| Strana islámské jednoty Afghánistánu | |
|---|---|
| حزب وحدت اسلامی افغانستان | |
| Vůdce | Karim Khalili |
| Zakladatel | Abdul Ali Mazari |
| Založený | 1989 |
| Hlavní sídlo | Afghánistán , Kábul |
| Ideologie | šíitský islamismus |
| webová stránka | wahdat.net |
Strana islámské jednoty Afghánistánu (Dari: حزب وحدت اسلامی افغانستان, " Strana afghánské islámské jednoty "), zkráceně "Jednotka تب وحز, strana 1 " Afghánistánu ( حز g) Jako většina současných hlavních politických stran v Afghánistánu má Hezb-i-Wahdat své kořeny v bouřlivém období protisovětského hnutí odporu v Afghánistánu během 80. let 20. století . Byla vytvořena, aby sjednotila devět samostatných vojenských a ideologických frakcí do jediné entity.
Politický islamismus byl ideologií většiny jejích vůdců, ale strana se postupně přiklonila ke své etnické podpůrné základně Hazara a stala se klíčovým prostředkem pro politické požadavky a aspirace komunity. Díky protisovětskému džihádu a občanské válce nashromáždil Hizb Wahdat významný politický kapitál mezi Hazary v Afghánistánu.
V roce 2009 byl však Hizb-Vahdat tak roztříštěný a rozdělený, že politická váha, kterou v zemi držel, se jen málo podobala tomu, co kdysi bylo. De facto se rozpadla na nejméně čtyři konkurenční organizace, z nichž každá si nárokovala vlastnictví jména a odkazu Hezb-e Wahdat. Ale de iure nadále existuje.
Po zhroucení prosovětské afghánské vlády v Hazarajat v roce 1979 se region dostal pod kontrolu Shura-i Engelab , narychlo sestavené regionální organizace. [1] Brzy byla napadena a svržena novými radikálními islamistickými skupinami, které vedly nekonečný boj o moc a ideologický boj, ale byly nenásilné a různé skupiny se stále jednotně zaměřovaly na síly SSSR . Rozpoutaly se války a konflikty a bojovalo se proti jednotkám SSSR se silným ideologickým zápalem. Žádná z organizací však nebyla schopna určit výsledek politické kontroly nad Khazarajat ve svůj prospěch. [2] Ve druhé polovině 80. let se v regionu vyvinula úplná patová situace, kdy každá organizace byla svázána s určitými oblastmi. V důsledku toho se objevila neodolatelná touha po změně, kterou pocítili jak vesničané, tak nejvyšší představitelé organizací, aby se spojili. [3] [4]
Několik pokusů o nastolení míru a zajištění stability selhalo. Vznikaly a zanikly odbory a koalice. Nejdůležitější a nejúčinnější z nich byl Teherán G8 , aliance osmi hlavních organizací zformovaných v Teheránu v roce 1985 . To byl nejúčinnější pokus o dosažení jednoty jednání mezi vůdci organizací a měl se stát důležitým precedentem pro vytvoření Hizb-Wahdat. Zatímco však aliance poskytla mudžahedínům Hazara společný politický hlas při jednáních a jednáních se sunnitskými organizacemi sídlícími v pákistánském Péšávaru , nedokázala se vypořádat s pokračujícími ideologickými třenicemi uvnitř strany. Ke stabilizaci regionu byl zapotřebí radikálnější krok. [5] [6]
S oznámením sovětského stažení vojsk v květnu 1988 . Věřilo se, že pád kábulské vlády byl nevyhnutelný a připravovala se dramatická přestavba politických stran. Stalo se tak v době, kdy kábulská vláda a vládnoucí PDPA zažívaly intenzivní frakční a etnickou rivalitu. Pokles víry v budoucnost vlády přispěl ke vzniku nových politických aliancí, většinou mezi zástupci stejných etnických skupin, překlenul ideologickou propast mezi mudžahedíny a představiteli PDPA. Mezitím rozhovory o vytvoření prozatímní vlády vedené sunnitskými organizacemi sídlícími v Péšávaru vyloučily alianci Hazara se sídlem v Teheránu. Kumulativním účinkem tohoto vývoje mezi organizacemi Hazara bylo větší povědomí o potřebě kolektivnějších a vytrvalejších vyjednávání s jejich sunnitskými protějšky, pokud mají být brány vážně. Právě na tomto pozadí dominoval v politice regionu radikálnější požadavek na sjednocení a sloučení všech existujících vojensko-politických organizací do jediné strany. V celém regionu se konalo několik setkání, na kterých se široce diskutovalo o povaze a složení nové strany a roli stávajících organizací v ní. Regionální centrum města v srpnu 1988. Právě na tomto pozadí ovládl politiku kraje radikálnější požadavek na sjednocení a sloučení všech existujících vojensko-politických organizací do jedné strany. V celém regionu se konalo několik setkání, na kterých se široce diskutovalo o povaze a složení nové strany a roli stávajících organizací v ní. Regionální centrum města v srpnu 1988. Právě na tomto pozadí ovládl politiku kraje radikálnější požadavek na sjednocení a sloučení všech existujících vojensko-politických organizací do jedné strany. V celém regionu se konalo několik setkání, na kterých se široce diskutovalo o povaze a složení nové strany a roli stávajících organizací v ní. V srpnu 1988 padlo regionální centrum Bamiyan do rukou mudžahedínů Hazara. To dále usnadnilo a podpořilo vytvoření regionální organizace. Operaci, která vyústila ve svržení vlády v Kábulu , společně koordinovaly různé síly mudžahedínů v regionu.
Od nynějška byl Bamiyan centrem důležitých politických událostí. To dalo nový impuls probíhajícímu procesu sjednocování mudžahedínských organizací v regionu. Ve městě se konalo poslední setkání, v jehož důsledku byl v červenci 1989, necelý rok po jeho osvobození, vyhlášen Hizbe-i-Wahdat. Stalo se centrem politického vedení a moci nové strany mimo místní frakční a osobní rivalitu místních velitelů. Tento proces byl utvářen a formován válečnou realitou, frakcionářstvím a ztrátou kontroly politického vedení nad válečníky v regionu. Jakmile byla strana vytvořena, její vůdci čelili výzvě přesvědčit své teheránské představitele G8 a íránské vládní úředníky, pro které bylo snazší jednat s koalicí samostatných stran v Teheránu. Fragmentace mudžahedínů Hazara poskytla Íráncům účinnou páku ke kontrole malých organizací, často spojených s různými náboženskými autoritami a vládními agenturami v Íránu. Íránci se obávali, že přítomnost jedné strany v Afghánistánu může znamenat, že ztratí kontrolu nad hnutím. Navíc stále zjevnější etnický diskurz uvnitř strany nebyl dobře přijat íránskými úřady, které se léta snažily prosazovat více panšíitský politický islamismus během období džihádu. Hussein Ibrahimi, tehdejší zástupce íránského nejvyššího vůdce Alího Chameneího v afghánských záležitostech, se prý snažil zabránit vytvoření Hizb-e Wahdat, aby si udržel svůj vliv. Ostatně, jakmile strana vznikla, Íránci se s ní rozhodli spolupracovat a podporovali ji v jejích začátcích. Jak ale ukazuje následný průběh politických událostí, strana musela uplatňovat zcela nezávislou politickou strategii, často v rozporu s íránskou politikou a zájmy v zemi. [6]
Jak naznačuje název „Wahdat“ („Jednota“), hlavním cílem strany bylo sjednotit všechny šíitské organizace mudžahedínů pod jediné politické vedení. Byla vytvořena jako odpověď na silnou touhu po jednotě mezi vůdci Hazara i obyčejnými lidmi. [7]
Ve své organizační hierarchii strana zahrnovala následující klíčové struktury:
Menší strany byly pod tlakem a dokonce zastrašovány, aby se k procesu připojily. Mnoho skupin nemělo jinou možnost, než se k němu připojit: náklady na pobyt venku by byly neúnosné. Následující dva příklady poskytují představu o složitosti tohoto procesu. Harakat Islami, vedená šejkem Asifem Mohsinim, byla hlavní šíitská strana, která se odmítla připojit k Wahdatům. Večírek ovládli šíité, kteří nejsou Hazary. Strana byla zpočátku prezentována v řadě jednání, ale Mohsini později odmítl podepsat a předložil řadu podmínek, které musí být splněny. Jeho podmínky byly interpretovány jako neochota vstoupit do strany ovládané historickými Hazarovými křivdami a politickými aspiracemi. Části jeho strany se však připojily k Hizb-e Wahdat, ať už proto, že nová strana byla pro politickou budoucnost Hazarů slibnější, nebo protože tlak na připojení byl tak silný, že nebylo možné odolat. Jádro strany dokázalo odolat tlaku na vstup především proto, že bylo mimo region. V důsledku Hizb-e Wahdat však ztratil významnou část své hazarské populace.
[8] Vojenská třída, která vzkvétala během občanské války , představovala jednu z hlavních překážek sjednocení. Jeho nejvyšší představitelé se účastnili sjednocovacího procesu a uspořádali jedno ze setkání ve svém opevnění v okrese Jaghori v provincii Ghazní. Vasik, hlavní vojevůdce Nehzat v okrese, však odmítl rozebrat svou vojenskou strukturu a nadále působil pod jménem nakhzat. To vedlo k vojenskému střetu s bývalými veliteli Nasr, kteří bojovali na straně Hezb-e Wahdat. Konflikt vedl k úplné porážce Nahzatu a dalších menších organizací v oblasti v roce 1993 . V důsledku toho byl Wahdat v Jaghori a většině ostatních částí Ghazni založen vojenským vítězstvím bývalých Nasrových sil. [7] [6]
Jeho rozhodnutí zúčastnit se sjednocovacího procesu bylo zlomovým bodem ve vývoji kléru v Hazarajátu, protože symbolizovalo uznání chomejské hegemonie důležitými nechomejskými prvky kléru. Představoval konzervativní a nerevoluční složku ulema . Byl stoupencem myšlenkové školy Khoi, umírněné, apolitické a konzervativní linie myšlení, která se stavěla proti Chomejního revolučnímu islamismu v Rusku a ovládala afghánské šíity až do počátku 80. let. V době, kdy byl Hizb-e Wahdat v plenkách, Beheshti začal vést malou část šury v oblasti Naur Ghazni. [9]
Strana utrpěla ve své historii tři velké porážky. První porážku poznamenal jeho pád v Kábulu a smrt Mazariho z rukou Talibanu v březnu 1995 . [6] Za druhé, v srpnu 1998 bylo severní město Mazar-i-Sharif dobyto Talibanem; město bylo po Kábulu druhým důležitým centrem severní Aliance a také zde byla velká koncentrace wahdatských jednotek a civilních Hazarů. Hizb-e Wahdat sehrál klíčovou roli v odražení postupu Talibanu na město v roce 1997 a tentokrát měl nést tíhu hněvu Talibanu. Tisíce Hazarů byly zabity nebo uvězněny. Zatřetí, o několik týdnů později Taliban v dalším dramatickém pohybu dobyl Bamiyan, nové sídlo strany. Tím skončil politický život Hizb-e Wahdat [10] jako soudržné politické organizace. Pád těchto dvou měst nebyl jen vojenskou porážkou. Téměř všechna území pod jeho kontrolou byla dobyta Talibanem. Jeho politické a vojenské kádry uprchly do sousedních zemí. Khalili odešel do Íránu. Balkhabsky okres Saripulssky okres. Wahdatovi se nikdy nepodařilo vzpamatovat se po pádu Mazar-i-Sharif a Bamiyan do rukou Talibanu kvůli těžkým ztrátám v řadách a na úrovni vedení. [2] [6]
Hizb-e Wahdat se tedy účastnila politického procesu od dob Talibanu, v minulosti bez větší politické a vojenské váhy. Wahdat stále tvrdil, že zastupuje Hazary, a region Hazarajat se dostal pod jeho kontrolu po svržení režimu Talibanu. V prozatímní správě měl Vahdat skromnou váhu; Muhammad Mohaqiq zastupoval stranu jako jeden z místopředsedů a ministr plánování. Nové politické uspořádání, nastolené pod záštitou mezinárodního společenství, si vyžádalo přeměnu vojensko-politických organizací na civilní politické strany. [11] Její vůdci postrádali politické a vojenské zdroje na reorganizaci svých bojovníků v jakémkoli významném měřítku. V červnu 2005 byla rozpuštěna jediná hlavní vojenská struktura kontrolovaná stranou, Devátý sbor, což vedlo ke stažení finanční podpory centra vojenskému křídlu Vahdat. Kvůli nedostatku zdrojů a slabé organizaci strana téměř ukončila svou vojenskou činnost; pouze v severním Afghánistánu přežily některé její prvky. Slabost Vahdatu ve vztahu k jiným, lépe financovaným vojensko-politickým organizacím se prohloubila. Pozitivní je, že její vůdci mohou tvrdit, že se účinně vzdali svého vojenského křídla. [12]
Druhý a nejnaléhavější požadavek na reformu přišel od politické komunity Hazara. Reforma a oživení strany jako největší a nejvlivnější chazarské organizace byla ústřední prioritou většiny chazarské intelektuální a klerikální elity. [6] Mnoho vzdělaných Hazarů z různých ideologických prostředí se v roce 2002 nahrnulo do Kábulu a přihlásilo se, že budou hrát roli ve straně. Nápady na reformu a restrukturalizaci strany byly předloženy Karim Khalili a Muhammad Mohaqiq, kteří byli považováni za klíčové vůdce. S kolapsem svých vojenských struktur a potřebou transformace v plnohodnotnou politickou stranu čelila Hizb-i Wahdat mimořádně obtížnému úkolu, který vyžadoval radikální změny. Přechod z vojenské organizace na politickou byl stejně obtížný pro další afghánské organizace založené během válečných let. [13] [6] Ale Hizb-e Wahdat čelil své vlastní jedinečné nesnázi způsobené tím, že se mezi Hazary objevila mnohem větší vzdělaná třída. Vahdatovy politické kádry byly většinou duchovní vzdělané v náboženských školách v Afghánistánu nebo Íránu a Iráku . Při svém vzestupu do politického vedení zuřivě soupeřili s vysokoškolsky vzdělanými rivaly a zůstávali skeptičtí a ostražití vůči dnešním vzdělaným politikům. Byli najednou nuceni zabývat se západními představami o demokracii, lidských právech a tak dále. Stejně jako v roce 1992 bylo otevření dveří strany vzdělanějším Hazarovým kádrům nezbytným předpokladem pro uspokojení reformistických očekávání, ale návrat do země mnoha mladých Hazarů, kteří získali vzdělání v Íránu a Pákistánu, byl neúměrný hrozbě představované omezenými počet levicových a vládních úředníků přijatých do Vahdat v roce 1992. Po roce 2001 si strana nominálně zachovala svou starou strukturu, ve které sedm z jedenácti komisí v rámci strany Jaghori vedl ulema. [6] Pouze technické a vedlejší funkce, jako výbory pro zdraví a archeologii, byly vedeny neklerikálními osobnostmi. Neklerikální osobnosti navíc většinou jednaly jménem svých vyšších duchovních vůdců. Ale otevření strany rostoucí sekulární inteligenci znamenalo, že její monopol politického vedení v chazarské společnosti mohl být narušen. [čtrnáct]
Zatímco někteří ze zakladatelů Vahdat nadále vykonávali vedení a politickou moc, většina ostatních měla méně štěstí. Neschopnost oživit stranické struktury způsobila, že mnohé z nich byly politicky marginalizovány. Druhořadí úředníci Hizb-e Wahdat, jako je většina členů ústřední rady, obecně nejsou schopni najít vládní práci. Mnoho z nich se rozhodlo žít ve svých domovských oblastech v Hazarajat, daleko od vedení v Kábulu. [6]