Halacha [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] , Halacha [11] [ 12] nebo Halacha [ 13 ] , Ashkenazi aloho nebo haloho ) - tradiční židovské právo , soubor zákonů a předpisů judaismu , které upravují náboženský, rodinný a společenský život věřících Židů . V užším slova smyslu soubor zákonů obsažených v Tóře , Talmudu a v pozdější rabínské literatuře, podle kterých se musí Žid chovat, stejně jako každý z těchto zákonů (množné číslo halachot nebo halakhot ) samostatně.
Halachista – studující halachu – legislativní část Talmudu; na rozdíl od agadisty , který studuje druhou část -- agadu .
Slovo „halakha“ nebo „halakha“ je aramejského původu. Pochází z kořene הלך ( halah ) s významem „kráčet“, který dostal význam „přijatá cesta“, „zákon“ [9] .
V gramaticky přímé podobě byl poprvé použit v Mišně [9] a v konjugované podobě ( hebrejsky סמיכות , smikhut ) se nachází v židovsko-aramejském překladu Tanakh Onkelos ( Targum Onkelos ) [9] , kde fráze „právem dcer Izraele“ ( Ex 21:9 ) zní v judeo - aramejském jazyce Talmudu ( Hebr .
Zpočátku chápaný jako rozhodnutí, rozhodnutí o konkrétní otázce, pojem „halakha“ si při zachování svého původního úzkého významu nakonec začal sloužit jako označení pro celý právní a náboženský systém judaismu [9] .
Zatímco ortodoxní Židé vnímají halakhu jako pevně stanovený zákon, některé další denominace v rámci judaismu (například představitelé reformního judaismu ) považují za možné interpretovat halakhu a měnit zákony a předpisy pod vlivem nových vzorců chování a okolní společnosti. .
Vzhledem k tomu, že život ortodoxních Židů ve všech svých projevech je regulován náboženskými příkazy, zahrnuje Halakha všechna náboženská přikázání a legislativní nařízení judaismu a mnoho dodatků k nim. Do působnosti halakhy navíc spadají právní rozhodnutí různých rabínů , která zavádějí normy náboženského chování nebo schvalují jednotlivé zákony.
Ortodoxní judaismus má širokou škálu názorů na situace, ve kterých je změna halakhy přijatelná. Haredim obecně věří, že i zvyky by měly být zachovány a že existující precedenty nelze revidovat. Náboženští sionisté považují za přípustné měnit zvyklosti a revidovat uplatňování zákonů v praxi v souladu s přísně stanoveným postupem.[9] .
V židovském halachickém právu lze rozlišit pět skupin zákonů.
Ačkoli se v Tóře objevují sbírky zákonů, pojem halakha se objevuje v pobiblických dobách a zahrnuje zpravidla ústní zákon, na rozdíl od psaného.
Podle ortodoxní tradice byla halakha dána Bohem Mojžíšovi na hoře Sinaj jako součást výkladu Tóry. Navíc již Mojžíš a po něm mudrci dalších generací ustanovují zákony, které se stávají součástí halachy. Obecný halakha komplex jako součást ústní Tóry se předával ústně z generace na generaci, dokud nebyl zaznamenán v Mišně .
Vývoj halakhy začíná v době Ezry , kdy Židé přijali celou Tóru jako svého povinného průvodce životem.
Vývoj halakhy byl dán skutečností, že zákony zapsané v Tóře bylo potřeba vykládat a přesně určit jejich konkrétní aplikaci v různých a měnících se společenských a domácích podmínkách.
Proces vývoje halachy, který pokračuje dodnes, lze podmíněně rozdělit do několika období.
Zdá se, že ústní výklad Tóry začal krátce po jejím vyhlášení jako psané právo (mezi polovinou 5. století př. n. l. a začátkem 4. století př. n. l.). Tradice považuje Ezdráše za zakladatele ústního výkladu předpisů Tóry na základě biblických důkazů o jeho činnosti ( Ezdráš 7:10,11 ). Nicméně, málo je známo o vývoji halakha před Hasmonean éry.
Významnou roli v tomto procesu zřejmě sehráli „Muži Velkého shromáždění“ ( hebr. אנשי כנסת הגדולה anshey kneset ha-gdola ). Je jim připisováno, že přijali zákon od proroků a předali jej dalším učitelům zákona (Mišna, Avot 1:1), a také zavedli samotné pojmy midraše (v širokém smyslu studia zákona), halakha a hagada a stanovení řady náboženských zvyků. Významná byla i role sofrimů , podle některých badatelů, zakladatelů Velké rady. Jejich činnost spočívala ve vysvětlování halachických norem a tradic a vytahování nových halakhot z textu Písma svatého při jeho výkladu, což úzce souviselo s jejich učením Tóry.
Nejstarší učitelé halachy se nazývali tannai a amora a zabývali se výkladem halachy. Hillel a rabi Šimon ben Gamliel formulovali pravidla výkladu, podle kterých byla halakha odvozena z biblických textů, a proto vysledována až k „Sinai zjevení“. Hlavním textem halakhy se stala Mišna, kterou sestavil rabi Jehuda ha-Nasi , a veškerý další vývoj židovského práva je založen na Mišně nebo komentářích k ní. Pozdější učitelé zákona byli nazýváni Savorai , Gaons a Sofrims.
V moderním Izraeli jsou Tóra a Talmud uznávány jako jeden ze zdrojů (občanského) práva, o které se soudy opírají, včetně výkladu aplikace legislativy přijaté Knesetem .
10. listopadu 2009 izraelský ministr spravedlnosti Yaakov Ne'eman zčásti prohlásil: „Krok za krokem poskytneme občanům Izraele zákony Tóry a učiníme halachu hlavním zákonem země. Musíme vrátit dědictví našich otců lidem. Tóra poskytuje odpovědi na naprosto všechny otázky, které nás čekají“ [18] [19] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Že jo | ||
---|---|---|
Doktrína práva | ||
Legální rodiny | ||
Hlavní právní odvětví | ||
Komplexní právní odvětví | ||
Subsektory a instituce práva | ||
Mezinárodní zákon | ||
judikatura |
| |
Právní disciplíny | ||
|