Chodící lidé - historický román A. P. Chapygina napsaný v letech 1930 - 1937 . Věnováno událostem „vzpurného“ XVII. století : éře městských a lidových povstání („ Solné nepokoje “ 1648, „ Měděné nepokoje “ 1662), církevního schizmatu (1654-1667) a vyčerpávajících válek moskevského státu s Polskem ( 1654-1667) a Švédsko (1656-1661). Navzdory podrobnému popisu života a života moskevských lukostřelců, bojarů, duchovenstva a měšťanů Moskvy za dob Alexeje Michajloviče jej někteří kritici uznávají nikoli jako historický, ale jako „dobrodružný“ román.
V roce 1988 román zfilmoval režisér Ilya Gurin .
V pohnutých dobách plyne život hlavního hrdiny románu - lukostřeleckého syna Senky - fiktivní osoby, do jejíhož kolektivního obrazu se autorovi podařilo vtělit rebelské nálady popisované doby. Má před sebou nelehkou cestu: stát se obětí podvodného mnicha Ankudima, který mladíka podvedl do kláštera, kde se setkává s rebelem a dobrodruhem Taisiym, jehož prototypem byl slavný dobrodruh Timofei Ankudinov , který ve 40. letech 17. století se v Evropě vydával za syna cara Vasilije Shuiského . V románu štamgast hospody označuje Taisiyho jako „Timošku, carova syna“ – odkaz na historického T. Ankudinova.
Od přírody statečný a hrdina Senka bude muset ztratit své rodiče, kteří se stali oběťmi morové epidemie v Moskvě v roce 1654 , sloužit patriarchovi Nikonovi , zažít lásku zákeřné šlechtičny Zyuziny a vrátit se do Taisiy, aby uvařil slavnou „ měděnou vzpouru “ s ním.
Během "Copper Riot" byl Taisiy zabit lukostřelci a Senka se vydává na cestu otevřeného boje proti královské moci. Slouží v Moskvě jako lukostřelec Rogue Order, ale nesnese pohled na mučení, zabije dva obzvlášť kruté „žalobce“ – detektivy a prchá z Moskvy. V Jaroslavli skončí ve vězení, ze kterého uteče, ne bez pomoci lupičského atamana Yermily Motley (později zabitého lučištníkem poblíž města Yaitsky), se kterým se spojí se Stepanem Razinem . Po potlačení Razinova povstání se Senka dostává do Astrachaně , kde jsou před jeho očima popraveni přeživší rebelové, včetně Yesaula Grigorije Chikmaze, jehož spor s vojvodem před popravou je jednou z nejlepších epizod románu. Na konci románu už chce Senka jít „za hejtmanem a králem“ sám.
Román nedokončil A.P. Chapygin, ale v archivu spisovatele se zachovaly verze epilogu, jehož děj se datuje do doby streltsyho povstání v Moskvě v roce 1682 . Podle těchto záznamů nepolapitelný a nesmiřitelný Senka končí svůj život na špalku.
Román, původně autorem koncipovaný jako „lidový“, je pro moderního čtenáře dost těžko pochopitelný, neboť je přeplněný staroslověnskými slovy, na což Chapygina upozornil Maxim Gorkij .
Román měl problémy s vydáním, protože některé jeho postavy (především Taisy) vyznávají anarchistické názory, které nebyly v Sovětském svazu vítány. Ostře kritizovány byly i autorovy názory na mezietnické vztahy: zejména patriarcha Nikon o „souvěrci“ gruzínského krále Teimuraze I. Davidoviče , který přijel do Moskvy v létě 1658 , prohlašuje : „Křesťan a také, jako Řek, má oko na Turek seká. U těch králů je víra pochybná, kteří bydlí poblíž Turka! [1] .
Rozsáhlá a nejednoznačná postava Nikona , autora postulátu „kněžství je vyšší než království“, který stavěl do protikladu církevní moc a světskou moc, nakreslený A. P. Chapyginem , odporovala ideologii stalinského totalitarismu . V rozporu se zásadami zavedenými v sovětské literatuře 30. let je charakteristický poměrně podrobný, někdy až sympatický popis života „dolního města“ – tuláků, žebráků, prostitutek („likhodelnitsy“) atd. z jiných děl však zejména román A. N. Tolstého „Petr první“ (1934).
V knize jsou některé anachronismy a pocta socialistickému realismu je vzdávána i v podobě například neskrývaného ateismu Senky - dobrodružné a zároveň epické postavy .
Román je lidnatý a všechny postavy v něm mají svůj vlastní hlas: krutý, zrádný a po moci toužící car Alexej Michajlovič , jeho protivníkem je chytrý, talentovaný, ale ambiciózní patriarcha Nikon , fanatický arcikněz Avvakum , mazaný a zrádný bojary. Žebráci a otrhaní lidé jsou polyfonní (epizody Měděné vzpoury a povstání Stepana Razina), Stepan Razin („velvyslanci nepletou, nekutí, ale za hrdlo, gój-ano!“ - ve vztahu ke královské vyslanci, kteří Razinovi nabídli, aby se vzdal). Řeč jednotlivých vedlejších postav je jasná, zejména Yesaul Grigory Chikmaz - jeho výrok „Co bylo, bylo, šito damaškovou jehlou“ je neustálou odpovědí na otázky vojvody, který ho mučil.
V románu jsou eposy a lidové písně, které existovaly především na ruském severu, což je vysvětleno původem samotného A.P. Chapygina , rodáka z rolníků z provincie Olonets (nyní okres Plesetsk v oblasti Archangelsk ). Rovněž vliv severoruského dialektu na autorovu rekonstrukci lidového ruského jazyka popisované éry je nepochybný.
Při popisu každodenní kultury a zvyků obyvatel Moskvy v 17. století vycházel A.P. Chapygin z historických důkazů G. K. (1647) a Pavla z Aleppa (1654-1666).