Vladimir Vasiljevič Ivanov ( 4. prosince 1939 , obec Verchňaja Kondrata , Aleksejevský rajón , Tatarská ASSR , SSSR - 23. října 2004 , Kazaň , Republika Tatarstán , Rusko ) - sovětský a ruský historik a sociolog , specialista v oblasti metodologie přírodověd. znalosti , metodologie historie , metodologie historiografie , sociologie výchovy , sociologie vědy , sociologie managementu , ekonomická sociologie a metodologie sociologického výzkumu . Zakladatel a vedoucí vědeckého směru pro studium aktuálních problémů metodologie sociálního poznání a sociologie duchovního života . Zakladatel národně historické sociologie . Doktor historických věd, profesor. Člen korespondent Akademie věd Republiky Tatarstán . Náměstek Nejvyššího sovětu TASSR . Ministr školství Tatarské ASSR (1976-1980).
Narozen 4. prosince 1939 ve vesnici Verkhnyaya Kondrata , Alekseevsky District , Tatar ASSR [1] [2] . Pochází z pokřtěných Tatarů [3] .
V roce 1957 absolvoval Menzelinského pedagogickou školua působil jako učitel na základní škole na střední škole v Menzelinském okrese TASSR [1] [2] .
V roce 1962 promoval na Kazaňské státní univerzitě pojmenované po V. I. Uljanov-Leninovi s titulem učitel historie [1] [2] .
V roce 1962 začal pracovat jako učitel dějepisu na škole č. 80 v Kazani a stal se také vedoucím oddělení novin Mládež Tatarstánu.“a literární zaměstnanec novin„ Socialistický Tatarstan “ [1] .
V letech 1962-1963 byl redaktorem společensko-politického vysílání Výboru pro televizní a rozhlasové vysílání Rady ministrů TASSR [2] .
V letech 1963-1969 byl mladším vědeckým pracovníkem, postgraduálním studentem, docentem a docentem na Fakultě historie Tomské státní univerzity [1] [2] [3] .
V roce 1966 na Tomské státní univerzitě pod vedením A. I. Danilova obhájil disertační práci pro udělení titulu kandidáta historických věd „Princip historismu v Leninově kritice liberálního populismu (na základě prací z 90. let)“ [3 ] [4] .
V letech 1969-1971 - docent katedry historie SSSR na Kazaňském pedagogickém institutu [1] [2] .
V letech 1971-1976 - vedoucí oddělení vědy a vzdělávacích institucí Tatarského oblastního výboru KSSS [1] [2] [5] .
V roce 1971 na Moskevské státní univerzitě pojmenované po M. V. Lomonosovovi obhájil disertační práci pro udělení titulu doktora historických věd na téma „Problém vztahu historie a moderny v marxisticko-leninské metodologii historického bádání“ [5]. [6] .
V letech 1976-1980 byl ministrem školství Tatarské autonomní sovětské socialistické republiky [1] [2] [5] .
V letech 1980-1981 byl vedoucím vědeckým pracovníkem Ústavu marxismu-leninismu při Ústředním výboru KSSS .
V letech 1981-1984 - profesor a vedoucí katedry historie SSSR na Kazaňské státní univerzitě pojmenované po V. I. Uljanov-Lenin a vedoucí historiografické skupiny [7] .
Od roku 1988 - profesor a vedoucí katedry filozofie a sociologie Kazaňského státního finančního a ekonomického institutu [1] [5] [8] .
Poslanec Nejvyšší rady TASSR [1] [2] .
Počáteční vědecký výzkum V. V. Ivanova probíhal v souladu s komplexním tématem „Vědecký historismus 19. - 20. století“. A. I. Danilov, pokrývající historiografickou a metodologickou oblast. Problematiku historismu odehrávající se v sovětské historiografii rozvinul v dílech V.I.Lenina vztahujících se ke konci 19. - počátku 20. století. Ivanov ve své doktorandské práci představil autorův přístup k tématu, který vycházel z postoje, že "teoretická zobecnění V.I. Lenina byla vždy založena na podrobném studiu historie samotné, historie minulosti a současnosti" a proto „historismus v oblasti společenských věd V.I.Lenina považoval za nezbytnou podmínku objektivního historického poznání. K tomu, aby historická věda mohla plnit svou společenskou funkci, spočívající v obnovování rozmanitého obrazu reality, nestačí pouze jeden přímý apel na moderní realitu, protože ta sama je výsledkem historického vývoje a ztělesňuje všestranné , komplexní spojení minulosti s přítomností, přítomnosti s budoucností. . Společenský život je vždy v procesu neustálých změn, vývoje, ve své podstatě velmi rozporuplný a složitý. Její vědecké poznání proto vyžaduje takový přístup k jevům, událostem, který by odrážel jejich obecné i specifické rysy, jejich kvantitativní i kvalitativní originalitu, tedy podstatu jevů, což je nemožné bez konkrétního historického rozboru zkoumaného předmětu. Tento požadavek ztělesňuje princip historismu. A vědeckou novinkou jeho kandidátské eseje bylo, že v sovětské historiografii bylo téma sociálního hnutí populismu po dlouhou dobu jednostranně zachycováno , jeho demokratické rysy byly přehlíženy, což bylo v rozporu s Leninovým chápáním této problematiky a principem historismu. . Ivanov správně poznamenal, že Lenin požadoval přísně historický přístup k posuzování ideologie populismu. Po provedení metodologické analýzy Leninových děl z počátku a poloviny 90. let 19. století, včetně „Nových ekonomických hnutí v rolnickém životě“, „ O takzvané otázce trhů “, „ Co jsou „přátelé lidu“ a jak bojují proti sociálním demokratům? “, “Ekonomický obsah populismu a jeho kritika v knize pana Struvea”) se Ivanov úspěšně pokusil představit, jakou roli hrálo materialistické chápání společenského života pro vědecký historismus . Ustanovení a závěry studií o Leninově historismu prezentované Ivanovem vzbudily největší pozornost sovětské historiografie, čemuž napomohla zejména oslava 100. výročí narození V. I. Lenina v SSSR, kdy se jeho metodologické myšlenky vztahovaly k otázkám dějin byly zpracovány v různých vědeckých pracích (monografie, včetně kolektivních, v článcích ve speciálních sbornících a časopisech, v kandidátských a doktorských disertacích), byly prezentovány ve zprávách na různých teoretických seminářích a vědeckých konferencích, kterých byl Ivanov stálým účastníkem. A právě Ivanovův rozbor metodologických funkcí a struktury principu historismu určil směr jeho dalšího vědeckého bádání. Ve své doktorské práci, vycházející z prací A. I. Danilova, rozvinul problém vztahu historie a moderny v historickém bádání, který byl vždy aktuální jak pro domácí (s ohledem na inovaci metodologického aspektu), tak pro svět historiografie. V dialektické jednotě historie a moderny byly položeny dvě stránky problému: 1) moderna byla považována za vyvíjející se historickou realitu, 2) pohled na studium minulosti z hlediska modernity umožnil získat úplnější pochopení minulosti. Studiem metodologického základu leninského pojetí dějin Ivanov pokračoval ve vývoji své autorské vize této problematiky. Tím, že značně rozšířil okruh historiografických pramenů a neomezil se jen na popis názorů V. I. Lenina na jednotlivé otázky dějin a moderny, snažil se zároveň ukázat Leninovu metodologii v akci a ve vztahu k metodologii, která byla jedním z klíčových myšlenky historiografické a metodické školy A I. Danilové. Rozvoji tohoto tématu byla věnována monografie „V. I. Lenin o některých otázkách korelace historie a moderny“ (vyšlo v roce 1970) a „Korelace historie a moderny jako metodologický problém (Eseje o marxisticko-leninské metodologii historického bádání)“ (vydáno v roce 1973 nakladatelstvím Nauka , přepracovaná a doplněná doktorská práce), dále koncepční článek v časopise Otázky historie [ 9] .
V.V.Ivanov vydal ve druhé polovině sedmdesátých let - první polovině osmdesátých let celou řadu monografií a učebnic, včetně "Historicismus v leninské metodologii vědeckého bádání", "Leninský historismus: Metodologie a metody výzkumu", " Leninské pojetí dějin: Metodologie a metody výzkumu“ a „Metodologie historické vědy“. Ivanov přitom v posledních dvou dílech z velké části shrnul své metodologické výzkumy a publikace vztahující se k období 60. – 80. let 20. století. V roce 1991 vydalo nakladatelství Kazaňské univerzity práci „Metodologické problémy historického poznání. Učebnice historické sociologie“, v jejíž předmluvě Ivanov poznamenal, že „kniha je speciálním kurzem a navazuje na dříve publikovanou publikaci „Metodologie historické vědy“ a „nyní je bezpochyby historický a sociologický výzkum na pořadu dne." Tato práce byla věnována úvahám o rysech historického poznání, určování místa sociologie v různých sférách společnosti, vztahu historie, sociologie a statistiky a autor se pokusil o systematizaci společenských funkcí vědy. Ivanov, zapojený do pokračování a rozvoje svých metodologických přístupů k vědeckému poznání, věnoval zvláštní pozornost takovým problémům, jako je předmět historické sociologie, metodologické otázky historické sociologické analýzy a principy a kategorie speciální vědecké metodologie. Po zvážení všech těchto otázek a jejich shrnutí Ivanov dospěl k následujícímu závěru: „ Historická sociologie , která se nachází na křižovatce dvou věd, si zachovává úzké vazby se všemi odvětvími sociálního poznání a je vlastně její interdisciplinární oblastí. Nemluvíme samozřejmě o konstrukci „nové“ historické sociologie, ta objektivně existuje již dlouho; v tomto případě mluvíme o rozšíření a obohacení jejích kognitivních nástrojů pro sociální vědu... Metodiku nestačí jen znát a zapamatovat si ji, ale je potřeba ji ovládat. V tom se skládají metodologická kritéria pro studium sociologie obecně a historické sociologie zvláště“ [10] .
Počátkem 70. let Ivanov inicioval obnovení prezenčního postgraduálního studia na Katedře historie SSSR Kazaňského státního pedagogického institutu s cílem připravit jeho nejlepší absolventy pro další pedagogickou a výzkumnou práci a všichni jeho studenti obhájili své Ph.D., specializace "historiografie, pramenná studia a metody historického bádání", věnovaná různým metodologickým problémům. V devadesátých letech Ivanov, vycházející z myšlenky jednoty historických a sociologických metodologických problémů, zaměřil svou výzkumnou činnost na metodologické otázky historické sociologie, protože v domácí vědě na rozdíl od zahraničních, kde již existovaly významné tradice ve vývoji tohoto vědního odvětví, došlo k špatnému rozvoji [11] .
Doktor historických věd, profesor katedry historické a sociální výchovy Vyšší historické školy a Ústavu světového kulturního dědictví Mezinárodních vztahů Kazaňské federální univerzity (Povolží) O. V. Sinitsyn definuje „nejvýznamnější ustanovení Ivanovovy koncepce“ takto: [12]
1. Systematický rozvoj metodologie dějin umožňuje integrovat různé aspekty vztahu minulosti, přítomnosti a budoucnosti ve společenském procesu a jeho poznávání. Jejím obsahem jsou otázky o předmětu a společenských funkcích historické vědy, o vztahu mezi společenskými a přírodovědnými poznatky, o teoretických principech a metodách studia historické zkušenosti, o vztahu mezi metodologií a metodologií z pohledu tvořivého historika. laboratoř, zdůrazňující speciální historické a interdisciplinární metody. Tyto otázky nelze plně vyřešit bez studia dějin historické vědy, bez metodologického zobecnění poznatků o historických pramenech a historických faktech.
2. Podpora společenského pokroku , historie vždy přijímala určité impulsy od společnosti pro svůj vlastní rozvoj. Historik dostává od společnosti nejen jakousi zakázku ke studiu minulosti a současnosti, ale také kognitivní arzenál odpovídající době. Je-li vývoj modernity nemyslitelný bez historických znalostí, pak nelze historické poznání neovlivňovat modernitou ve všech aspektech jejího vývoje – od politických, teoretických idejí až po technické prostředky uchovávání a předávání informací .
3. Teorii lze vtělit do historického díla pouze tehdy, je-li nerozlučně spjata s poznáním objektivní reality , s přesně prostudovaným konkrétním materiálem. Historie se opírá především o přísně stanovená fakta objektivní reality. Ve světle vědecké, teoretické analýzy tyto skutečnosti odhalují jejich vnitřní provázanost a vzájemnou závislost. Evidence závěrů je specifikem vědeckého poznání.
4. V tomto ohledu je nutné zdůraznit význam pramene a skutečnosti v historickém bádání. Historická věda, opírající se o rozvinutou metodologii studia materiálů, musí v pramenech nalézt odraz objektivní historické reality.
5. Pokroku historické vědy lze dosáhnout pouze cestou rozvoje a zdokonalování těch metod historického poznání, které byly historickou vědou v minulosti vytvořeny a společenskou praxí ověřeny. Historická věda je zároveň povolána, aby v metodách poznání vnímala vše nové a moderní, ale integruje je, aby obohatila a rozvinula vlastní metodu a přitom zůstala specifickou formou sociálního poznání. Tímto způsobem si může zachovat svůj velký význam v moderní vědě.
6. Historické vědění je podle svého předmětu vždy v dynamice. Na druhé straně historický proces není nikdy prostou reprodukcí již existujícího stavu. To vše předurčuje potřebu konkretizace, obohacení o realitu, která má velký teoretický i praktický význam. A zde se jasně projevuje metodologická role principu historismu, směřujícího k objasnění skutečné dynamiky historického procesu, jednoty minulosti, přítomnosti a budoucnosti. Učí to leninský historismus, leninská metodologie společensko-historického poznání.
7. Metodologická studie děl V. I. Lenina ukazuje, že vždy stál na hlavní linii rozvoje společenských věd. Jejich zásluha nepochybně spočívá v teoretickém rozboru společenských jevů: k takovému rozboru bylo třeba věnovat jemnou pozornost skutečně se vyvíjející realitě a pracovitosti badatele. Řada otázek a problémů zvažovaných v dílech V. V. Ivanova, včetně těch výše uvedených, je aktuální i v naší době, neboť jsou spojeny s nejdůležitějšími předpoklady pro zvýšení teoretické úrovně historického bádání: se vztahem mezi konceptem a metodou, rozšiřováním zdroj, faktografická východiska výzkumu, zdokonalení metodologie a metod historiografické analýzy.
V bibliografických katalozích |
---|
Ministři školství Republiky Tatarstán | |
---|---|
| |
do roku 1946 - lidoví komisaři |