Bonhoeffer, Dietrich

Dietrich Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer, srpen 1939
Datum narození 4. února 1906( 1906-02-04 )
Místo narození Breslau , Německá říše [1]
Datum úmrtí 9. dubna 1945 (ve věku 39 let)( 1945-04-09 )
Místo smrti Flossenbürg , Třetí říše
Země  Německo
Místo výkonu práce
Alma mater
Ocenění a ceny Cena občanské odvahy [d]
webová stránka dbonhoeffer.org _ 
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Dietrich Bonhoeffer ( německy  Dietrich Bonhoeffer ; 4. února 1906 , Breslau , nyní Wroclaw , Německá říše - 9. dubna 1945 , Flossenbürg , Bavorsko , nacistické Německo ) - německý luteránský pastor , teolog , účastník protinacistického spiknutí a jeden z zakladatelé vyznávající církve . Syn psychiatra Karla Bonhoeffera .

Rodina a výchova

Narodil se do protestantské rodiny neuropatologa a psychiatra Karla Bonhoeffera , ve které byl šestým z osmi dětí. Z jeho bratrů se Karl Friedrich stal slavným chemikem, Walter zemřel v první světové válce a právník Klaus byl popraven za spojení s účastníky spiknutí proti Hitlerovi 20. července 1944 . Dietrich vystudoval gymnázium ( 1923 ), studoval teologii na univerzitách v Tübingenu a Berlíně , žák liberálních teologů Adolfa von Harnacka , Reinhold Seeberg [2] ; významný vliv na jeho názory měl teolog Karl Barth . V roce 1927 obhájil tezi o filozofickém a dogmatickém studiu základních kategorií církevní sociologie ( lat.  Sanctorum communio ). Doktor teologie ( 1929 ; téma disertační práce: "Čin a bytí. Transcendentální filozofie a ontologie v systematické teologii").

Pastor

V letech 1928-1929 byl pomocným pastorem v německé evangelické komunitě v Barceloně ( Španělsko ), v letech 1930-1931 trénoval na United Theological Seminary ( New York ). Poté se stal pastorem v berlínském Zionskirche a přednášejícím systematickou teologii na univerzitě v Berlíně . V roce 1933 protestoval proti rasové politice nacistů a podílel se spolu s pastorem Martinem Niemöllerem na vytvoření Vyznávající církve , která se postavila proti pokusům NSDAP podmanit si luteránskou církev vytvořením pronacistické „církve“. Evangelická církev národa německého“. Od konce roku 1933 do roku 1935 žil v Anglii . V roce 1935 se vrátil do Německa , stal se organizátorem a vedoucím semináře Církve vyznání. V roce 1936 mu bylo zakázáno učit, poté mu bylo zakázáno také vystupovat na veřejnosti a publikovat. V roce 1937 byl jím založený seminář uzavřen.

Služba v Abwehru

Od roku 1938 byl spojován s účastníky protinacistického spiknutí - zaměstnanci Abwehru , z nichž nejaktivnější byl Hans Oster . V roce 1939 navštívil Londýn a poté New York, kde byl požádán, aby začal učit. I přes vypuknutí druhé světové války však tuto nabídku odmítl a vrátil se do vlasti. Takto motivoval svou pozici:

Toto těžké období našich národních dějin musím projít společně s křesťany v Německu. Nebudu mít právo podílet se na obrodě křesťanského života po válce, pokud nebudu sdílet se svým lidem zkoušky této doby.

Manžel jeho sestry Hans von Donagny , člen spiknutí, „naverboval“ Bonhoeffera jako agenta Abwehru v roce 1941 , aby mu umožnil cestovat do zahraničí. V roce 1942 Bonhoeffer cestoval do Švédska přes Abwehr ; během této mise předával mírové návrhy členů protinacistického odboje adresované představitelům Velké Británie a Spojených států amerických . Zároveň se nadále zabýval teologickým výzkumem, pracoval na knize „Etika“, ve které tvrdil, že křesťan má právo účastnit se politického odporu proti diktatuře. Podle jeho názoru zůstávají činy spáchané během tohoto zápasu (lež, vražda atd.) i přes vysoké pohnutky účastníků odboje hříchy, které však může Kristus odpustit. myslela jsem že

pokusit se odstranit Hitlera, i kdyby to znamenalo zabít tyrana, by bylo v podstatě věcí náboženské poslušnosti; nové metody útlaku ze strany nacistů ospravedlňují nové způsoby vzdoru... Pokud o sobě tvrdíme, že jsme křesťané, není důvod polemizovat o účelnosti. Hitler je Antikrist.

Pomocí své práce v Abwehru pomohl sedmi Židům uprchnout do Švýcarska .

Závěr

13. ledna 1943 se Bonhoeffer zasnoubil s Marií von Wedemeyerovou, vnučkou jeho blízkého přítele a studentky semináře ve Finkenwalde, Ruth von Kleist Retzow. Ruth několik let usilovala o uspořádání tohoto manželství, ačkoli do konce října 1942 zůstal Bonhoeffer neochotným nápadníkem, a to navzdory skutečnosti, že Ruth byla součástí jeho užšího kruhu [3] . Mezi Bonhoefferem a Marií byl velký věkový rozdíl: jemu bylo 36 a jí 18. Bonhoeffer poprvé potkal svou budoucí nevěstu Marii, když byla jeho studentkou, než byl potvrzen v jedenácti letech [4] . Před zasnoubením spolu také sotva trávili čas a mezi zasnoubením a Bonhoefferovým zatčením 5. dubna se neviděli. Jakmile však byl ve vězení, Maryino postavení nevěsty se stalo neocenitelným, protože to znamenalo, že mohla navštívit Bonhoeffera a dopisovat si s ním. Zatímco jejich vztah byl skalnatý [5] , dala mu jídlo a dopisy [6] .

V dubnu 1943 byl zatčen, obviněn z „podkopávání ozbrojených sil“ a umístěn do věznice Tegel. Na závěr pracoval na poznámkách, které sestavil knihu „Resistance and Submission“ vydanou posmrtně v roce 1951 .

Bonhoeffer byl ve věznici Tegelpřed soudem rok a půl. Tam pokračoval ve své náboženské činnosti mezi svými spoluvězněmi a dozorci. Sympatičtí dozorci pomohli propašovat jeho dopisy z vězení Eberhardu Bethgemua další a tyto necenzurované dopisy byly posmrtně publikovány v Letters and Papers from Prison .  Jeden z těchto dozorců, desátník jménem Knobloch, mu dokonce nabídl, že mu pomůže uniknout z vězení a „zmizet“ s ním, a vymyslel plán, jak to udělat. Bonhoeffer to ale odmítl, protože se obával nacistické odplaty vůči své rodině, zejména svému bratrovi Klausovi a zetě Hansi von Dohnanyi, kteří byli rovněž ve vězení [7] .

Po neúspěchu pokusu o atentát na Hitlera 20. července 1944 a po objevení tajných dokumentů Abwehru týkajících se spiknutí v září 1944 byl Bonhoeffer obviněn ze spojení se spiklenci. Z vojenské věznice Tegel v Berlíně, kde byl držen 18 měsíců, byl převezen do suterénu domácího vězení říšského hlavního úřadu , věznice s nejvyšší ostrahou gestapa. V únoru 1945 byl tajně převezen do koncentračního tábora Buchenwald a nakonec do koncentračního tábora Flossenbürg .

Během tohoto období se mu podařilo zachránit několik svých oblíbených knih - Bibli , díla Goetha a Plutarcha . Ve věznicích a táborech si udržoval duchapřítomnost a odvahu, nejen přemýšlel o teologických otázkách, ale také psal poezii. 8. dubna konal poslední bohoslužbu ve svém životě.

4. dubna 1945 byly objeveny deníky admirála Wilhelma Canarise , šéfa Abwehru, a po jejich přečtení Hitler ve vzteku nařídil zničení spiklenců [8] .

Provedení

Bonhoeffer byl 8. dubna 1945 odsouzen k trestu smrti soudcem SS Otto Thorbeckem.ve vojenském soudu bez svědků , soudních záznamů nebo obhajoby v koncentračním táboře Flossenbürg [9] . Byl popraven oběšením za úsvitu 9. dubna 1945, pouhé dva týdny před vojáky americké 90. a 97. pěší divize.osvobodili tábor [10] [11] , tři týdny před vstupem sovětských vojsk do Berlína a měsíc před kapitulací nacistického Německa.

Bonhoeffer byl svlečen a nahý byl přiveden na vládní pódium, kde byl spolu se šesti dalšími oběšen. Byli to: admirál Wilhelm Canaris ; Generál Hans Oster , Canarisův druhý velitel; Generál Carl Sack, vojenský právník; Generál Friedrich von Rabenau[12] , podnikatel Theodor Stryunk; a německý odbojář Ludwig Gehre. Bonhoefferův bratr Klaus Bonhoeffera jeho zetě Rüdiger Schleicherbyli popraveni v Berlíně v noci z 22. na 23. dubna, kdy již sovětská vojska bojovala v hlavním městě. Jeho švagr Hans von Donagny byl popraven v koncentračním táboře Sachsenhausen dne 9. dubna.

Eberhard Bethge, student a přítel Bonhoeffera, cituje slova muže, který viděl popravu:

Pootevřenými dveřmi budovy kasáren jsem viděl pastora Bonhoeffera klečet v posvátné modlitbě před Pánem Bohem. Nezištná a pronikavá povaha modlitby tohoto velmi sympatického muže mě velmi šokovala. A na místě samotné popravy s krátkou modlitbou odvážně vystoupal po schodech na popraviště... Za celou svou téměř 50letou lékařskou činnost jsem neviděl člověka umírat ve větší oddanosti Bohu.

- [8]

Jedná se o tradiční příběh Bonhoefferovy smrti, který byl po desetiletí nezpochybněn [13] . Mnoho současných životopisců však vidí problémy s tímto příběhem ne kvůli Bethge, ale kvůli jeho zdroji. Údajným svědkem byl lékař koncentračního tábora Flossenbürg Hermann Fischer-Hülstrung [14] , který možná chtěl minimalizovat utrpení odsouzených, aby zmírnil svou vlastní vinu na jejich popravách. J. L. F. Mogensen, bývalý vězeň ve Flossenbürgu, označil čas potřebný k dokončení popravy (téměř šest hodin) a také odchylky od táborového postupu, které pravděpodobně nebyly vězňům v tak pozdní fázi války umožněny , jako naprostý nesoulad.s realitou. Vzhledem k tomu, že rozsudky byly potvrzeny na nejvyšších úrovních nacistické vlády lidmi, kteří opakovaně mučili vězně, kteří se odvážili vzdorovat režimu, je pravděpodobnější, že „fyzické detaily Bonhoefferovy smrti mohly být mnohem obtížnější, než jsme dříve předpokládali. “ [15] .

Jiní nedávní kritici konvenční moudrosti jsou skeptičtější. Jeden nazývá Fischer-Hülstrungův příběh „bohužel lež“, přičemž uvádí další faktické nesrovnalosti; lékař například popsal, jak Bonhoeffer šplhá po schodech k oprátce, ale ve Flossenbürgu šibenice žádné schody neměla. Navíc se zdá, že „Fischer-Hülstrung se zabýval přiváděním politických vězňů k životu poté, co byli téměř udušeni na popravišti, aby prodloužili agónii jejich smrti“ [16] . Jiný kritik píše, že „obvinění Bonhoeffera klečícího ve slovní modlitbě... patří do říše legend“ [17] .

Místo Bonhoefferových ostatků není známo [18] . Jeho tělo mohlo být zpopelněno mimo tábor spolu se stovkami dalších nedávno popravených nebo mrtvých vězňů [16] . Také jeho tělo mohli američtí vojáci uložit do jednoho z několika masových hrobů, ve kterých pohřbili nepohřbená těla z tábora [18] .

Teologické názory

Po skončení druhé světové války vyšla v Německu šestidílná sebraná Bonhoefferova díla. Jeho teologické názory měly velký vliv na vývoj křesťanské teologie ve 20. století. Věřil, že pravé křesťanství vyžaduje překonání propasti mezi božským, transcendentálním a pozemským, lidským. Postava Krista jako bohočlověka podle něj ztělesňuje jednotu těchto dvou světů. Kritizoval liberální teologii , která „dala světu právo ukázat Kristu místo v něm; ve sporu mezi církví a světem souhlasila s přátelskou dohodou (za relativně mírných podmínek), kterou diktoval svět, „ačkoli si všiml jejích předností –“ nepokusila se zvrátit dějiny, ale přijala bitvu ... i kdyby to skončilo porážkou.

Vážné kontroverze vyvolává jeho pojetí „nenáboženského křesťanství“ a závěr, že moderní svět se stal „starým“ ( německy  die mündige Welt ) a Boha již nepotřebuje. Bonhoeffer věřil, že v tomto světě by se měl křesťan modlit a „žít pro druhé“, dělat dobré skutky a projevovat v to svou víru. Věřil, že skrytý význam biblických pojmů může být předán modernímu člověku, pokud jsou interpretovány nenábožensky. Podle jeho názoru „být křesťanem neznamená být v určitém smyslu náboženským... ale znamená být člověkem“.

Archpriest Alexander Men napsal o Bonhoefferovi:

Když byl Bonhoeffer ve vězení, v nacistických podmínkách (byl privilegovaným vězněm), psal dopisy svým příbuzným a ti sestavili celou knihu, která udělala obrovský dojem na západní svět a na teology zvláště. Říkal: poprvé jsem se dostal do společnosti lidí, kteří jsou zcela vzdáleni mé víře – byli tam komunisté, byli tam lidé obecně, kteří mu byli cizí. A napsal: „Hledal jsem nový jazyk, nová slova, abych jim řekl o tom hlavním – o evangeliu, o věčnosti. Tehdy jsem si uvědomil, že náš starý církevní jazyk je vhodný pouze pro nás, pro úzké použití, ale pro svět je nedostatečný, svět vstoupil do jiného kulturního období. Bonhoeffer věřil, že svět dospěl, a proto se obejde bez posvátna. Myslím, že měl iluze. Protože tak nelze nazvat náš svět, který šílí politickými mýty – ostatně to psal během bující nacismu, krátce po stalinismu –, v našem světě není nic zralého. Ale přesto měl Bonhoeffer pravdu – kulturní pozadí se ve světě změnilo, je třeba hledat jiný jazyk. [19]

Vzpomínka na Bonhoeffera

Dnes je Dietrich Bonhoeffer symbolem luteránského mučednictví ve 20. století. Jeho socha, mezi obrazy deseti křesťanských mučedníků této doby, je umístěna na západním průčelí Westminsterského opatství v Londýně. Na jeho památku je pojmenována řada farních kostelů (Dietrich-Bonhoeffer-Kirche).

Na památku Bonhoeffera byla v Německu vydána poštovní známka. Jedno z děl Oskara Gottlieba Blarra ( 2006 ) je věnováno Bonhoefferovi.

V roce 2006 bylo široce oslavováno sté výročí Bonhoefferova narození. Podle hlavy evangelické luteránské církve v Německu, biskupa Wolfganga Hubera (jeden z editorů kompletních Bonhoefferových děl), „je to svatý v protestantském smyslu slova“.

Bonhoefferův život jako pastora a teologa, který žil život, který kázal, byl velkým vlivem a inspirací pro křesťany nejrůznějších denominací a ideologií, jako je hnutí proti rasismu vedené Martinem Lutherem Kingem Jr. , hnutí za občanská práva . ve Spojených státech , protikomunistické demokratické hnutí ve východní Evropě během studené války a hnutí proti apartheidu v Jižní Africe .

Bonhoeffer je připomínán v liturgických kalendářích několika křesťanských denominací v den výročí jeho smrti, 9. dubna. Patří mezi ně i anglikánská církev , kde je v některých komunitách považován za mučedníka [20] [21] [22] , a v některých - ne [23] [24] . Jeho připomenutí v liturgickém kalendáři evangelické luteránské církve v Americe používá liturgickou barvu bílou [25] , která se běžně používá pro světce, kteří nejsou uznáni jako mučedníci [26] [27] [28] . V roce 2008 Generální konference United Methodist Church , která neuvádí seznam svatých, oficiálně uznala Bonhoeffera jako „moderního mučedníka“. Byl prvním člověkem žijícím po reformaci , který byl uznán za mučedníka, kromě něj byl od roku 2017 mučedníkem uznán pouze jeden člověk [29] [30] [31] [32] .

Německá evangelická církev v Sydenhamu v Londýně , kde kázal v letech 1933 až 1935, byla zničena bombardováním v roce 1944. V roce 1958 byl na jeho počest postaven nový kostel s názvem „ Dietrich-Bonhoeffer-Kirche “ . 

Rehabilitován berlínským soudem v srpnu 1996.

Vědecké práce

Poznámky

  1. ↑ Nyní - Wroclaw , Polsko
  2. ↑ Barabanov E.V. O dopisech Dietricha Bonhoeffera z vězení Archivní kopie ze dne 14. dubna 2015 na Wayback Machine // Bonhoeffer D., Resistance and obedience: Per. s ním. - M.: Progress Publishing Group , 1994-344 s.
  3. ↑ Reynolds, Diane. Dvojitý život Dietricha Bonhoeffera. - Eugene, Oregon : Wipf & Stock, 2016. - S. 289. - ISBN 978-1-4982-0656-3 .
  4. ↑ Koehn. Forged In Crisis: The Making of Five Courageous Leaders.. - 2017.
  5. ↑ Reynolds, Diane. Dvojitý život Dietricha Bonhoeffera. - Eugene, OR : Wipf & Stock, 2016. - S. 380. - ISBN 978-1-4982-0656-3 .
  6. ↑ Sifton, Elisabeth. Žádní obyčejní muži . — New York : New York Review Book, 2013. — S.  55 . - ISBN 978-1-59017-681-8 .
  7. ↑ Bonhoeffer, Dietrich & Kelly, Geffrey B. (redaktor). Testament to Freedom. — str. 43.
  8. ↑ 1 2 Bethge, Eberhard. Dietrich Bonhoeffer: Biografie. — S. 927.
  9. ↑ Peter Hoffman. Historie německého odboje, 1933-1945. - McGill-Queen's Press, 1996. - ISBN 978-0-7735-1531-4 .
  10. ↑ Flossenberg . 97thdivision.com . Získáno 14. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 11. května 2021.
  11. ↑ Vzpomínky kaplana americké 97. pěší divizi v online Muzeu divize za 2. světové války (29. května 2011). Archivováno z originálu 3. března 2016.
  12. ↑ Wistrich, Robert (1995). Kdo je kdo v nacistickém Německu. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-11888-0 . p. 29
  13. ↑ Eric Metaxas. Bonhoeffer: Pastor, mučedník, prorok, špión . - Thomas Nelson, 2010. - ISBN 978-1-59555-138-2 .
  14. ↑ O tomto lékaři se toho moc neví. Sekundární zdroj v němčině říká, že Fischer-Hülstrung byl souzen za zabíjení vězňů různými způsoby a zproštěn viny, ale později byl znovu souzen a odsouzen ke třem letům vězení. Tento zdroj však nezná datum Fischer-Hülstrungovy smrti. Kaiser, Thomas OH "Von Guten Mächten wunderbar geborgen..." Dietrich Bonhoeffer, Theologe, Pastor und Dichter in Wiederstand gegen Hitler : [ německy. ] . - Books on Demand, Norderstedt, 2014. - ISBN 978-3-7357-6225-2 .
  15. ↑ Craig J. Slane. Bonhoeffer jako mučedník: Společenská odpovědnost a moderní křesťanská angažovanost . - Brazos Press, 2004. - ISBN 978-1-58743-074-9 .
  16. ↑ 12 Schlingensiepen , 2010 .
  17. ↑ Kaiser, 2014 , str. 311.
  18. ↑ 12. března 2014 .
  19. ↑ Alexander Men . O mně… Memoáry, rozhovory, rozhovory, dopisy . M., 2007. - S. 189 . Když mluvíme o „stalinismu“, po kterém Bonhoeffer, který zemřel v roce 1945, napsal, Fr. Alexandr měl zřejmě na mysli masové represe 30. let.
  20. ↑ Kalendář . Anglikánská církev. Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 23. září 2017.
  21. ↑ Svaté dny (downlink) . Anglikánská církev. Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 18. června 2017. 
  22. ↑ Kalendář církevního roku podle biskupské církve . Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 23. srpna 2000. Poznámka: Zřejmě na základě Generální konference 2009
  23. ↑ Australská anglikánská církev. Prayer Book for Australia: For Use Together with The Book of Common Prayer (1662) a An Australian Prayer Book (1978). - Broughton Books, 1995. - ISBN 978-0-85574-190-7 .
  24. ↑ Armentrout, Donald S. & Slocum, Robert Boak (2000), Episkopální slovník církve: uživatelsky přívětivá reference pro biskupy , Episkopální slovník církve: uživatelsky přívětivá reference pro episkopální lidi , ISBN 978-0- 89869-211-2 , < https://www.episcopalchurch.org/library/glossary/bonhoeffer-dietrich > . Archivováno 20. října 2020 na Wayback Machine 
  25. ↑ Evangelická luteránská církev v Americe. Evangelická luteránská bohoslužba . — Pevnost Augsburg, 2006. Archivováno 8. září 2006 ve Wayback Machine
  26. ↑ Liturgické barvy, revidovaný společný slovník . Vanderbilt Divinity Library (15. května 2011). Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 23. září 2017.
  27. ↑ Escue, Douglas K. Barvy liturgických ročních období . Luteránská církev – Missouri Synod . Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 14. srpna 2018. Původně publikováno v Lutheran Worship Notes , vydání 29, 1994.
  28. ↑ Liturgické barvy . katolický život . Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 23. září 2017.
  29. ↑ Mulenga, Maidstone United Methodists prohlašují MLK Jr. novodobý mučedník (downlink) . United Methodist Church (1. května 2012). Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 23. září 2017.   Archiv z webu Generální konference 2012.
  30. ↑ Bloom, Lindo . Dietrich Bonhoeffer první mučedník oficiálně uznaný United Methodists , Dallas News  (18. června 2008). Archivováno z originálu 23. září 2017. Staženo 14. prosince 2020.
  31. ↑ Rozpoznání Bonhoeffera (FO32-NonDis-A) . Generální konference 2008 Sledování legislativy . United Methodist Church (2. května 2008). Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 12. ledna 2012.
  32. ↑ Hřebeny, Alan Proč by United Methodists měli mít sezónu svatých? . Vybavení učedníků . Disciplesship Ministries (United Methodist Church) (9. srpna 2011). Získáno 22. září 2017. Archivováno z originálu 23. září 2017.

Literatura

V Rusku:

V cizích jazycích:

Odkazy

 Hlavní účastníci spiknutí z 20. července 1944
Poprava/vražda
Sebevražda
Přeživší
  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole