| Timofey Evseevich Evseeev | |
|---|---|
| Timofey Evseevich Evseviev | |
| Datum narození | 1. února 1887 [1] |
| Místo narození | Azyal , Tsarevokokshay Uyezd , Kazaňská gubernie |
| Datum úmrtí | 11. listopadu 1937 (50 let) |
| Místo smrti |
|
| Země | Ruská říše → SSSR |
| Vědecká sféra | místní historik , etnograf , folklorista , pedagog |
| Místo výkonu práce | Mari institut jazyka, literatury a historie |
| Známý jako | zakladatel Národního muzea Republiky Mari El |
Timofey Evseevich Evseyev (Evsiev) ( 1. února 1887 , Azyal , okres Carevokokshay , provincie Kazaň - 11. listopadu 1937 , Yoshkar-Ola ) - Mari etnograf , folklorista , místní historik , učitel , zakladatel Marijského národního muzea El .
Narodil se 1. února 1887 ve vesnici Azyal, Morkinsky volost , okres Carevokokshay, provincie Kazaň (nyní okres Morkinsky v Republice Mari El ) v chudé rolnické rodině.
Od raného dětství zůstal bez matky a vychovávala ho babička, znal nápor každodenní rolnické práce, snil o vzdělání. V rodné obci úspěšně vystudoval farní školu. V letech 1902-1904 studoval na ronginské druhotřídní škole, o letních prázdninách pracoval jako pastýř nebo dělník.
Po ukončení školy mezi nejlepšími studenty, po složení zkoušky na učitele základní školy, pracoval ve školách Kuzhnur a Polanur v okrese Carevokokshay a po revoluci v roce 1917 působil asi dva roky v vesnice Azyal, pak ve vesnici. Kanton Ronga Krasnokokshaysky v autonomní oblasti Mari .
Na konci roku 1924 byl Evseev poslán pracovat do regionálního muzea Mari , brzy se stal vedoucím muzea [2] .
Začátkem roku 1930 opustil svou práci v muzeu na základě obvinění ze zapojení se „starými místními historiky“ a sloužil 3 roky v exilu v Nižním Novgorodu .
Poté pracoval jako zaměstnanec regionálních novin Morkinskaya „Communism Verch“ („Za komunismus!“), účetní JZD v rodné vesnici, zapisovatel folklórních materiálů v oblasti jazyka a literatury MarNII , zaměstnanec z Mariského regionálního oddělení veřejného školství a Mariského regionálního muzea až do svého zatčení v roce 1937 .
Timofey Evseev zahájil svou místní historii a výzkumnou činnost setkáním s finskými vědci, manželi Wichmannovými, kteří v letech 1905-1906 shromáždili materiál o jazyce, folklóru a hmotné kultuře Mari v regionu Mari . Profesor Yurio Wichmann a Julia Wichmann se setkali s Evseevem v Morki v červnu 1906. Byl doporučen jako překladatel. S prací mladého učitele byli spokojeni, s jeho pomocí se jim mezi Morkin Mari podařilo shromáždit zajímavý lingvistický a etnografický materiál. Wichmannovi nabídli Evseevovi spolupráci.
Následně se setkal s dalšími finskými vědci - Uno Sirelius , Axel Heikel . Toto setkání posloužilo jako podnět ke studiu kultury národa Mari. Na pokyn ugrofinské společnosti a na osobní žádosti finských vědců sbíral T. E. Evseev folklorní a etnografický materiál. Fondy Ugrofinské společnosti obsahují 18 svazků jeho ručně psaných materiálů. Měl cílevědomý zájem o shromažďování národopisných materiálů, popularizaci národopisných znalostí a studium kultury svého rodného lidu. Dlouhodobě a plodně spolupracuje s Národním muzeem a Finno-Ugric Society of Finland. Finské národní muzeum má tedy 15 sbírek (234 exponátů) shromážděných místními historiky. Jedná se o oděvy, šperky, nástroje na výrobu oděvů, vzorky vyšívání, domácí potřeby, rybářské a lovecké potřeby, včelařské potřeby, nářadí, hudební nástroje [3] [4] .
Během pobytu ve Finsku v roce 1908 získal T. Evseev hodiny kreslení a metodické školení ve sběru terénního etnografického a folklórního materiálu a také první fotografické dovednosti. Zatímco pracoval na polanurské škole Arban volost, pokračoval ve studiu fotografie od jednoho z milovníků Carevokokshaysku. Postupně se T.E. Evseev stal ilustrátorem života lidí Mari. Fotografování se chopil s vášní. Od roku 1909 začal posílat fotografie Ugrofinské společnosti. Tyto fotografie z předrevolučního období o kultuře Mari jsou nyní uloženy ve fototéce Národního muzea Finska. Fotografie použil Evseev k ilustraci některých rukopisů o lovu, rybolovu, obydlí, oděvu, ženských účesech, uložených v Národním muzeu (SU č. 132, 178, 193). V muzejní sbírce číslo 132 je tedy 239 fotografií, které zachycují stavby (chýše, stodoly, obytné budovy, lázně, kůlny atd.), interiéry a exteriéry obydlí, domácí nářadí, způsoby zpracování přadných rostlin, kroje různých etnické skupiny Mari. Mnoho fotografií z této sbírky bylo použito finskými badateli v článcích o kultuře ugrofinských národů. Unikátní jsou fotografie, které fotografují různé způsoby lovu zvířat, odchyt zvířat a ptactva pomocí pastí (č. 138-147), způsoby odchytu ryb, včelařství (č. 148-153).
Aby mohl Evseev studovat vývoj obydlí a budov, musel na začátku 20. století hledat staré budovy v různých vesnicích regionu Mari. Cenným pramenem o zpracování přadných rostlin a při výrobě bytového textilu jsou fotografie procesů zpracování konopí (č. 73-85) a tkalcovské techniky. Evseev postupně vyfotografoval všechny technologické způsoby zpracování: změkčení konopí pro získání koudele; roztřepení koudele kartáčem; spřádání vláken; navíjení nití na osnovu; tkaní na stavu bez zadní osnovy, kde jsou osnovní nitě splétány. Stejná fotosbírka obsahuje fotografie zpracování vlny, pásového tkaní (č. 86-93). Tyto fotografie byly použity v první knize I. Lehtinena věnované rukopisům T. Evseeva o domácím tkaní a kroji Mari. T.E. Evseev se při natáčení řídil určitými metodickými požadavky na etnografickou fotografii, což je ve vizuální antropologii cenné pro studium hmotné kultury. Jeho fotografie byly použity pro různé místní publikace [3] [4] .
Od roku 1924 byl vesnický učitel T. Evseev vedoucím regionálního muzea Mari. Zde mohl realizovat svůj sběratelský a badatelský dar, muzeum v té době pevně stálo na nohou. Při rozvoji regionálního muzea odvedl T.E. Evseev skvělou práci: shromáždil velké množství národopisných exponátů, zvýšil počet oddělení, získal prostornou místnost a posílil materiální a finanční základnu muzea. Pracoval s velkým nadšením a touhou odhalit světu bohatství tradiční kultury svých původních obyvatel. T.E. Evseev sestavil dotazníky o shromažďování etnografického materiálu o kroji, rybaření, lovu, včelařství, ale nebyly zveřejněny. V letech 1925-1930 provedl několik expedic do různých oblastí, kde Mari žili. Každá z těchto výprav obohatila muzejní fondy o sbírky složené z předmětů hmotné kultury, rukopisů, skic a fotografií. Jeho expediční fotografie ve 20. letech byly hojně využívány na výstavách a expozicích muzea. Materiály T.E. Evseeva byly také publikovány v místních publikacích z let 1920-1930, ve kterých obhajoval reorganizaci života vesnice Mari. Koncem 20. let připravil několik děl. Patří mezi ně knižně-album „Mari oblečení a materiály k jeho přípravě“, etnografické eseje-brožury o rybářství, myslivosti a včelařství, které nebyly vydány [5] .
Od roku 1926 začala v Krasnokokšajsku pod jeho vedením pracovat Společnost místní historie Mari. Stal se nadšeným propagátorem místního poznání v regionálním tisku (publikoval asi 20 článků), na učitelských konferencích. Z jeho iniciativy a za jeho aktivní účasti byly každoročně pořádány etnografické a folklorní výpravy do regionů autonomní oblasti Mari a do „mimoregionálního“ Mari [6] .
V roce 1926 byl T.E. Evseev na pozvání Ugrofinské společnosti na dlouhé vědecké stáži ve Finsku . Tam si prohloubil znalosti z organizace muzejní práce a vědeckých expedic různého profilu. To přispělo k dalšímu zlepšení práce regionálního muzea Mari a místní historické společnosti.
Těžké časy nastaly pro místní historiky a muzejní pracovníky koncem 20. a začátkem 30. let 20. století. Hlavními v jejich činnosti se staly politické a ideologické principy, hlavním požadavkem bylo ukázat úspěchy socialistické výstavby. Práce T.E. Evseeva a muzea, které vedl, tomu plně neodpovídala a začala být vystavena tvrdé kritice. Zároveň začal ve stranické politické linii zaujímat velké místo boj proti místnímu „buržoaznímu nacionalismu“. To zase doprovázela obvinění ze „splynutí s intervenčními kruhy cizích mocností“. V ugrofinských oblastech SSSR bylo za takovou „velmoc“ prohlášeno „fašistické“ Finsko, které hrozilo „zásahem“ proti zemi. Oči OGPU se v první řadě obrátily na humanitární inteligenci, která propagovala ugrofinské příbuzenství a udržovala kontakty s ugrofinskou společností Finska. Timofei Evseev, vedoucí regionálního muzea Mari, se v tomto ohledu stal vhodnou postavou pro „odhalení“. Byl zatčen 25. ledna 1931 a uvězněn ve věznici Yoshkar-Ola. Byl obviněn ze špionážních vazeb s Finskem. Snažil se dokázat, že měl s Finy čistě vědecké spojení. Vyšetřovatelům se ho ale podařilo zlomit a donutit „přiznat se“, že je „finským agentem“. Zároveň řekl, že řekl V. M. Vasilievovi , F. E. Egorovovi , L. Ya. Mendiyarovovi a dalším blízkým kolegům o svých pozitivních dojmech z toho, co viděl ve Finsku. Byli také zatčeni a sjednoceni ve skupině „federalistů“, kteří údajně chtěli odtrhnout autonomní oblast Mari a další ugrofinské oblasti od SSSR a vytvořit ugrofinskou federaci pod protektorátem Finska. Podle verdiktu zvláštního zasedání OGPU SSSR ze 14. prosince 1931 byli „federalisté“, mezi nimiž byl Jevseev, odsouzeni k vyhoštění z regionu na tři roky. 25. září 1937 byl Timofey Evseev znovu zatčen. 10. listopadu 1937 ho „trojka“ NKVD z Mari ASSR odsoudila mezi několik desítek „ nepřátel lidu “ k smrti. Trest byl vykonán 11. listopadu [7] .