Dugi, Leone

Leon Dugui
fr.  Leon Duguit
Datum narození 4. února 1859( 1859-02-04 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 18. prosince 1928( 1928-12-18 ) [4] [1] [2] […] (ve věku 69 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra mezinárodní vztahy
Místo výkonu práce
Alma mater
Akademický titul agregační zákon [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Leon Duguit ( fr.  Léon Duguit , 1859-1928 ) byl francouzský právník, který se specializoval na veřejné právo a uchýlil se k tzv. metodě sociologického pozitivismu (ovlivněného Durkheimem a Comtem ). Profesor a později děkan univerzity v Bordeaux . Jako horlivý obhájce teorie veřejné služby naopak trval na společenské funkci vlastnických práv a rozvinul důležitou kritiku instituce státu , která pro něj byla pouze jedním z možných způsobů vlády. , nestabilní forma, která by mohla zmizet.

Životopis

Narozen 4. února 1859 v Libourne . Brilantně studoval na Právnické fakultě Univerzity v Bordeaux. V roce 1882 obhájil doktorskou disertaci z římského a francouzského práva a od roku 1883 začal vyučovat na právnické fakultě univerzity v Caen. O tři roky později se vrátil na Alma mater .

V letech 1908-1912 byl členem městské rady Bordeaux. V období od listopadu 1925 do března 1926 zde na pozvání egyptské vlády organizoval školství. Spolu s Františkem Weirem a Hansem Kelsenem založil v roce 1926 International Journal of Legal Theory a v roce 1927 se podílel na založení Mezinárodního institutu veřejného práva.

V roce 1927 byl zvolen do Americké akademie umění a věd .

Dugiho vědecký výzkum

Léon Duguit je hlavním představitelem doktríny solidarismu . Na základě myšlenek francouzských sociologů O. Comta, E. Durkheima a L. Bourgeoise rozvinul koncept sociální solidarity. V teorii L. Dyugiho jsou pouta, která spojují lidi ve společnosti, pouta sociální solidarity.

Společnost je rozdělena do tříd, každá třída plní své poslání, svou povinnost, svou společenskou funkci k zajištění solidarity a harmonie společnosti. Tyto sociální vazby jsou založeny na dělbě práce. Spolupráce tříd v procesu dělby práce povede k překonání stínových stránek kapitalismu mírovou cestou, bez revolucí.

Skutečnost sociální solidarity, řekl L. Duguit, si uvědomují jednotlivci a dává vzniknout normě sociální spravedlnosti: „nedělejte nic, co by porušovalo sociální spravedlnost, a udělejte vše, co je možné, abyste ji zavedli a zvýšili“. Společenská norma solidarity je základem veškerého objektivního práva. Právní norma je „horní vrstvou“ společenské normy. Jednotlivé normy jsou ve své rozmanitosti významné pouze potud, pokud odpovídají společenské normě solidarity. L. Dyugi tvrdí, že právo vyplývá přímo ze sociální solidarity, a proto stojí nad státem. Právní norma vzniká spontánně v podmínkách společenských vztahů. Zákonodárce pouze uvádí, ale nevytváří. V tomto aspektu je teorie L. Dyugiho spjata se sociologickou judikaturou.

Norma sociální solidarity vytváří pro jednotlivce pouze právo plnit „společenskou povinnost“, určitou společenskou funkci, v souladu s jejímž postavením tato osoba zaujímá v systému sociální solidarity a žádná další práva neexistují.

Existuje pouze objektivní právo – právní norma, která nikomu, ani jednotlivci, ani kolektivu, nedává subjektivní práva.

Člověk je pouze kolečkem ve společenském organismu. Jedinec není cílem, ale prostředkem k vykonání určité práce v sociální konstrukci. Pro práva existují pouze povinnosti. Každá třída má své vlastní sociální funkce.

Stát vkládá ruce do majetku, který musí plnit společenskou funkci. L. Dyugi řekl, že majetek je socializovaný a přestává být absolutním právem a pro majitele se proměňuje ve společenskou povinnost.

L. Dyugi hovořil o sociální reformě společnosti. Vyjádřil přesvědčení, že moderní společnost směřuje k určitému druhu federalizace tříd spoluorganizovaných do syndikátů – syndickému federalismu. Navrhoval nahradit všeobecné individualistické volební právo organizačním poměrným zastoupením stran a profesních organizací. Za tímto účelem je třídní společnost restrukturalizována na základě syndikátů. Každá třída se odborně sdružuje do odborů. Vztahy mezi třídami neupravují zákony, ale smlouvy.

Spojení syndikátů do federace povede k decentralizaci politické moci, k politickému a právnímu pluralismu. Moc bude rozdělena mezi různé syndikáty, na které se přenese veškerá praktická práce na realizaci sociálně-ekonomických a sociálně-politických úkolů. Činnost ústřední vlády bude řídit komora složená ze zástupců všech syndikátů.

Některé myšlenky, které předložil L. Dyugi, se používají dodnes, například v Norsku je délka pracovního dne a minimální mzda za pracovní dobu stanovena dohodou mezi zaměstnavatelskými a dělnickými organizacemi. Obecně je politická a právní doktrína solidarismu charakterizována následujícími body: ideologický odpor k individualismu i socialismu (komunismu); ostře negativní postoj k doktríně třídního boje (Leon Duguit to nazval „nechutnou doktrínou“); skeptický postoj k subjektivním právům, protože podle solidaristů rozdělují členy společnosti. "Jednotlivec nemá právo, má pouze společenské povinnosti." Dugi navrhl nahradit pojem subjektivního práva pojmem sociální funkce; negativní postoj k myšlenkám rovnosti a přirozených lidských práv prosazovaných v revoluční době a zakotvených v Deklaraci práv člověka a občana. Dugi tvrdil, že lidé jsou od přírody nerovní, zaujímají proto ve společnosti odlišné postavení a měli by mít jiné, nikoli stejné právní postavení; pohled na buržoazii a proletariát jako na propojené třídy, z nichž každá plní společensky nezbytnou funkci a které musí spolupracovat a solidárně spolupracovat ve společenské výrobě; souhlasný postoj k soukromému vlastnictví, který nebyl považován za subjektivní právo jednotlivce, ale za jeho povinnost „svobodně, plně a zcela plnit společenskou funkci vlastníka“; chápání sociální solidarity jako „skutečnosti vzájemné závislosti, spojující mezi sebou kvůli společným potřebám a dělbě práce příslušníky lidské rasy“; představa, že vědomí faktu solidarity dává vzniknout společenské normě, která stojí nad státem a pozitivními (psanými) zákony a slouží pouze k jejímu provedení. Duguit tuto normu formuloval takto: „Nedělejte nic, co by omezovalo solidaritu podobností a solidaritu prostřednictvím dělby práce; učinit vše, co je v materiálních silách jednotlivce, pro zvýšení sociální solidarity v obou těchto formách“; důraz na pozitivní odpovědnost státu. Normě solidarity podle Dyugiho odpovídají zákony o všeobecném vzdělání, zdravotní péči, sociálním zabezpečení, ochraně práce atd. Teorie solidarity má významný a dlouhodobý vliv na politickou a právní ideologii a praxi. V Rusku byly myšlenky Léona Duguita podporovány (ačkoli ne bezpodmínečně) takovými prominentními právníky jako Pavel Ivanovič Novgorodtsev a Maxim Maksimovič Kovalevskij . A. G. Goykhbarg a další sovětští právníci z let 1918-1920 se soucitem odkazovali na Dyugiho myšlenky o „sociálních funkcích“ práva. Bohužel v budoucnu byla Duguitova doktrína syndikalistického (korporátního) státu použita fašistickou stranou Itálie, frankistickými a dalšími antidemokratickými režimy, což podkopalo důvěryhodnost skutečně umírněných myšlenek solidarismu, z nichž řada zůstává relevantní dodnes.

Skladby

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Leon Duguit // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Léon Duguit // Brockhaus Encyklopedie  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Léon Duguit // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (chorvatština) - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 Dugi Leon // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie