| Jevgenij Michajlovič Zalkind | |
|---|---|
| Jevgenij Khaimovič Zalkind | |
| Datum narození | 3. srpna 1912 |
| Místo narození | Rostov na Donu , Ruská říše |
| Datum úmrtí | 3. května 1980 (ve věku 67 let) |
| Místo smrti | Barnaul , Altajský kraj |
| Státní občanství | SSSR |
| obsazení | historik, orientalista-etnograf |
| Otec | Khaim Yankelevich Zalkind |
| Matka | Victoria Pavlovna (Brailovskaya) Zalkind |
| Manžel | Evgenia Ivanovna Zalkind, Maria Borisovna Karas |
Jevgenij Michajlovič Zalkind (1912-1980) - sovětský historik, orientalista a etnograf.
Narozen 3. srpna 1912 v Rostově. Otec - Chaim-Mikhl Yankelevich Zalkind (1877, Taganrog - 1920, Moskva; zemřel, když jeho synovi bylo pouhých 8 let), matka - Victoria Pavlovna (Peretsevna) Brailovskaya (1888-1966). Nejmladší z bratrů. Bratranec - doktor fyzikálních a matematických věd, akademik G. N. Flerov . V roce 1932 promoval na etnografickém oddělení Leningradské univerzity, kde navštěvoval přednášky takových historiků jako E. V. Tarle a N. I. Konrad . Začal se věnovat vážné vědecké práci pod přímým vlivem významného etnografa, badatele národů Severu, profesora Leningradské státní univerzity V. G. Bogoraz-Tana , který byl jedním z iniciátorů vytvoření Institutu národů. ze severu.
E. M. Zalkind již jako student projevoval zájem o etnografii sibiřských národů a opakovaně se účastnil práce vědeckých expedic v Transbaikalii. Jeho první práce o historii a etnografii Evenků vyšly v polovině 30. let 20. století. Tento zájem o Sibiř si udržel po zbytek svého života.
V roce 1938 E. M. Zalkind dokončil postgraduální studium v oboru „historie a etnografie“ a obhájil svou práci. Učil na Leningradské pedagogické univerzitě. A. I. Herzen . Během války byl evakuován do Střední Asie a Burjatska, působil na Ulan-Ude Pedagogical University . V období Stalinova boje s „kosmopolity bez kořenů“ na konci 40. let byl nucen opustit Leningrad, působil v Uzbekistánu, Omsku. V letech 1951-1952 nepracoval, poté se nechal zaměstnat jako prodavač, finančně ho podporoval starší bratr Alexander. Po návratu do Leningradu pracoval ve Východním výzkumném ústavu Leningradské státní univerzity, měl na starosti sektor Dálného východu a přednášel na Orientální fakultě .
V letech 1955-1956 odcestoval do Číny, podařilo se mu navštívit zahraničí - jeho jediná cesta. V roce 1960 se na dlouhou dobu usadil v Ulan-Ude, kde pracoval v Burjatském institutu sociálních věd jako vedoucí oddělení etnografie a archeologie. Ve vědeckých kruzích se E. M. Zalkind stal široce známým jako badatel Burjatska, který publikoval 4 monografie a několik desítek článků. V roce 1963 obhájil doktorskou disertační práci na Moskevské univerzitě a v roce 1967 mu byl udělen titul profesor . Na Altajské státní univerzitě působil od září 1977 do května 1980 jako vedoucí katedry světových dějin. Přednášel o historii asijských a afrických zemí.
Od poloviny 70. let se E. M. Zalkind zabýval psaním velké monografie o problémech feudalismu v zemích Východu. V ASU to vlastně dokončil, byly tam hlavně organizační a vydavatelské záležitosti. Vědec však 3. května 1980 zemřel na infarkt.
E. M. Zalkind se zajímá o historii připojení Burjatska k Rusku a proměnu burjatské společnosti v důsledku syntézy dvou kultur - ruské a kočovné raně feudální Burjaty. S využitím velkého množství zdrojů, z nichž mnohé poprvé uvedl do vědeckého oběhu, ukázal, jak se mění postoj různých vrstev burjatské společnosti k Rusku, jak se někteří příznivci proměnili v odpůrce a jiní - naopak. Když E. M. Zalkind sledoval povahu střetů, jejich příčiny a následky, počet obětí, hlavní ustanovení smluv, ukázal, že proces přistoupení Burjatska k Rusku byl složitý, zdlouhavý a různý v míře intenzity vášní v v různých obdobích a v různých oblastech Burjatska.
Měl také daleko k plochému, přímočarému přístupu k pochopení interakce ruské a burjatské kultury v aspektu, který se stal objektem jeho výzkumu – proměna burjatské společnosti. Sleduje nikoli abstraktní společnost, ale historii jednotlivých rodů - změnu jejich pozemkové držby, právního a sociálního postavení, majetkových poměrů a dokazuje, že pokroky probíhaly ve všech společenských vrstvách a týkaly se nejen prohlubování sociální diferenciace, ale i postavení žen, dětí, mění se vztah k různým činnostem. Vliv ruské kultury byl různorodý, nelze jej hodnotit ani se znaménkem plus, ani se znaménkem mínus.
Myšlenky jako syntéza kultur, chápání nomádství jako zvláštní cesty rozvoje, interpretace společnosti jako živého organismu, který aktivně a velmi odlišně reaguje na měnící se životní podmínky – tyto přístupy jsou v moderní historické vědě stále aktuálnější. , proto názory E.M.Zalkinda, který se zabýval tak vysoce specializovaným aspektem, jako jsou dějiny Burjatska, zůstávají důležitým a významným fenoménem v dějinách historické vědy.