„Historie Mayafarikin a Amid“ ( Ta'rikh Mayyafariqin wa-Amid ) je dílem Ibn al- Azraqa (1117-1181), které je cenným zdrojem o historii Artuqidů a Mervanidů a obsahuje jedinečné informace o vztahy Seldžukidů s abbásovskými chalífy .
Ibn Khallikan , Sibt Ibn al-Jawzi , Ibn Shaddad , Ibn Wasil , Ibn al-Furat , Ibn Taghriberdi , Ibn al-Athir a Yaqut al-Hamawi použili Ibn al-Azraqovu práci, ačkoli to nezmínili.
Práce je psána v arabštině. Styl podání není zdaleka ideální, což ztěžuje porozumění arabskému jazyku autora. Ibn al-Azraq neměl pochopení jiných středověkých historiků a jeho data jsou často nepřesná. Většinu svého života byl spojen s veřejnou službou v muslimských i nemuslimských státech, měl přístup k oficiálním dokumentům a používal je ve své práci [1] a podle K. Hillenbranda se snažil o přesnou prezentaci skutečnosti [2] .
Dílo Ibn al-Azraqa sestávalo ze tří svazků, ale první dva se nedochovaly. Z autorových odkazů můžeme usoudit, že první díl pokrýval období od stvoření světa do vzniku islámu; druhý popisoval "šťastný věk" ("asr-ı saâdet") - období života proroka Mohameda [3] .
Dochovaný třetí díl zahrnuje události od dob spravedlivých chalífů až po současnou autorovu dobu. Mezi autorem použité zdroje patří: Ibn abu Tahir Tayfur , Ibn Kutaiba , Abu Bakr bin Yahya al-Suli , Al-Balazuri , Abu-l-Faraj al-Isfahani , Ibn Khordadbeh a další. Artuqidské období popsal z dokumentů, osobních pozorování a zpráv očitých svědků. Vypůjčil si příběh o Mayafarikinovi v syrské knize ze staré královské církve a přeložil mu ji do arabského křesťana [3] . Jeho práce v podstatě popisuje události v Mayafarikin a Amid , ale také obsahuje důležité informace o sousedních regionech. Ahmad podrobně popsal společenský a politický život Artuqida beylika; informace, které poskytl o Zangi a o gruzínské společnosti, jsou jedinečné. Král David Stavitel byl podle autora velmi štědrý a benevolentní vůči muslimským obyvatelům Tiflisu. Davidův syn Demeter se také choval k muslimům s úctou: „U něj jsem viděl takovou úctu k muslimům, které by se jim nedostalo ani v Bagdádu“ [1] [3] .
Jsou známy dva rukopisy „Historie“, které získalo Britské muzeum na konci 19. století [3] [4] . V roce 1977 je popsal A. Savran [S 1] [5] .
Srovnání Historie Mayafarikin a Amid s pozdějšími pracemi islámských historiků ukazuje, že ji mnoho autorů používalo, i když se o tom často nezmiňovali. Mezi nimi jsou Ibn Khallikan , Sibt Ibn al-Jawzi , Ibn Shaddad , Ibn Wasil , Ibn al-Furat , Ibn Tagriberdi , Ibn al-Athir a Yaqut al-Hamawi [3] . Ibn Khallikan citoval „Historie“ zvláště hojně při psaní biografického slovníku [1] . Následně byl historik zapomenut. V roce 1882 se F. Wastenfeld ve svém díle Die Geschichtschreiber der Araber und ihre Werke zmiňuje o díle Ibn al-Azraqa, jde o první zmínku v moderní historické literatuře [S 2] [3] [5] . V roce 1902 publikoval G. Amedrose souhrn nedávno získaného rukopisu z Britského muzea (nyní Britská knihovna). Zaměřil se především na část rukopisu pokrývající dynastii Marwanidů [S 3] [3] [5] . V. Minorsky přeložil do angličtiny úryvek z "Historie" týkající se bitvy u Didgori [S 4] . V roce 1957 byly úryvky z „Historie“ týkající se dějin Ázerbájdžánu přeloženy do ruštiny Historickým ústavem Akademie věd Ázerbájdžánu [3] . B. A. Awad vydal druhou polovinu rukopisu v roce 1959 (folia 121b-160b) [S 5] [3] [5] . E Sikharulidze v roce 1985 přeložil stránky práce věnované Gruzii do gruzínštiny [9] . A. Savran publikoval v roce 1987 turecký překlad části o Artuqidových [S 6] [3] . K. Hillenbrand v roce 1990 přeložil do angličtiny více než 18 listů z historie prvních Artuqidů (folia 160b-178b) [S 7] [3] [5] .
Pozdější části Ibn al-Azraqova díla, ve kterých popisoval jemu současné události, přitahovaly pozornost historiků více [5] .