| Dialog v pekle mezi Machiavelli a Montesquieu | |
|---|---|
| Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ou la politique de Machiavel au XIXe siècle | |
| Autor | Maurice Joly |
| Žánr | parodie |
| Původní jazyk | francouzština |
| Originál publikován | 1864 |
Dialog v pekle mezi Machiavellim a Montesquieu [1] (francouzský originál Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ou la politique de Machiavel au XIXe siècle ) je politická satira napsaná francouzským právníkem Mauricem Jolym na protest proti režimu Napoleona III . vládl Francii v letech 1848 až 1870. Kniha byla přeložena do angličtiny v roce 2002. Malé porce byly přeloženy v roce 1967 jako dodatek k The Genocide Warrant Normanem Cohnem , který je identifikuje jako primární zdroj pro pozdější Protokoly sionských mudrců . V dialogu však není žádná zmínka o Židech [2] .
Dílo využívá literární prostředek dialogu mrtvých, vynalezený starořímským spisovatelem Lucianem a zavedeným do francouzské beletrie Bernardem de Fontenelle v 18. století. Stíny historických postav Niccolò Machiavelli a Montesquieu se setkávají v Pekle v roce 1864 a hádají se o politice. Tímto způsobem se Joly snažila skrýt přímou a poté nezákonnou kritiku vlády Ludvíka Napoleona.
Joly ve své autobiografii z roku 1870 [3] vypráví , že když jednoho večera meditoval nad pojednáním ekonoma Abbé Galianiho Dialogy o obchodu s pšenicí [4] , když se procházel po Pont-Royal, byl inspirován k napsání dialogu mezi Montesquieu a Machiavellim. . Urozený baron Montesquieu prosazoval liberalismus; florentský politik Machiavelli předložil argumenty ve prospěch despotismu.
Machiavelli tvrdí, že „... by nepotřeboval ani dvacet let, aby zcela proměnil nejnezdolnější evropský charakter a učinil jej poslušným tyranii, jako ponížení lidé v Asii“. Montesquieu trvá na neporazitelnosti liberálního ducha národů. Ve 25 dialozích krok za krokem Machiavelli, který v příběhu Joly zahaleně představuje Napoleona III., vysvětluje, jak by v jakékoli evropské zemi nahradil svobodu despotismem: „... Absolutní moc už nebude náhoda osudu, ale stane se potřebou“ moderní společnosti. Nakonec vítězí Machiavelli. Montesquieu v závěsu zvolá: „Věčný Bože, co jsi to dovolil! …“ [1] .
Kniha vyšla v Bruselu anonymně v roce 1864 [5] a byla propašována do Francie za účelem distribuce, ale náklad byl ihned po překročení hranice zabaven policií. Policie rychle našla jeho autora a Jolie byla zatčena. Kniha byla zakázána. 25. dubna 1865 byl odsouzen na 18 měsíců ve věznici Sainte-Pelagie v Paříži. Druhé vydání Dialogů vyšlo v roce 1868 pod jménem Joly [6] .
V kampani proti Napoleonovi III. ve francouzském ústavním referendu v roce 1870 napsal Joly epilog ke svému Dialogu. Byla publikována v časopisech Le Gaulois a La Cloche .
Na počátku 20. století byla Jolyho kniha použita jako základ pro The Protocols of the Learned Elders of Sion [7] , notoricky známý antisemitský literární padělek ruské výroby. Existuje dostatek důkazů, že Protokoly byly velkoryse vypůjčeny z Jolyho knihy [8] [9] [10] [11] [12] [13] . Samotný „ Dialog “ byl však satirou na členy vlády Napoleona III., jejichž jména byla v rámci plagiátorství změněna na židovská [2] .
Italský spisovatel Umberto Eco tvrdil [14] , že v „ Dialogu “ si sám Joly vypůjčil sedm nebo více stránek z populárního románu „ Tajemství lidí “ od Eugèna Sue [15] .