Dobroljubov, Nikolaj Alexandrovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. června 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Nikolaj Dobroljubov
Jméno při narození Nikolaj Alexandrovič Dobroljubov
Přezdívky -bov; N. Laibov
Datum narození 24. ledna ( 5. února ) 1836 [1] [2] [3]
Místo narození Nižnij Novgorod , Ruská říše
Datum úmrtí 17. listopadu (29), 1861 [4] [1] [2] […] (25 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení literární kritik , esejista , básník
Směr realismus
Jazyk děl ruština
Autogram
Funguje na webu Lib.ru
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Nikolaj Alexandrovič Dobroljubov ( 24. ledna ( 5. února )  , 1836 , Nižnij Novgorod  - 17.  (29. listopadu),  1861 , Petrohrad ) - ruský literární kritik přelomu 50. a 60. let 19. století, básník, publicista . Představitel " revoluční demokracie ". Nejznámějšími pseudonymy jsou Bov a N. Laibov , nepodepsal se celým pravým jménem.

Životopis

Narodil se v rodině Alexandra Ivanoviče Dobroljubova (1812–08/06/1854), kněze Nikolské verchněposadské církve v Nižném Novgorodu, známého tajným sňatkem s P. I. Melnikovem-Pecherským . Matka - Zinaida Vasilievna, rozená Pokrovskaja (1816 - 3.8.1854).

Od osmi let u něj studoval seminarista filozofické třídy M. A. Kostrov, který se později oženil se sestrou svého studenta. Od dětství hodně četl a psal poezii, takže ve třinácti letech přeložil Horáce .

Po dobrém domácím vyučení byl v roce 1847 ihned přijat do posledního ročníku čtvrté třídy náboženské školy. Poté studoval na Teologickém semináři v Nižním Novgorodu (1848-1853). Mezi vlastnosti, které mu tehdejší mentoři dali: „vyznačoval se tichostí, skromností a poslušností“, „horlivý v uctívání a choval se přibližně dobře“, „vyznačoval se neúnavností ve studiu“ [5] .

A. L. Katansky , který studoval ve stejném semináři, vzpomínal: „Dobroljubov nás ohromil svým vzhledem jako velmi vychovaný mladý muž, skromný, půvabný, vždy dobře oblečený, s jemnou, hezkou tváří. Vypadal jako rudá dívka…“ v roce 1853 „přišel do Petrohradu, aniž dokončil úplný seminář, ačkoli jeho životopisci tvrdí, že jej absolvoval <…> N. A. usiloval o řádnou univerzitu, ale nechtěl, aby byl otcem, a proto si vybral Petrohrad. akademie. Po příjezdu do Petrohradu <...> jsem se dozvěděl, že ve stejnou dobu (od 17. srpna) se konají přijímací zkoušky na Pedagogický institut , <...> že ústav je vyšší vzdělávací instituce, o nic horší než univerzitou s plnou vládní náplní. Rozhodl se, že tam zkusí udělat zkoušky. Byl k nim přijat bez dokladů. <…> Po složení zkoušek na ústav začal šmátrat po získání dokumentů z akademie“ [6] . Na ústavu v té době vyučovalo několik vynikajících profesorů - Lorentz , Blagoveščenskij , Sreznevskij .

V březnu 1854 zemřela její matka, v srpnu její otec. Dobroljubov zažil duchovní zlom, který sám nazval „předělávkou“. V prosinci 1854 vznikla jeho první politická báseň – „K 50. výročí N. I. Grecha“; začaly první střety se správou ústavu, zastoupenou ředitelem I. I. Davydovem . Od té doby začal Dobroljubov sdílet radikální protimonarchistické, protináboženské a nevolnické názory, což se odrazilo v jeho četných „pobuřujících“ spisech té doby – v poezii a próze, včetně ručně psaných studentských časopisů: v roce 1855 začal vydávat ilegální noviny "Rumors", do kterých umístil své básně a poznámky revolučního obsahu.

Na začátku léta 1856 se Dobroljubov setkal s N. G. Černyševským ; 24. července 1856 vyšel jeho první článek v Petrohradě Vedomosti , podepsaný Nikolajem Alexandrovičem ; pak se v " Sovremennik " objevil jeho článek "Rozhovor milovníků ruského slova". Od roku 1857 vedl kritické a bibliografické oddělení Sovremennik , od roku 1859 vedl satirické oddělení Whistle.

V roce 1857 N. A. Dobrolyubov brilantně absolvoval institut, ale za svobodomyslnost byl zbaven zlaté medaile. Nějakou dobu byl domácím učitelem prince Kurakina; v roce 1858 se stal učitelem ruské literatury ve 2. sboru kadetů .

V květnu 1860 odjel do ciziny na léčení zhoršené tuberkulózy; žil ve Švýcarsku, Německu, Francii, Itálii. V červenci 1861 se vrátil do vlasti beznadějně nemocný.

Smrt

Zemřel na tuberkulózu v 25 letech, rok před smrtí se léčil v zahraničí a hodně cestoval po Evropě. Krátce před smrtí požádal o pronájem nového bytu pro sebe, aby po vlastní smrti nezanechal v domech svých známých nepříjemnou pachuť. Do poslední chvíle byl při vědomí. N. G. Chernyshevsky seděl beznadějně ve vedlejší místnosti .

Podle memoárů A. Ya. Panaeva několik dní před smrtí N. A. Dobroljubov řekl: „Zemřít s vědomím, že jsem neměl čas nic udělat... nic! Jak zlomyslně se mi osud vysmíval! Kdyby mě smrt poslala dřív!.. Kdyby můj život trval další dva roky, mohl jsem stihnout udělat alespoň něco užitečného ... teď nic, nic!“ [7]

N. A. Dobroljubov byl pohřben na Volkovském hřbitově [8] vedle hrobu Vissariona Belinského . Později se část hřbitova kolem jejich pohřbů stala oblíbeným místem odpočinku dalších ruských spisovatelů a literárních kritiků a dostala název „ Literatorskie mostki “ a nyní se stala jedním z nejprestižnějších pohřebišť v Petrohradě pro významné osobnosti vědy a vědy. kultura.

Zanechal jako závěť takové hořké verše:

Nech mě zemřít - je tam málo smutku, Jedna věc děsí mou nemocnou mysl: Aby smrt nehrála Urážlivé vtipy na mě. Takže vše, po čem tak dychtivě toužíte A tak marně žiju Nerozesmálo mě to Nad mou deskou na rakev."

Publicistika

Krátký život Dobroljubova provázela velká literární činnost. Psal hodně a snadno (podle memoárů svých současníků podle předem připravené logické osnovy v podobě dlouhé stuhy omotané kolem prstu levé ruky), vyšel v časopise N. A. Nekrasova Sovremennik s řada historických a zejména literárně kritických děl; N. G. Chernyshevsky byl jeho nejbližším spolupracovníkem a stejně smýšlející osobou . Jen v roce 1858 publikoval 75 článků a recenzí.

Některá Dobroljubova díla (jak zásadně nelegální, zejména namířená proti Mikuláši I. , tak určená k publikaci, ale vůbec necenzurovaná nebo v autorově edici) zůstala za jeho života nepublikována.

Dobroljubovovy spisy, publikované pod rouškou čistě literárních „kritiků“, recenze přírodovědných děl nebo politické recenze z cizího života ( ezopský jazyk ), obsahovaly ostrá společensko-politická prohlášení. Podle Dmitrije Svjatopolka-Mirského

Přestože vše, co napsal, je věnováno beletrii, bylo by krajně nespravedlivé uvažovat o této literární kritice . Pravda, Dobroljubov měl počátky porozumění literatuře a výběr věcí, které souhlasil s použitím jako texty pro svá kázání, byl obecně úspěšný, ale nikdy se nepokoušel diskutovat o jejich literární stránce: používal je pouze jako mapy. nebo fotografie.moderní ruský život jako záminka pro sociální kázání. [9]

Například recenze Turgeněvova románu „ V předvečer “ s názvem „ Kdy přijde ten pravý den? obsahoval minimálně zastřené výzvy k sociální revoluci. Jeho články „ Co je oblomovismus? " o Gončarovově románu " Oblomov " a " Paprsek světla v temném království " o Ostrovského hře " Bouře " se staly příkladem demokraticko - realistického výkladu literatury ( samotný termín realismus jako označení uměleckého stylu byl poprvé použil Dobrolyubov - článek „O míře účasti lidí na rozvoji ruské literatury“) a v SSSR a Rusku byly zahrnuty do školních osnov. Dobroljubov interpretoval díla především ze sociální stránky a nejednou deklaroval popření „umění pro umění“ a vystavoval čisté textaře zdrcující kritice, přesto často z estetického hlediska vysoce oceňoval básně autorů, kteří k němu neměli politicky blízko. ho ( Julia Zhadovskaya , Yakov Polonsky ). Smrtící cesta do Evropy poněkud zmírnila Dobroljubovův politický radikalismus, vedla k odmítnutí myšlenky okamžité revoluce a nutnosti hledat nové cesty.

Filosofie

V řadě článků se objevily i Dobroljubovovy filozofické názory. Středem jeho systému je člověk , který je posledním stupněm ve vývoji hmotného světa a je harmonicky spojen s přírodou. Rovnost lidí považoval za „přirozený stav“ lidské přirozenosti (vliv Rousseauismu ) a útlak za výsledek abnormálního zařízení, které musí být zničeno. Prosazoval absenci apriorních pravd a materiální původ všech idejí, které se rodí v lidské mysli, z vnější zkušenosti ( materialismus , empirismus ), obhajoval pochopení materiálních principů světa a šíření vědeckých poznatků. Stejně jako Chernyshevsky obhajoval rozumný egoismus .

Poezie

Dobroljubov byl také básník-satirik, vtipný parodista, duší literární přílohy Píšťalka vydané pod Sovremennikem . Básník Dobroljubov v něm vystupoval pod třemi parodickými maskami - „odpovídače“ Konrad Lilienschwager, rakouský „vlastenec“ Yakov Ham a „nadšený textař“ Apollon Kapelkin (masky mířily především na Rosenheima , Chomjakova a Maikova , resp. byly i obecnějšího charakteru) . Dobrolyubov také psal vážnou poezii (nejznámější je „Drahý příteli, umírám ...“), Heine přeložil .

Pedagogické myšlenky

Pedagogické názory Dobroljubova jsou v mnoha ohledech podobné názorům N. G. Černyševského .

Kritika stávajícího systému vzdělávání. Byl proti výchově k pokoře, slepé poslušnosti, potlačování jedince, služebnosti. Kritizoval současný systém výchovy, který v dětech zabíjí „vnitřního člověka“, z něhož dítě vyrůstá nepřipravené na život. [deset]

Dobroljubov považoval za nemožné skutečně reformovat vzdělávací systém bez radikální restrukturalizace celého společenského života v Rusku a věřil, že se v nové společnosti objeví nový učitel, pečlivě chránící důstojnost lidské přirozenosti u žáka s vysokým morálním přesvědčením, komplexně vyvinuté. [jedenáct]

Kritizoval také teorii „svobodného vzdělávání“ L. N. Tolstého .

Úkoly výchovy. Výchova vlastence a vysoce ideologického člověka, občana s pevným přesvědčením, všestranně rozvinutého člověka. Rozvíjet dodržování zásad, správně a co nejúplněji rozvíjet „osobní nezávislost dítěte a všech duchovních sil jeho přirozenosti“; - vychovávat k jednotě myšlenek, slov, činů.

Obsah a metody vzdělávání. Postavil se proti rané specializaci a upřednostňoval všeobecné vzdělání jako předpoklad pro speciální vzdělání. Důležitý je princip vizualizace tréninku, formulace závěrů po rozboru úsudků. Výchova prací, protože práce je základem morálky. Náboženství by mělo být vyloučeno ze škol. Ženy by měly dostat stejné vzdělání jako muži.

O školních učebnicích a dětských knihách. Učebnice, řekl Dobroljubov, jsou tak nedokonalé, že je připravují o jakoukoli příležitost studovat vážně. V některých učebnicích je látka uváděna záměrně nepravdivou, zvrácenou formou; v jiných, nejsou-li žádné lži zlomyslně hlášeny, pak existuje mnoho soukromých, malicherných faktů, jmen a titulů, které nemají při studiu daného předmětu žádný podstatný význam a zakrývají to hlavní a hlavní. Učebnice by měly v žácích vytvářet správné představy o jevech přírody a společnosti, řekl Dobroljubov. Při prezentaci faktů, popisu předmětů a jevů nelze připustit zjednodušování a tím spíše vulgarizaci, musí být přesné a pravdivé a učební látka by měla být podána jednoduchým, jasným, dětem srozumitelným jazykem. Definice, pravidla, zákony v učebnici by měly být uvedeny na základě vědecky spolehlivého materiálu.

O nic lepší, uzavřel, nebyl případ dětských knih ke čtení. Fantazie, postrádající reálný základ, přeslazená moralizace, jazyková chudoba – to jsou charakteristické rysy knih určených pro dětskou četbu. Dobrolyubov věřil, že skutečně užitečné dětské knihy mohou být pouze ty, které současně pokrývají celou lidskou bytost. Dětská kniha by podle jeho názoru měla nasměrovat dětskou fantazii tím správným směrem. Zároveň by kniha měla dát podnět k zamyšlení, probudit dětskou zvídavost, seznámit ho se skutečným světem a nakonec posílit jeho mravní cítění, aniž by jej překrucovalo pravidly umělé morálky. [12]

Disciplína. Postavil se proti používání prostředků, které snižují lidskou důstojnost. Za prostředek k udržení kázně považoval starostlivý přístup učitele k žákovi, příklad učitele. Ostře odsuzoval fyzické tresty. Postavil se proti nedůslednosti N. I. Pirogova při uplatňování fyzických trestů.

Pohledy na činnost učitele. Vyslovil se proti ponižujícímu materiálnímu a právnímu postavení učitele. Stál za učitelem, aby byl zastáncem vyspělých myšlenek své doby. Velký význam přikládal přesvědčení a mravnímu charakteru učitele. Učitel by měl být pro děti vzorem, mít jasné „pojmy o umění učit a vychovávat“. Učitel se musí vyznačovat jasností, pevností, neomylností přesvědčení a extrémně vysokým všestranným rozvojem.

Pedagogické práce.

Příspěvek k rozvoji pedagogiky. Dobroljubov a Černyševskij rozvinuli doktrínu o obsahu a metodice výchovné a výchovné práce, o podstatě pedagogické vědomé disciplíny a výchově samostatného myšlení studentů. Dobroljubov formuloval hlavní směry nového typu vzdělávání, které bylo navrženo tak, aby odolávalo oficiální pedagogice a vyrovnávalo originalitu jednotlivce. [13]

Apologetika a kritika Dobroljubova díla

Dobroljubov byl pohřben na Volkovském hřbitově vedle Vissariona Belinského ; od vzhledu jeho hrobu se začaly formovat literární mosty . Osobnost Dobroljubova (spolu s Belinským a dalším brzy mrtvým kritikem šedesátých let Pisarevem ) se stala praporem revolučního hnutí 60. let 19. století a následujících let (počínaje první Dobroljubovovou biografií napsanou Černyševským) a později byla obklopena oficiálními uctívání v SSSR.

Na druhé straně někteří významní současníci kritizovali jeho filozofický přístup. A. I. Herzen ho tedy viděl jako revolučního fanatika. F. M. Dostojevskij obvinil Dobroljubova, že zanedbává univerzální význam umění ve prospěch společenského. Naopak Pisarev z extrémní levice kritizoval Dobroljubova za jeho přílišnou vášeň pro estetiku. Všichni však poznali jeho publicistický talent.

Nekrasov věnoval následující řádky „blaze památce Nikolaje Dobrolyubova“ (zjevně mytologizují obraz hrdiny, například představují charakteristickou myšlenku asketismu a odmítnutí světské lásky ve jménu lásky k vlasti , zatímco skutečný Dobroljubov tři roky „neudržoval čistotu“, v letech 1856-1859 žil s „padlou ženou“ Terezou Karlovnou Grunwaldovou, které věnoval básně):

Byl jsi drsný; ty v mladém věku Věděl, jak podřídit vášeň rozumu, Naučil jsi žít pro slávu, pro svobodu, Ale víc jsi toho naučil zemřít. Vědomě světské radosti Odmítl jsi, zachoval jsi čistotu, Neukojil jsi žízeň srdce; Jako žena jsi miloval svou vlast, Jejich díla, naděje, myšlenky Dal jsi jí to; jste upřímná srdce Podmanil si ji. Volání po novém životě A světlý ráj a perly za korunu Vařil jsi pro přísnou milenku, Ale tvoje hodina udeřila příliš brzy, A prorocké pírko mu vypadlo z rukou. Jaká lampa rozumu zhasla! Jaké srdce přestalo bít! Uplynuly roky, vášně utichly, A ty ses povznesl vysoko nad nás... Plač, ruská země! ale buď hrdý Od té doby, co stojíš pod nebem Neporodila jsi takového syna, A nevzal jsem svůj zpět do útrob: Poklady duchovní krásy Byli v tom milostivě spojeni... Matka příroda! když takoví lidé Někdy jsi neposlal do světa, Pole života by vymřelo...

Muzea, památky, jména na počest Dobroljubova

Jediné muzeum slavného kritika se nachází v Nižním Novgorodu ( [14] ); zahrnuje historickou a literární expozici v bývalém hospodě rodiny Dobroljubovů a také domovní muzeum v křídle dobroljubovského panství, kde kritik prožil dětství a mládí.

Pomníky spisovatele jsou instalovány v těchto městech:

Také v Petrohradě byl v roce 1918 poblíž Tučkovského mostu postaven pomník sochaře Karla Zaleho [15]  - nedochoval se, byl vyroben z křehkého materiálu.

Pojmenováno po spisovateli:

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Solovjov G. A. Dobroljubov N. // Stručná literární encyklopedie - M . : Sovětská encyklopedie , 1962. - T. 2.
  2. ↑ 1 2 3 Ždanov V. V. Dobroljubov Nikolaj Alexandrovič // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. - M .: Sovětská encyklopedie , 1972. - T. 8: Dlužník - Eukalyptus. - S. 375-376.
  3. ↑ 1 2 Vengerov S. Dobroljubov, Nikolaj Alexandrovič // Encyklopedický slovník - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1893. - T. Xa. - S. 822-827.
  4. ↑ Pypin A. Dobroljubov , Nikolaj Alexandrovič // Ruský biografický slovník - Petrohrad. : 1905. - T. 6. - S. 471-477.
  5. ↑ Archivovaná kopie . Datum přístupu: 14. února 2014. Archivováno z originálu 22. února 2014.
  6. ↑ Katansky A. L. Vzpomínky starého profesora. - Nižnij Novgorod, 2010. - S. 88-89. — 432 s.
  7. ↑ Panaeva A. Ya . Vzpomínky - M., 1986. - S. 311.
  8. ↑ Hrob N. A. Dobroljubova na Volkovském hřbitově v Petrohradě (nepřístupný odkaz) . Získáno 24. října 2011. Archivováno z originálu 17. května 2014. 
  9. ↑ ÚNO: Mirsky. vůdci radikálů. - 1992 (text) . Získáno 1. září 2008. Archivováno z originálu 25. září 2009.
  10. ↑ Kodzhaspirova G. M. Dějiny výchovy a pedagogického myšlení: tabulky, schémata, referenční poznámky. - M., 2003. - S. 121.
  11. ↑ Dějiny pedagogiky a školství. Od vzniku výchovy v primitivní společnosti do konce 20. století: Učebnice pro pedagogické vzdělávací instituce / Ed. A. I. Piskunová. - M., 2001.
  12. ↑ Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Dějiny pedagogiky. - M., 1982.
  13. ↑ Pedagogický encyklopedický slovník / Edited by B. M. Bim-Bad. - M., 2003. - S. 355.
  14. ↑ Dobroljubovské muzeum, oficiální stránky . Získáno 25. června 2022. Archivováno z originálu dne 2. června 2022.
  15. ↑ Projev Lunacharského A. V. při otevření pomníku N. A. Dobroljubova. Archivní kopie ze dne 30. srpna 2021 na Wayback Machine "Petrogradskaja Pravda", č. 236, 27. října 1918.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole