Pravý věřící

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. května 2020; kontroly vyžadují 7 úprav .

The True Believer: Thoughts On The Nature Of Mass Movements je první kniha amerického filozofa Erica Hoffera , vydaná v roce 1951. Jde o studium podstaty a obsahu masových hnutí lidstva (jako jsou náboženská hnutí, politické strany, národní a sociální revoluce). Poprvé vyšlo v Rusku v roce 2001.

Struktura knihy

První část. Lákadlo masových hnutí

Jednou z ústředních myšlenek této práce je teze o podobnosti všech masových hnutí - náboženských hnutí, revolucí, politických stran - nikoli v doktrínách nebo metodách, ale v podstatě, což nám umožňuje hovořit o shodě psychologického typu všichni opravdoví věřící. E. Hoffer v první části vysvětluje vznik jakéhokoli masového hnutí „žízní po změně“, která se zase objevuje jako výsledek kombinace nespokojenosti člověka s pocitem vlastní síly. Aby se změnil stávající řád, musí ti, kdo si to přejí udělat, zažehnout vášnivou naději ve svých následovníkech. Jako další důvod angažovanosti člověka v jakémkoli masovém hnutí autor nazývá potřebu lidí nespokojených se svým životem osvobodit se „od svého nechtěného „já““. V tomto vydání Hoffer vidí touhu po znovuzrození a reinkarnaci. Pokud člověk ztratí víru v sebe sama, potřebuje víru v „posvátnou věc“. Autor také hovoří o obratu a zaměnitelnosti masových pohybů. Upozorňuje na možnost zastavit jedno takové hnutí jeho nahrazením jiným, ale tento způsob působení proti masovým hnutím nepovažuje za bezpečný.

Část dvě. Potenciální opravdový věřící

V druhé části Hoffer uvádí klasifikaci nespokojenců, kteří se nejčastěji stávají stoupenci velkých masových hnutí a rozhodují tak o osudu národa. „Nespokojení se nacházejí na všech úrovních života, ale většina z nich je v následujících kategoriích: a) chudí; b) poražení (kteří nenašli své místo v životě); c) vyhnanství; d) menšiny; e) dospívající; f) ambiciózní lidé (čelící buď nepřekonatelným překážkám nebo neomezeným možnostem); g) posedlý neřestmi a obsesemi; h) impotentní (fyzický nebo duševní); i) egoisté; j) znuděný; k) hříšníci.

Část třetí. Sjednocená akce a sebeobětování

Hoffer pokračuje ve zkoumání podstaty masových hnutí prostřednictvím analýzy jejich kultivace schopnosti jednat společně a připravenosti k sebeobětování. Tyto znaky, společné všem masovým hnutím, přímo souvisejí s odcizením lidí od sebe samých. E. Hoffer jmenuje řadu faktorů přispívajících k sebeobětování, mezi něž patří zbavení individuality a ztotožnění člověka s kolektivem, prezentace takového řádu jako je divadlo, podceňování stávajícího, doktrína, fanatismus. Mezi jednotící prvky jmenuje nenávist, napodobování, přesvědčování a nátlak, vedení, akci a podezíravost. V antiindividualistických tendencích autor spatřuje návrat k primitivismu. Připravenost k sebeobětování, poznamenává Hoffer, je u člověka vyšší, když je daleko od reality. Tato odlehlost se projevuje v mnoha aspektech, které jsou vlastní masovým hnutím. Například podívaná na masovou podívanou zachycuje i ty nejvyrovnanější lidi - teatrálnost mnoha rituálů a praktik, které jsou vlastní masovým hnutím (například armádě), jim umožňuje udržet si většinu svých stoupenců. Dalším důležitým prvkem je odmítání současnosti, které se projevuje například nedosažitelností vytyčených cílů. Opozice současnost-minulost určuje mnohá masová hnutí na cestě k jejich formování.

Část čtvrtá. Začátek a konec

Charakterizace masových hnutí pokračuje přes definici jejich základů, jako je diskreditace existujícího řádu. Hoffer určuje, přes které skupiny lidí je tato diskreditace možná. Jde například o „člověk na slovo vzatý“ – vznik skupin takových lidí už lze považovat za revoluční krok. Připravují „půdu“ pro fanatiky, kteří mohou nastartovat mechanismus pohybu mas. Samotní fanatici často pocházejí z nekreativních „lidí slova“. Ty jsou ale podle Hoffera stejně užitečné pro pohyb jako nebezpečné kvůli neschopnosti zastavit. Proti nim stojí „muži činu“, jejichž nástup k moci zároveň znamená konec dynamické fáze masového hnutí. Hoffer analyzuje aktivní fázi pohybů a dochází k závěru, že její trvání je do značné míry dáno vágností jejich cílů. Záleží také na osobnosti vedoucího. Kniha se zamýšlí i nad užitečnými stránkami masového hnutí: vášnivá touha národa po něčem znamená vysoký potenciál pro odvahu tohoto národa. Přispívají také k probuzení a obnově společností.

Vnímání

V USA

Kniha byla vydána v USA několik let po konci druhé světové války a jednu generaci po Velké hospodářské krizi . V domovině autora se kniha stala klasikou. Americký prezident Dwight Eisenhower četl Pravého věřícího v roce 1952 a doporučil ho ostatním. Poté, v roce 1956, časopis Look označil Hoffera za „Ikeova oblíbeného autora“ (Ike je Eisenhowerova přezdívka). [1] Allen Scarbrough zařadil The True Believer do svého seznamu 25 knih, které „musíte číst, abyste věděli všechno“. [2]


V Rusku

Vědecký redaktor prvního ruského vydání A. A. Michajlov poznamenává, že „atraktivita Hofferovy knihy spočívá v originalitě a nezávislosti jeho myšlení“. [3] . Příčinu, že Hofferovo jméno je široké ruské (ale i evropské) veřejnosti neznámé, vidí redaktor v netypickosti osobnosti autora pro akademické prostředí: Hoffer byl přístavní nakladač a zemědělský dělník, „svobodný filozof“, který získal své znalosti samostatně v knihovnách. Následně se kniha stala populární mezi lidmi zajímajícími se o politologii a sociální vědy.


Poznámky

  1. ↑ Dokument č. 1051 Osobní pro Roberta J. Biggse (downlink) . Eisenhowerovy prezidentské dokumenty . Eisenhowerův památník (10. února 1959). - "viz poznámka pod čarou 7". Získáno 15. září 2012. Archivováno z originálu 14. listopadu 2011. 
  2. ↑ Scarbrough, Allen. Co si musíte přečíst, abyste věděli o všem : 25 nejlepších knih pro sebevzdělávání a proč  . - Writers Club Press, 2002. - S. 67. - ISBN 978-0-5952-4315-0 .
  3. ↑ Hoffer E. Pravý věřící. Předmluva k vydání . Získáno 28. března 2016. Archivováno z originálu 3. dubna 2016.

Publikace

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie