| Moshe Idel | |
|---|---|
| משה אידל | |
| Datum narození | 1947 [1] [2] [3] […] |
| Místo narození | Targu Neamt , Rumunsko |
| Země | |
| Vědecká sféra | Židovská studia , Biblická studia , Filosofie |
| Místo výkonu práce | |
| Alma mater | Univerzita v Haifě , Hebrejská univerzita v Jeruzalémě |
| Akademický titul | PhD |
| vědecký poradce | Shlomo Pines |
| Známý jako | badatel židovské mystiky |
| Ocenění a ceny | Bialik literární cena ( 1993 ) EMET (ocenění) ( 2002 ) |
Moshe Idel ( hebr. משה אידל , 1947 , Targu Neamts , Rumunsko ) je izraelský židovský učenec , specialista na kabalu a židovskou mystiku. Od roku 1963 žije v Izraeli .
Umberto Eco věnoval svůj slavný román Foucaultovo kyvadlo Moshe Idelovi .
Vystudoval židovskou a anglickou literaturu na univerzitě v Haifě a získal bakalářský titul (1969). Tam studoval na katedře pedagogiky, získal magisterský titul (1972).
V letech 1971-1976. - Doktorand Hebrejské univerzity v Jeruzalémě, obor " Židovská filozofie a kabala" (školitel - Shlomo Pines ). V roce 1976 získal Idel hodnost doktora filozofie [4] .
Od roku 1972 vyučoval na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě a také na Univerzitě v Haifě a na Univerzitě Davida Ben-Guriona v Negevu. Od roku 1987 je Idel profesorem na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě . Působil jako hostující profesor v největších centrech židovských studií v zahraničí: v Centru židovských studií a Centru náboženských studií na Harvardské univerzitě (1981-1982), na univerzitách Yale , Harvard a Princeton [5] . Od roku 1986 - člen Židovského teologického semináře. Od roku 1992 je přidruženým členem Akademie židovských studií v New Yorku [4] .
Idel je jedním ze zakladatelů katedry studia mystiky a duchovních praktik, která byla otevřena v roce 2013 na Safed Academic College. Profesor je vědeckým konzultantem a přednášejícím na katedře a oddělení pro studium kabaly nadace Matanel.
Idelova díla se věnují kabale a židovské mystice, jsou nejvýznamnějšími počiny v této oblasti po zásadních dílech Gershoma Scholema . Na rozdíl od Scholema se Idel nezaměřoval ani tak na historii různých proudů, ale na typy náboženského myšlení v rámci židovské tradice. Svůj přístup k vědeckému tématu charakterizoval jako fenomenologický, zaměřený na odhalení určitých sémantických struktur. Jestliže Scholem považoval kabalu za formu židovského gnosticismu , odrážející nežidovské vlivy ( zoroastrismus , novoplatonismus ), pak Idel vidí ve svém původu velmi starodávnou a výhradně židovskou tradici. Rozlišuje mezi teosoficko - teurgickou a extatickou kabalou, všímá si převahy toho či onoho typu tohoto učení v různých zemích a v různých obdobích historie [4] .
Ve filozofii judaismu Moshe Idel rozlišuje tři hlavní směry: biblický, rabínský a spekulativní . Každý z nich se vyvinul v různých tisíciletích: první - v prvním tisíciletí před naším letopočtem. e., druhý - v prvním tisíciletí našeho letopočtu. e., třetí - ve druhém.
První studuje dvě hlavní témata: posvátnou historii a přikázání – tedy otázky „co se stalo“ a „ co se má dělat“. Druhý je hlavně o tom, „ jak by se to mělo dělat“. Třetí je charakterizována otázkou "proč?" . Spekulativní teorie , které se rozvinuly ve středověku, přitom zohledňují dva předchozí směry [6] .
Moshe Idel věří, že hlavní koncepty kabaly zůstaly vždy konstantní a nezměněné [7] .
Moshe Idel rozlišuje v kabale dva směry – „teosoficko-teurgický“ a „extatický“. Zdůrazňuje extatický model, který se soustředí na myšlenku dvekut , „mystické připoutanosti“ k Božství. Mezi přívržence této školy lze jmenovat Abrahama Abulafia , jeho studenta Nathana ben Saadyu, Jicchaka ben Shmuela z Akka (konec XIII. - začátek XIV. století), v XVI. století její myšlenky sdíleli Yehuda Albotini, Moshe Cordovero a Chaim Vital [ 8] .
Autor šestnácti monografií a více než tří set článků.
Některá díla:
Spoluautor:
Předmluva:
O něm:
Vědecké úspěchy společnosti Idel byly oceněny řadou prestižních izraelských a zahraničních ocenění, včetně: