Ephraim (Kuzněcov)

biskup Efraim

v hodnosti archimandrita
Biskup ze Selenginského ,
vikář transbajkalské diecéze
20. listopadu 1916  – 5. září 1918
Předchůdce Jiří (Orlov)
Nástupce Sofroniy (Starkov)
Jméno při narození Epifanij Andrejevič Kuzněcov
Narození 10. (22. května 1875 ) vesnice Krasnojarovská , okres Nerchinsko-Zavodskij , Ruská říše( 1875-05-22 )
Smrt 5. září 1918 (ve věku 43 let)( 1918-09-05 )
Přijetí mnišství 17. října 1909
Biskupské svěcení 20. listopadu 1916
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Biskup Ephraim (ve světě Epiphany Andreevich Kuzněcov ; 10. května 1875 , Transbaikal Region - 5. září 1918 , Moskva ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Selenginsky , vikář transbajkalské diecéze .

V roce 2000 zařazen mezi svaté ruské pravoslavné církve .

Dětství

Narodil se v rodině transbajkalských kozáků 10. května  ( 22 ),  1875 ve vesnici Krasnojarovskaja ( Nerchinsko-Zavodskij okres , Transbajkalská oblast ).

Po smrti svého otce, když bylo dítěti pět let, žil v extrémní chudobě se svou matkou Evdokiou Efremovnou a mladší sestrou Lydií. Před smrtí mu otec odkázal, aby studoval. Základní vzdělání získal na venkovské škole. Farář představil nadaného studenta diecéznímu biskupovi, který nařídil jeho přijetí na teologickou školu.

Později si vzpomněl: „V raném dětství mi Pán poslal osiřelost s jeho obvyklými těžkými společníky mezi obyčejné lidi – beznadějné chudé, těžkosti a nemoci. Ale tento kříž mě naučil pokoře, trpělivosti, pochopení utrpení bližního a soucitu... V této době Pán posílá na pomoc laskavou duši v osobě faráře, který využívá průchodu vesnice nyní blažené památky irkutského arcibiskupa, Jeho Eminence arcibiskup Veniamin (Blagonravov) , svým vlastním způsobem osobní vůlí, pokládajíc mě na kolena před svou tváří, vážně žádá, aby mě přijal, i když za poloviční vyživovací povinnost , v duchovní škole, s příslibem pro mě, pak být pro mě služebníkem Boží církve. Prosba svatého Božího je respektována a já, chudá kozácká dívka sirotek, jimiž jsou vesnice plné, se ocitám na teologické škole, což byl tehdy velmi vzácný, téměř výjimečný jev: Boží milosrdenství je velké mě!

Vzdělávání

Vystudoval teologickou školu v Nerchinsku v roce 1890, Irkutský teologický seminář v roce 1896 , Kazaňskou teologickou akademii ( jako součást misijní skupiny mongolské pobočky) s titulem Ph .“ Podle recenzenta „je vynikající, pečlivě promyšlená práce, která si zaslouží plné schválení a podporu jakéhokoli studentského ocenění“).

Vesnický kněz

Po absolvování semináře se oženil s 18letou dcerou irkutských filištínů Marií Vasilievnou Sokoshnevovou. 2. srpna 1896 byl vysvěcen na jáhna a 4. srpna na kněze . Sloužil v kostele na přímluvu Přesvaté Bohorodice ve vesnici Kokuy , transbajkalské diecézi. V roce 1898 se narodila dcera Elena a jeho žena zemřela. Poté se rozhodl stát se misionářem .

Misionář

V roce 1903 byl poslán sloužit do misijního tábora Byrtsyn, poté se stal předsedou správní rady Ústřední misijní školy v Čitě, asistentem vedoucího duchovní misie. Od srpna 1905  - vedoucí Transbaikalské duchovní mise . Aktivně se postavil proti pokusům lamaistického duchovenstva přimět dříve pokřtěné místní obyvatele, aby opustili křesťanství.

Kromě toho byl inspektorem kurzů přípravy učitelů na Misijní škole Čita, nadpočetným členem Zabajkalské diecézní školní rady, redaktorem Zabajkalského diecézního věstníku, působil jako předseda Rady diecézní školy žen, byl předsedou diecézní školy. Zkušební komise „pro zkoušení osob hledajících místa kněžství, jáhenství a žalmistů“ byla členem-pokladníkem Církevního bratrstva sv. Cyrila a Metoděje a svatého Inocence z Irkutska.


Z jeho iniciativy byla v Chitě postavena speciální dvoupatrová budova pro misionářskou školu . Škola měla čtyři třídy - vzornou školu pro sto padesát žáků, pokoj pro internát pro sto dvacet osob a dva byty - pro učitele a vedoucího. Ve druhém patře byl postaven domácí kostel Proměnění Spasitele. Tím se škola ze základní školy proměnila v nižší vzdělávací ústav duchovního oddělení. Zejména pro práci v misijních táborech se zde připravovali čtenáři žalmů a jáhnové, studovala se burjatština, historie a praxe misie.

29. dubna 1907 byl povýšen do hodnosti arcikněze .

V roce 1908 požadoval předseda Transbaikalského odboru Svazu Michaela Archanděla, v roce 1909 řečník a jeden z tajemníků odboru církevních záležitostí na Všeruském kongresu ruského lidu „zhoršit závažnost zákon pro Židy."

17. října 1909 byl tonzurován mnichem, 25. října byl povýšen do hodnosti archimandrita .

V roce 1910 vedl proces obrácení Korejců, kteří uprchli do Ruska po anexi své země Japonskem, k pravoslaví a osobně mezi nimi vykonával povinnosti misionáře. Pro náboženskou a mravní výchovu Korejců i pro jejich studium ruského jazyka otevřel v Čitě katechetickou školu s internátem, která byla zároveň jakýmsi střediskem korejské komunity. V roce 1911 bylo pro účinnější christianizaci Korejců rozhodnuto vydávat časopis Pravoslavie v korejštině. V roce 1913 navštívil spolu se známým kazatelem, arciknězem I. I. Vostorgovem Mongolsko , aby objasnil podmínky pro navrhované otevření pravoslavné mise v Mongolsku. Vzhledem k vypuknutí první světové války však tento projekt nebyl realizován.

Redaktor neoficiálního oddělení „Transbaikal EV“ (1913-1917), předseda Výboru pro shromažďování darů pro pravoslavné křesťany a ruské uniáty z Bukoviny a Haliče (1914), člen Císařské ortodoxní palestinské společnosti (1916) .

Byl vyznamenán kamaší (1899), skuf (1904), kamilavka (1906), prsním křížem (1909), Řádem sv. Anny 2. stupně (1914).

Biskup

Od 20. listopadu 1916  - biskup Selenginskij, vikář transbajkalské diecéze (odbor byl zřízen ve stejném roce pro úspěšnější organizaci misijní činnosti).

O biografii biskupa v příštích 2 letech není mnoho podrobností [1] .

Po vítězství únorové revoluce požadovala liberální část zabajkalského kléru a společnosti jeho rezignaci jako „který se všemi svými minulými aktivitami osvědčil jako zapálený reakcionář, organizátor černé stovky“, ale Svatý synod nesouhlasil. s těmito požadavky.

V roce 1918 odjel do Moskvy , aby se zúčastnil místní rady jako zástupce biskupa Meletyho (Zaborovského), zúčastnil se 2. zasedání, člen III. oddělení. Přednesl zprávu, ve které zejména zhodnotil politické procesy probíhající v zemi: „... jaké jsou události prožívané očima věřícího? To je boží trest, vzpomeňte si, co se dělo v posledních letech v životě státu, církve, společnosti... Není pochyb o tom, že za to mohou celé vrstvy lidí sloužících veřejnosti, státu, církvi. Pýcha, sebedůležitost, nedůvěra, popírání, hloupá touha vymýtit, pošlapat, zničit vše posvátné, teomachismus, podkopávající moc, neřest v celé její nahotě - to je atmosféra, ve které se odehrával strašlivý život naší vlasti. A teď Boží hněv: válka... Ale ukázalo se, že to pro ruský lid nestačí... aby se umoudřili a činili pokání, naopak... Pak, s Božím dopuštěním, zhroucení státní zřízení a revoluce s jejím bezmezným prohlubováním... Pro církev nebude snazší, když její dosavadní pronásledovatelé odejdou z jeviště a k moci se vrátí ti, kteří tato perzekuce zahájili, majíce ve svém politickém programu i úkol oddělit církev od státu ... došla k pokání naše inteligence, která tak tvrdě pracovala na zhroucení státního systému a nyní je hlavním viníkem pádu a smrti naší vlasti. Vezměme si vojenskou inteligenci, nešla v osobě svých nejvyšších představitelů, kteří obklopovali nejvyšší moc, k převratu, zapomněla na přísahu. A právě kvůli tomu je nyní vymazána z povrchu země.

Zatčení a poprava

Během práce katedrály žil v bytě arcikněze Jana Vostorgova , kde byl 2. června zatčen Čekou . 5. září 1918 byl spolu s arciknězem Johnem Vostorgovem, bývalým senátorem Štěpánem Beletským , ministry vnitra Nikolajem Maklakovem a Alexejem Chvostovem , předsedou Státní rady Ivanem Ščeglovitovem a řadou dalších osob veřejně mimosoudně popraven jako rukojmí . území Petrovského parku (podle jiných zdrojů v oblasti Bratrského hřbitova nebo na poli Chodynka [2] ), první den po vyhlášení Rudého teroru [3] . Na žádost Jana Vostorgova popravčí dovolili odsouzeným, aby se před smrtí pomodlili a rozloučili. Všichni poklekli, vroucně se modlili, načež se dostali pod požehnání biskupa Efraima a otce Jana. Byl pohřben do společného neznámého hrobu na místě popravy [2] .

Kanonizace

1. listopadu 1981 Rada biskupů ROCOR kanonizovala Radu nových mučedníků a vyznavačů Ruska , ale bez jmenovité kanonizace . Později byl biskup Efraim zařazen do počtu nových mučedníků zřízením paměti 22. srpna [4] .

Byl oslaven na shromáždění nových mučedníků Ruska na jubilejním biskupském koncilu Ruské pravoslavné církve v srpnu 2000.

Skladby

Poznámky

  1. ↑ Drobotushenko E.V. Ortodoxní vikářští biskupové transbajkalské diecéze v období porevoluční stagnace Archivní kopie z 15. prosince 2021 na Wayback Machine // Church. Teologie. Historie: Sborník příspěvků z VI všeruské vědecké a teologické konference (Jekatěrinburg, 10.-12. února 2018). Jekatěrinburg: Jekatěrinburský teologický seminář, 2018. - S. 118
  2. ↑ 1 2 Ortodoxní encyklopedie, 2008 .
  3. ↑ Latyshev A. G. Odtajněný Lenin. - M .: březen 1996. - S. 84. - 15 000 výtisků.  - ISBN 5-88505-011-2 .
  4. ↑ Kostryukov A. A. Počáteční seznam nových mučedníků připravený ruskou zahraniční církví ke svatořečení v roce 1981 // Církev a doba . - 2020. - č. 2 (91). - S. 51-116.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie