaznamenán v Mišně .

Vývoj halakhy začíná v době Ezry , kdy Židé přijali celou Tóru jako svého povinného průvodce životem.

Vývoj halakhy byl dán skutečností, že zákony zapsané v Tóře bylo potřeba vykládat a přesně určit jejich konkrétní aplikaci v různých a měnících se společenských a domácích podmínkách.

Proces vývoje halachy, který pokračuje dodnes, lze podmíněně rozdělit do několika období.

Rané období

Zdá se, že ústní výklad Tóry začal krátce po jejím vyhlášení jako psané právo (mezi polovinou 5. století př. n. l. a začátkem 4. století př. n. l.). Tradice považuje Ezdráše za zakladatele ústního výkladu předpisů Tóry na základě biblických důkazů o jeho činnosti ( Ezdráš  7:10,11 ). Nicméně, málo je známo o vývoji halakha před Hasmonean éry.

Významnou roli v tomto procesu zřejmě sehráli „Muži Velkého shromáždění“ ( hebr. אנשי כנסת הגדולה ‏‎ anshey kneset ha-gdola ). Je jim připisováno, že přijali zákon od proroků a předali jej dalším učitelům zákona (Mišna, Avot 1:1), a také zavedli samotné pojmy midraše (v širokém smyslu studia zákona), halakha a hagada a stanovení řady náboženských zvyků. Významná byla i role sofrimů , podle některých badatelů, zakladatelů Velké rady. Jejich činnost spočívala ve vysvětlování halachických norem a tradic a vytahování nových halakhot z textu Písma svatého při jeho výkladu, což úzce souviselo s jejich učením Tóry.

Tannai období

Nejstarší učitelé halachy se nazývali tannai a amora a zabývali se výkladem halachy. Hillel a rabi Šimon ben Gamliel formulovali pravidla výkladu, podle kterých byla halakha odvozena z biblických textů, a proto vysledována až k „Sinai zjevení“. Hlavním textem halakhy se stala Mišna, kterou sestavil rabi Jehuda ha-Nasi , a veškerý další vývoj židovského práva je založen na Mišně nebo komentářích k ní. Pozdější učitelé zákona byli nazýváni Savorai , Gaons a Sofrims.

Oficiální status ve státě Izrael

V moderním Izraeli jsou Tóra a Talmud uznávány jako jeden ze zdrojů (občanského) práva, o které se soudy opírají, včetně výkladu aplikace legislativy přijaté Knesetem .

10. listopadu 2009 izraelský ministr spravedlnosti Yaakov Ne'eman zčásti prohlásil: „Krok za krokem poskytneme občanům Izraele zákony Tóry a učiníme halachu hlavním zákonem země. Musíme vrátit dědictví našich otců lidem. Tóra poskytuje odpovědi na naprosto všechny otázky, které nás čekají“ [18] [19] .

Viz také

Poznámky

  1. s:EEBE/Halacha
  2. Encyklopedický slovník. — 2009.
  3. Politologie: Slovník-odkaz. komp. Prof. patro věd Sanzharevsky I.I. - 2010.
  4. Politologie. Slovník. - RGU. V. N. Konovalov. 2010.
  5. Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce. - Chudinov A. N., 1910.
  6. Collierova encyklopedie
  7. Ateistický slovník. - M . : Politizdat. Pod součtem vyd. M. P. Novíková. 1986.
  8. Otevřená izraelská univerzita. Halacha a filozofie: Základy učení Rambama, . — ISBN 9650611614 .
  9. 1 2 3 4 5 6 Halacha . Elektronická židovská encyklopedie (EEE) . Získáno 17. září 2019. Archivováno z originálu 15. srpna 2019.
  10. Halacha - židovské právo . Hasidus v ruštině . Získáno 25. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 4. srpna 2010.
  11. Domů » Články » Archiv článků » Ústní Tóra » Alacha - židovské právo . Midraš Sionit . Získáno 18. září 2019. Archivováno z originálu 7. září 2019.
  12. ŽIDOVSKÉ PRÁVO (HALACH) . http://www.beerot.ru _ Získáno 18. června 2022. Archivováno z originálu dne 25. března 2022.
  13. Yakerson S. M. , Institut orientálních studií (Rossiĭskai︠a︡ akademii︠a︡ nauk). Petrohradská pobočka, Ruská národní knihovna, Ruské etnografické muzeum. Židovské poklady Petrohradu .
  14. תולדות ההלכה והחיים המודרניים  (hebrejsky) . daat . Získáno 18. září 2019. Archivováno z originálu 18. dubna 2008.
  15. Chaim Schimmel. Původ ústního zákona. Ústní zákon sinajského původu . tellot . Získáno 10. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 10. listopadu 2021.
  16. "halaha le-Moshe mi-Sinai" ("zákon od Moshe ze Sinaje") . ejwiki . Získáno 18. června 2022. Archivováno z originálu dne 10. listopadu 2021.
  17. ÚSTNÍ TÓRA . Zdroj . Získáno 18. září 2019. Archivováno z originálu 22. září 2019.
  18. Et si la Torah se substituait à la loi israélienne… Archivováno 14. prosince 2009 ve Wayback Machine Le Figaro 10. listopadu 2009.
  19. Halacha se může stát hlavním zákonem Izraele Archivováno 11. března 2010 na Wayback Machine NEWSru 11. prosince 2009.

Odkazy