Dov-Ber z Mezherichu

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 15. července 2021; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Dov-Ber z Mezherichu
jidiš  _ _
Datum narození 1704( 1704 )
Místo narození Lokachi ,
Volyňské vojvodství , Polsko-litevské společenství
Datum úmrtí 1772( 1772 )
Místo smrti Annopol , Polsko-litevské společenství (nyní Slavuta Raion , Chmelnytsky Oblast )
obsazení rabín
Děti Avraham HaMalakh Friedman [d]
Autogram

Dov-Ber z Mezhirichu (také Magid (kazatel) z Mezhirichu nebo Velký Magid ; 1704 - 1772 ) - druhý vůdce chasidského hnutí . Dědic Baal Shem Tov .

Životopis

Narodil se ve městě Lukac poblíž Rivne v Commonwealthu . Otec se jmenoval Avrum. Podle rodinné tradice pocházel z potomků krále Davida . Pracoval jako melamed . Veškerý svůj volný čas věnoval studiu Talmudu , zajímal se také o kabalu , v důsledku čehož se stal uzavřeným, drsným a zasmušilým. Neustálý půst (někdy „od soboty do soboty“) jeho tělo vyčerpával a dělal mu extrémně zle. Žil velmi chudě a s rodinou žil jen ze skrovných výdělků z kázání . Měl také dar slova a uměl mluvit vášnivě a podmanivě. Přezdívka " Magid " mu zůstala po zbytek života.

Dov-Ber ( jidiš  דוב בער ‏‎) již jako zralý muž potkal rabína Baal Shem Tova , ve kterém zpočátku viděl pouze léčitele. Neléčil však jen tělo, ale i duši. Vysvětlil učenému kazateli pravý význam určitých bodů praktické kabaly a nakonec mu řekl své vlastní učení, ve kterém bylo skutečně něco nového a úžasného pro člověka, který považoval za svou povinnost se navždy vyčerpat, mučit své tělo. a v ponuré náladě naříkat nad hříchy. Přijal Beshtovo učení a brzy poté, co toto učení v sobě přepracoval a vnesl do něj své vlastní prvky, začal je kázat světu.

Po smrti Beshta (Baal Shem-Tov), Dov-Ber byl zvolen hlavou chasidského hnutí v roce 1760 . Na rozdíl od Beshta , kterého praví rabíni nerespektovali pro jeho příliš jednoduchou povahu a „nevědomost“, se Dov-Ber za svého života těšil v rabínském světě pověsti vynikajícího talmudisty a kabalisty, který ve spojení se slávou nejvyšší hlava chasidů, přilákal k sobě spoustu „učených lidí“.

Brzy přestěhoval své sídlo z Medzhybizh do Mezherichu , kde žil téměř bez přestávky více než dvanáct let.

Na rozdíl od Beshta, který vedl z velké části kočovný život, občas cestoval po městech, vesnicích a vesnicích, vedl Dov-Ber zcela usedlý, částečně až soukromý způsob života. Instituce vyslanců , kteří sehráli velmi důležitou roli v historii raného chasidismu , byla zcela vynálezem Dov-Bera. Protože kvůli své nemoci nemohl sám cestovat a šířit učení, vyslal energické lidi, kteří k němu byli vášnivě připoutáni, do různých měst, aby našli stoupence a přilákali do Mezherichu masu návštěvníků. Výsledkem takové agitace bylo, že se odevšad hrnuly masy lidí. Celý týden Dov-Ber nevycházel z místnosti, kam do něj mohli vstoupit jen jeho nejbližší žáci, a v sobotu se na společné modlitbě objevoval v bílém oblečení, dokonce i v bílých kožených botách, protože bílá je podle kabaly symbolem milosrdenství. . Po modlitbě Dov-Ber uspořádal společné jídlo pro všechny a poté požádal každého z přítomných, aby řekl úryvek z Tóry. Tyto pasáže, převzaté z různých míst, spojil ve svém kázání do jednoho celku a každý host našel na tom místě kázání, které se týkalo pasáže, kterou si vybral, odpověď na ty problémy, které ho znepokojovaly a vyžadovaly inteligentní radu.

Zemřel v prosinci 1772 a byl pohřben v Annopolu , kde se také nachází hrob jeho studenta Zusyi z Annopolu [1] . Zanechal po sobě svého syna, později slavného cadika Abrahama Malacha  a četné studenty, kteří měli sehrát důležitou roli v další historii chasidismu.

Dov-Berovo učení

Základem teologie Dova Bera je představa, že Bůh je jediná realita a že všechny věci jsou projevy Boha v čase. „Svět před svým stvořením byl v moci Boha. Boží vůle ho povolala ze stavu abstraktní možnosti do stavu aktuálního bytí. Ale stvoření se neoddělilo od Stvořitele. Jelikož Bůh stvořil svět, vlil do něj ve všech věcech a jevech svou nekonečnou moc, znamená to, že se sám oblékl do nesčetných podob věcí. Tak jako v Něm byl svět před stvořením, tak se nyní vtělil do světa. Bůh není jen vnější příčinou věcí, ale také jejich vnitřní podstatou. Je duší světa “(Dubnov S. M. Vznik chasidismu. Kniha 11 - 12. - Voskhod, 1889. S. 41).

Stejně jako Besht i sám Dov-Ber psal velmi málo, alespoň své názory nezapisoval systematickým způsobem, ale pouze dával svým studentům ústní systém a předkládal jim, aby je oblékli do literární formy. Svá inspirovaná kázání pronášel obvykle v sobotu večer a nejhorlivější z jeho žáků či posluchačů si následně zapisovali podstatný obsah těchto kázání. Kolem roku 1781 v Korets vydal student a příbuzný Dov-Ber, Solomon z Lucku , knihu s názvem „Proklamování jeho slov Jacobovi“ (vzpomínka: Teilim, 147: 8) nebo „Sbírka výroků“ . Tato kniha slouží jako hlavní soubor pohledů na druhou chasidskou kapitolu.

Doba působení Dova Bera v dějinách judaismu
chronologie páry tannai amorai Savorai gaons rishonim acharonymum

Po smrti

Po smrti Magida se hnutí rozpadlo. Nejprominentnější studenti Magidů se stali vůdci chasidského hnutí v další generaci. Nejznámější z nich:

Elimelech z Lezajsku (zakladatel polské pobočky),

Levi Jicchak z Berdičeva (zakladatel Volyňské pobočky),

Menachem Mendl z Vitebska ,

zakladatel Chabad Shneur Zalman z Lyad (zakladatelé východoběloruské a litevské pobočky),

Rafael z Bershadu (zakladatel chasidské dynastie Bershad) [2] ,

Aaron z Karlína  je zakladatelem západoběloruské pobočky.

Výroky

Poznámky

  1. ↑ Annopol - článek z ruské židovské encyklopedie
  2. ↑ Dva Cadikové . Staženo 5. 5. 2018. Archivováno z originálu 23. 3. 2016.
  3. ↑ Kabala: Tradice božská nebo lidská? . Získáno 7. února 2011. Archivováno z originálu 11. dubna 2012.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie