| James Mark Baldwin | |
|---|---|
| Angličtina James Mark Baldwin | |
| D.M. Baldwin v roce 1917. | |
| Datum narození | 12. ledna 1861 [1] [2] [3] […] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 8. listopadu 1934 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Vědecká sféra | Psychologie , filozofie , sociologie |
| Místo výkonu práce | |
| Alma mater | |
| Akademický titul | Ph.D |
| Akademický titul | Profesor |
| vědecký poradce | James McCosh |
| Známý jako | Jeden ze zakladatelů psychologie osobnosti a sociální psychologie v USA . |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
James Mark Baldwin ( Eng. James Mark Baldwin ; 12. ledna 1861 , Columbia (Jižní Karolína) – 8. listopadu 1934 , Paříž ) – americký psycholog , filozof , sociolog . Jeden ze zakladatelů psychologie osobnosti a sociální psychologie v USA . Hlavním úkolem psychologie bylo studium individuálních rozdílů. Snažil se zavést princip evolucionismu do psychologie . D. M. Baldwin významně přispěl k rozvoji problémů dětské psychologie, zvažující vývoj dětské psychiky z hlediska biogenetického zákona. V pedagogice se D. M. Baldwin snažil zdůvodnit nutnost individuálního přístupu ke studentům na základě dat experimentální psychologie .
raný život
Baldwin se narodil a vyrostl v Columbii v Jižní Karolíně. Jeho otec, který pocházel z Connecticutu, byl abolicionistou a bylo známo, že kupoval otroky, aby je osvobodil. Během občanské války se jeho otec přestěhoval na sever, ale rodina zůstala ve svém domě až do doby Shermanova pochodu. Po svém návratu po válce byl Baldwinův otec součástí rekonstrukční vlády. Baldwin byl poslán na sever, aby dokončil své středoškolské vzdělání v New Jersey. V důsledku toho se rozhodl navštěvovat College of New Jersey (nyní Princeton University).
Baldwin začal studovat teologii pod vedením univerzitního prezidenta Jamese McCoshe, ale brzy přešel na filozofii. Získal Green Scholarship in Psychic Sciences (pojmenované po svém budoucím tchánovi, vedoucím Princetonského teologického semináře) a využil jej ke studiu v Německu u Wilhelma Wundta v Lipsku a u Friedricha Paulsena v Berlíně (1884–1934).
V roce 1885 se stal učitelem francouzštiny a němčiny na Princetonském teologickém semináři. Přeložil „Německou psychologii dneška“ od Théodule-Armanda Ribota a napsal svůj první článek „Postuláty fyziologické psychologie“. Ribotovy práce sledují počátky psychologie od Immanuela Kanta přes Johanna Friedricha Herbarta, Gustava Theodora Fechnera, Hermanna Lotzeho až po Wundta.
V roce 1887, když sloužil jako profesor filozofie na Lake Forest College, se oženil s Helen Hayes Greene, dcerou prezidenta semináře Williama Henryho Greena. V Lake Forest vydal první díl své Příručky psychologie (Pocity a intelekt), v níž upozornil na novou experimentální psychologii Ernsta Heinricha Webera, Fechnera a Wundta.
V roce 1889 vstoupil na University of Toronto na katedře logiky a metafyziky. Jeho založení experimentální psychologické laboratoře v Torontu (o které tvrdil, že je první v Britském impériu) se časově shodovalo s narozením jeho dcer Helen (1889) a Elizabeth (1891), které inspirovaly kvantitativní a experimentální studie vývoje kojenců. udělat tak živý dojem na Jeana Piageta a Lawrence Kohlberga prostřednictvím Baldwinova Mental Development in the Child and Race: Methods and Processes (1894), který se tímto tématem zabývá. Druhá část Příručky psychologie (Pocity a vůle) se objevila v roce 1891.
V tomto tvůrčím období Baldwin odcestoval do Francie (1892), aby navštívil významné psychology Jean-Martina Charcota (v Salpêtrière), Hippolyte Bernheima (v Nancy) a Pierra Janeta.
Začátek kariéry
V roce 1893 byl povolán zpět na svou alma mater, Princetonskou univerzitu, kde mu bylo nabídnuto místo Stuarta v psychologii a příležitost otevřít novou psychologickou laboratoř. Zůstal v Princetonu až do roku 1903 a pracoval na vrcholech své kariéry, což se odráží v Sociální a etické interpretace duševního rozvoje: Studie sociální psychologie (1897), kde dovedl svůj předchozí duševní vývoj do kritické fáze, ve které je zachován. v práci. Lev Vygotskij přes Vygotského v rozhodujícím díle Alexandra Lurii a v syntéze obou Alexej Leontiev. Redigoval také anglická vydání Karla Groose' Animal Games (1898) a Men's Games (1901).
To bylo během této doby, kdy Baldwin napsal The New Factor in Evolution (červen 1896/The American Naturalist), který se později stal známým jako The Baldwin Effect. Neměli bychom ale přehlížet ani další důležité hráče. Conwy Lloyd Morgan byl snad nejblíže pochopení tzv. „Baldwinova efektu“. Ve svém Habit and Instinct (1896) formuloval srovnatelnou verzi teorie, jako to udělal ve svém projevu na zasedání Newyorské akademie věd (únor 1896) za přítomnosti Baldwina. Stejně tak Henry Fairfield Osborn (1896 / „Způsob evoluce nevyžadující ani přirozený výběr, ani dědění získaných vlastností.“ Proceedings of the New York Academy of Sciences 15:141-148). „Baldwinův efekt“, částečně založený na principu „organického výběru“ navrženého Baldwinem v Mental Development, dostal své jméno až od George Gaylorda Simpsona v roce 1953.
Baldwin doplnil svou psychologickou práci filozofií, zejména epistemologií, ke které prezentoval své příspěvky ve svém prezidentském projevu z roku 1897 k Americké psychologické asociaci. V té době byly oznámeny práce na Slovníku filozofie a psychologie (1902) a následovala intenzivní filozofická korespondence s účastníky projektu: William James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Josiah Royce, George Edward Moore, Bernard Bosanquet, James McKean Cattell, Edward B. Titchener, Hugo Münsterberg, Christine Ladd-Franklin, Adolf Meyer. , George Stout, Franklin Henry Giddings, Edward Bagnall Poulton a další.
V roce 1899 odešel Baldwin do Oxfordu, aby dohlížel na dokončení Slovníku... (1902). Byl mu udělen čestný doktorát z University of Oxford. (Ve světle výše uvedeného lze ohlušující ticho, s nímž se k němu později choval JM Baldwin v oxfordských publikacích o mysli, považovat za jedno z významných opomenutí v dějinách idejí ve 20. století. Srovnejte například Richarda Gregoryho: Oxford Companion to the Mind, první vydání, 1987)
Pozdější život
V roce 1903, částečně kvůli sporu s prezidentem Princetonu Woodrowem Wilsonem a částečně kvůli návrhu na vyšší plat a méně fakulty, přešel na profesuru filozofie a psychologie na Johns Hopkins University. Zde znovu otevřel experimentální laboratoř založenou J. Stanley Hallem v roce 1884 (avšak zavřenou odchodem Halla, který v roce 1888 převzal funkci prezidenta Clark University).
V Baltimoru začal Baldwin pracovat na Thoughts and Things: An Inquiry into the Development and Meaning of Thought, or Genetic Logic (1906), hluboce integrujícím ztělesnění jeho myšlenek, které vyvrcholilo v The Genetic Theory of Reality: Being the Outcome of Genetic Logic jako Vynikající. v Aesthetic Theory of Reality Called Pancalism (1915). Tato kniha představuje koncept, který se znalosti rozvíjejí během dětství v několika odlišných fázích, které zahrnují interakci mezi vrozenými schopnostmi a zpětnou vazbou prostředí, což je návrh, který Piaget přijal. Uvedl také, že počáteční fyzický vývoj ustupuje jazykovým a kognitivním schopnostem, takže dítě vzniká jako výsledek sociálního a fyzického růstu.
Baltimore také zatkl Baldwina v 1908 Colored Borthel Raid, skandál, který ukončil jeho americkou kariéru. Když byl donucen opustit Johnse Hopkinse, začal hledat místo k životu v Paříži. Měl bydlet ve Francii až do své smrti v roce 1934.
Jeho raná léta (1908–1912) ve Francii byla přerušena dlouhým pobytem v Mexiku, kde radil v univerzitních záležitostech a přednášel na Higher School of the National University of Mexico City. Z tohoto období pocházejí jeho knihy Darwin a humanitní vědy (1909) a Člověk a společnost (1911). V roce 1912 se usadil v Paříži.
Baldwinovo bydliště ve Francii ho přivedlo k tomu, aby poukázal na naléhavost americké neneutrální podpory pro jeho nové pány na francouzských bojištích první světové války. Publikoval pro tento účel Americká neutralita, její příčiny a léčba (1916), a když v roce 1916 přežil německý torpédový útok na Sussex v Lamanšském průlivu - na zpáteční cestě z návštěvy Williama Oslera v Oxfordu - jeho otevřený telegram prezident Spojených států o aféře se stal titulní zprávou (New York Times). Se vstupem Ameriky do války (1917) pomáhal organizovat pařížskou kapitolu Americké námořní ligy, kde působil jako její předseda až do roku 1922. V roce 1926 vyšly jeho paměti Mezi dvěma válkami (1861-1921). Zemřel v Paříži 8. listopadu 1934.
Baldwin byl prominentní mezi ranými experimentálními psychology a jeho kolegové ho v průzkumu Jamese McKeana Cattella z roku 1903 označili za pátého nejvýznamnějšího psychologa v Americe [5], ale nejdůležitější byly jeho příspěvky k vývojové psychologii. Jeho inscenovaná teorie kognitivního vývoje měla velký vliv na pozdější a mnohem známější teorii vývoje Jeana Piageta. Jeho myšlenky o vztahu Ega a Altera rozvinul Pierre Janet, zatímco jeho důraz na to, jak „Můj smysl pro sebe roste tím, že vás napodobuji... napodobující tvorba“ přispěl k Jacquesově zrcadlové scéně. Lacan.
Poměrně významný byl i jeho přínos pro první časopisy a ústavy mladé disciplíny. Baldwin spoluzaložil (s Jamesem McKeanem Cattellem) Psychological Review (který byl založen speciálně jako soutěž s American Journal of Psychology J. Stanley Hall), Psychologické monografie a Psychologický index. Byl také zakládajícím redaktorem The Psychological Bulletin.
V roce 1892 byl viceprezidentem Mezinárodního psychologického kongresu v Londýně a v letech 1897-1898. - prezident Americké psychologické asociace; obdržel zlatou medaili od Královské dánské akademie umění a věd (1897) a byl čestným prezidentem Mezinárodního kongresu kriminální antropologie, který se konal v Ženevě v roce 1896.
Myšlenka organického výběru vzešla z interpretace pozorovaných dat v Baldwinově experimentální studii kojeneckého úspěchu a jeho role v duševním vývoji. Zdálo se, že každá pohybová praxe kojenců zaměřená na podporu integrace vývojového chování do experimentálního rámce byla vybrána z nadměrného pohybu v imitačním testu.
V následujících fázích vývoje – nejdůležitějších pro pochopení evoluce mysli – to bylo názorně ilustrováno ve snaze dítěte kreslit a učit se psát. (Psychický vývoj dítěte a rasy)
V pozdějších vydáních Psychic Development Baldwin nahradil termín „organický výběr“ termínem „funkční výběr“.
Takže tato myšlenka byla od samého počátku dobře propojena s filozofií mysli, kterou Baldwin emancipoval z modelů inspirovaných božským aranžmá. (Spinoza) (Wozniak, 2001)
Bylo to předání tohoto chápání praktické povahy dynamogenního vývoje, především jeho integrace jako kreativního faktoru do struktury společnosti, které pomohlo Baldwinovým studentům pochopit, co zbylo z Lamarckova podpisu. Exkluzivně ilustroval Gregory Bateson in Mind and Nature (1979) a znovu začlenil do současného výzkumu Terrence Deacona (Symbolic Species: The Co-Evolution of Language and the Human Brain, 1997) a dalších biosémiotických vědců.
U lidského druhu je schopnost vybudovat si výklenek podporována praktickou inteligencí schopnou navrhnout okolnosti, které udrží jeho životně důležité akvizice před poškozením z hlediska (lineárně předvídatelného) přírodního výběru. Právě v oblastech výzkumu zabývajících se masivním selekčním tlakem, proti kterému se zdá, že jiné druhy nemají žádnou obranu – biologický vývoj tváří v tvář novým pandemiím (AIDS, nemoc šílených krav) – se nejobtížněji objevily argumenty o přirozené dědičnosti intelektuálního úspěchu. pro vědu způsobem.
Baldwinovým nejdůležitějším teoretickým odkazem je koncept Baldwinova efektu nebo „baldwinovské evoluce“. Baldwin proti neolamarckistům své doby (především Edwardu Drinkerovi Copeovi) navrhl, že existuje mechanismus, kterým epigenetické faktory formují vrozené nadání pod stejnými – nebo dokonce více – tlaky přirozeného výběru. Zejména rozhodnutí o lidském chování, přijatá a udržovaná z generace na generaci jako soubor kulturních praktik, by měla být zvažována mezi faktory, které tvoří lidský genom.
Například tabu incestu, pokud je přísně dodržováno, odstraňuje tlak přirozeného výběru proti držení instinktů, které incest podporují. Za pár generací bez tohoto tlaku přirozeného výběru, pokud takový genetický materiál není hluboce ukotven, bude mít tendenci se diverzifikovat a ztrácet svou funkci. Lidé se již nebudou přirozeně bránit incestu, ale budou spoléhat na svou schopnost naučit se taková pravidla z kulturních praktik.
Opačný případ může být také pravdou: kulturní praktiky mohou selektivně množit jedince, aby odpovídali kondičním podmínkám nového prostředí, kulturního i fyzického, ve kterém hominidé dříve nemohli přežít. Baldwinovská evoluce může buď posílit nebo oslabit genetický rys.