| Jeřáb | |
|---|---|
| Směr | dvojitý lid |
| Velikost | 2/4 nebo 4/4 |
| původ | Slovanský jarní nebo svatební rituální tanec |
| viz také | |
| Den Zvěstování | |
Zhuravel ( bělorusky Zhuravel ; ukrajinsky Zhuravel, Zprávy o jeřábu [1] ) je běloruská, kozácká, ruská, ukrajinská taneční hra, kde hlavní postavou byl „jeřáb“ [2] [3] [4] . Provádí se na hudbu s taktem 2/4 nebo 4/4 [2] [5] . Pochází z kruhového tance a je jedním z nejstarších slovanských tanců [3] . Až do 19. století byla součástí magického obřadu na svatbách [6] , spojeného také s koledováním [5] .
Několik dívek tančí, jiné je chrání před „jeřáby“ (chlapi), zpívají například v běloruské verzi:
Pasu len, canapel,
litý jeřáb ...
Pokud kluci chytili dívky, všichni společně zpívali:
Chlapci mě poslali na měkko,
směle pili…
V jiné verzi účinkující pomalu zvedají pravou nebo levou nohu a napodobují kroky jeřábu [3] . Uprostřed kruhu chodí chlap - "jeřáb". Pokud se páry točí, "jeřáb" se snaží vyrvat nějakou dívku z rukou gentlemana. Dívky zpívají:
Ano, mostové jeřáby
Ano, ano, naše canapels
So-so chubats,
So-so nasats!…
Když dívky křičí: "Chyť, jeřáb!" - měl by chytit dívku za ruku a tančit s ní jeden kruh. „Jeřáb“ v kruhu je chlápek bez páru.
Zoomorfní obraz jeřába je běžný u mnoha národů: u sibiřských Finno-Ugrů, u východních Slovanů, v pobaltských zemích, Německu, Moldavsku a Rumunsku. Stejný obraz oblečeného herce, který nosí ptačí hlavu s dlouhým zobákem, považují na východě a jihozápadě Ukrajiny za jeřába, zatímco na severozápadě, stejně jako v Polsku, je to čáp. Sémantickou podobnost a někdy i zaměnitelnost obou jmenovaných stěhovavých ptáků lze vysledovat v materiálech rituální choreografie [7] .
D. M. Bantysh-Kamensky ve svých „Dějinách Malé Rusi“ (1822) poznamenal, že „Jeřáb“ začíná být veden po faktu cudnosti nevěsty [8] [9] (obřad „perezv“ nebo „perezv“). Je založena. Krátce popsal samotnou akci:
Procházka začíná, chlast, Zhuravel . Všichni hosté se pevně drží za ruce, tančí a zpívají:
Ten vnadivsya (byl zvyklý) jeřáb. Až po naše konopí, Tak, tak, jeřábe, Tak, tak, cibatius, Tak, tak, zvědavý ... [1]Historik si všiml „nesmyslnosti“ a „obscénnosti“ dalších veršů písně a obvinil „opilé ženy“, které ji provedly [10] .
Vystoupení „Jeřába“ během „perezv“ (ukrajinského svatebního obřadu) mělo pravděpodobně zajistit úspěšný proces početí a porodu. F. Volkov popsal tento ukrajinský svatební tanec následovně: „Jedná se o jakýsi kruh, bulharský horo, jehož provedení je doprovázeno různými erotickými pohyby, jako je například vzájemné uchopení za pudendu (pohlavní orgány ).“ To může vysvětlit zvláštní pozornost věnovanou genitáliím a pohlavnímu styku [11] .
Známá je i hra „U jeřába“, ve které byly postavami „matka“, „jeřáb“ a „děti“. "Matka" mluví s "jeřábem", který chce "děti" chytit a sníst. "Jeřáb" popadne "děti", chytí zloděje a klují ho prsty na temeno hlavy. Totéž se děje s „matkou“, pokud nezachránila „děti“. V tancích a hrách o jeřábu se projevuje prastará víra v kult ptáků (zvířecí totemismus ). Podle pozorování N. N. Nikolského byl jeřáb v Polissy považován za „dárce veškeré laskavosti“ [12] .