| zemi otců | |
|---|---|
| Žánr | filmový příběh |
| Výrobce | Otřesený Ajmanov |
| scénárista _ |
Olzhas Suleimenov |
| Operátor | Murat Aimanov |
| Skladatel | Erkegali Rakhmadiev |
| Filmová společnost | Kazašský film |
| Doba trvání | 91 min. |
| Země | SSSR |
| Rok | 1966 |
| IMDb | ID 0170835 |
"Země otců" je sovětský film z roku 1966 režírovaný Shakenem Aimanovem podle scénáře básníka Olzhase Suleimenova , který se zrodil z jeho krátké básně "Jedna válka skončila druhou."
Film je v TOP 10 nejvýdělečnějších filmů studia Kazakhfilm , zhlédlo ho 4 200 000 diváků.
Za svou roli ve filmu byl herec Elubay Umurzakov oceněn All-Union Film Festival a Státní cenou Kazašské SSR.
Převyprávění obsahu nedává ani přibližnou představu ani o scénáři, ani o filmu.
Starý Kazach spolu se svým vnukem cestuje v prvním poválečném létě do Leningradské oblasti ve vesnici Nosakino. V bitvě o tuto vesnici zemřel syn starého muže, otec chlapce Bayana, je zde pohřben. Stařec se rozhodl převézt popel svého syna do jeho rodné země - to je to, co říká Korán , to je tradice. No, řekněme, že jsme temný starý muž a zjevně na konci filmu bude převychován. Ale starý muž není tak temný a úkol filmu je mnohem širší.
Film je filozofickou úvahou o tom, co je vlast. Film je vystavěn jako řetězec epizod - jsou to setkání na cestě dědečka a vnuka, setkání s lidmi, s Ruskem, které přežilo válku.
- Michail Sulkin - Cesta do vlasti // Filmové umění , 1967
Trasa rovnající se době, za kterou ujede vlak z kazašské stepní vlečky do stanice Nosakino u Leningradu, nezahrnuje geografický ani prostorový koncept. Spíše je to cesta lidské duše. Dědeček a vnuk, kteří cestují za popelem zesnulého syna a otce, nepřekonávají kilometry: jeden - své náboženské a farní předsudky, druhý - se loučí s dětstvím a získává životní zkušenosti. Obnovená zkušenost je na konci cesty spojí navzájem a oba s osudem celé země.
– Trendy ve vývoji filmového umění v Kazachstánu / Kulshara Ainagulova, Katesh Alimbaeva. - Gylym, 1990. - 158 s. - strana 92V epizodách: Yaragi Zubairaev, Rakhmetulla Salmenov, Sholpan Altaibaeva, Amina Umurzakova a další.
Sólové zvuky Dombry v podání Magauiya Khamzin .
Film, kromě cen a ocenění, získal pochvalné recenze od kritiků, kteří zaznamenali jak mistrovskou režii, tak poetický scénář:
Vážným úspěchem kazašských filmařů byl film „Země otců“. Příchod talentovaného básníka do kina se stal významnou a významnou událostí pro kinematografické umění republiky. Olzhas Suleimenov přinesl na plátno chuť širokého sémantického zobecnění, přesnost psychologických detailů a neotřelé vnímání světa.
— Dějiny sovětské kinematografie. 1917-1967. - Ústav dějin umění Ministerstva kultury SSSR. - Moskva: Umění, 1969-1978. - 4 tuny; - Svazek 4. - str. 240
Ve scénáři „Země otců“ nejsou nyní tak módní verše mimo obrazovku a postavy mluví obvyklým prozaickým, každodenním jazykem. Básník přišel do kina, ale plátno není přeplněné pseudolyrickými krajinami, záměrně komplikovanými montážními asociacemi: film osvobodil své postavy od pompéznosti a opustil pompézní jazyk filmu.
- Michail Sulkin - Cesta do vlasti // Filmové umění , 1967Gabit Musrepov napsal, že to byl „ zajímavý obraz plný filozofických úvah “. [1] , filmová kritička Liliya Mamatova upozornila, že jde o „ jeden z nejlepších kazašských filmů o válce “ [2] , časopis Prostor zvažuje v předvečer 40. výročí Vítězství filmy o válce, které byly natočený kazašskými filmaři do té doby, inscenoval film na prvním místě. [3]
Ale navzdory chvále kritiků sám režisér v článku v novinách " Sovětská kultura " (1967, č. 15), který vyvolal diskusi, hořce psal o filmu jako o polovičním úspěchu, s režisérovou obavou o diváka, kterého by rád neviděl jako konzumenta hotových výrobků, ale jako spolupachatele tvůrčího procesu. [čtyři]
A nakonec "Země otců", snímek vytvořený vysoce profesionálně. Dá se říci, že režií tohoto filmu si Shaken Aimanov splnil sen, za kterým si dlouhá léta tak tvrdošíjně a cílevědomě šel: stal se mistrem filmové režie. Zde se jednoznačně projevil Aimanovův individuální režijní styl. Obrazy se vždy snažil odhalovat prostřednictvím podtextu, navenek lakomým, zdrženlivým, ale o to více vnitřně smysluplným jednáním postav. V "Země otců" se tento princip stal skrytým pramenem vývoje děje. V tomto filmu byla vytvořena skutečná sovětská národní postava.
— Filmové umění, 1976Je třeba poznamenat, že s filozofickým výkladem vlasti jako SSSR , myšlenkou internacionalismu , film nejen nezlehčuje, ale zdůrazňuje národní charakter:
Vyprávěním příběhu o tom, jak dědeček spolu se svým vnukem šli sbírat popel svého syna, který zahynul ve válce ve vzdálené ruské vesnici, se filmařům podařilo odhalit hluboký filozofický význam pojmu sovětská vlast - to je bratrstvo lidí ve zbrani, podle společného mezinárodního osudu, vlast. Dědeček v nádherném podání E. Umurzakové není obecně abstraktní stařec, ale specifický aksakal - Kazach s vlastním národním smyslem pro svět. V tomto smyslu je příbuzný s dalším aksakalem - Gruzíncem z filmu " Otec vojáka ".
- Časopis Prostor , 1985
Vysoký humanistický potenciál tohoto díla je třeba hledat především v poetickém vnímání nejcennějších výdobytků naší socialistické morálky, které Ajmanov a Suleimenov chápou jako organické rozvíjení skutečně lidových, národních etických ideálů. Hrdinové filmu, ať už se jedná o starého dědečka, skvěle zahraného E. Umurzakovem, nebo jeho vnuka Bayana, vnímají vše nové, co jim během cesty ke vzdálenému hrobu mladíkova otce vstoupí do života, nejen s překvapením a nekompromisní morální hodnocení, ale také s přesvědčením triumf dobra na zemi, s vírou v lidské bratrství. Tyto pojmy pro ně nejsou abstraktní ideály, ale život sám, který by se měl stát lepším a harmoničtějším. A jejich vlastní účast v boji za tento lepší život je ve filmu potvrzena bez prohlášení a apelů, ale jako samozřejmost. Alespoň například v přirozenosti přehodnocení takového konceptu, jakým je „Země otců“, který je středem filozofických problémů filmu. „Země otců“ je ve své podstatě hluboce národním dílem. Její originalita není ve vnějších známkách chování postav, byť poetickou pravdu kazašského života překvapivě přesně reprodukuje E. Umurzakov, ale v jejich hluboce originálním a skutečně národním vnímání jevů a organické povaze jejich hodnocení.
— Slyšet a rozumět člověku / Ljudmila Ivanovna Bogatenková. - Alma-Ata: Oner, 1987. - 304 s. — strana 28Velkou pochvalu od kritiků si zasloužil i výkon role dědečka v podání herce Elubaje Umurzakova , který film prakticky tvoří:
Struktura obrazu nedovoluje nazývat Ata (dědečka) hlavní postavou, nicméně on je nepochybně hlavní podmínkou jeho existence. Film za to vděčí velkolepému herci E. Umurzakovovi, jeho uměleckému umu, intuici, lidskému i civilnímu postavení. Od úderu do ruky vnuka za to, že se dotkl zakázaného jídla, sádla, až po slzy při setkání s chlapcem na ruském polonádraží (Bayan omylem spadne za vlak), ve starém aulu Kazachstánu probíhá těžký, vnitřní boj se sebou samým. pro skutečné morální hodnoty, pro pochopení náhodných spolucestujících v autě - herec to sděluje tiše a střídmě, ale každý jeho pohled a gesto je naplněno pocitem hrdosti a pozornosti k druhým, zranitelnosti a překonání netolerance k mravům a aspiracím jiných lidí .
– Trendy ve vývoji filmového umění v Kazachstánu / Kulshara Ainagulova, Katesh Alimbaeva. - Gylym, 1990. - 158 s. - strana 92| Filmy Shakena Aimanova | |
|---|---|
| |