| Josef Baronas | |
|---|---|
| Juozas Baronas | |
| 1991 - 1996 | |
| Kostel | Sjednocená evangelická luteránská církev Ruska |
| Narození |
1957 str. Krincinas, Pasvalsky District , Litva |
| Přijímání svatých příkazů | Titulární arcibiskup |
Joseph Baron ( lit. Juozas Baronas ) ( 1957 ) - křesťanský teolog a náboženský filozof, spisovatel a publicista. Titulární arcibiskup. Jeden ze zakladatelů a superintendent-biskup Spojené evangelikální luteránské církve Ruska .
Narozen v litevské SSR , c. Krynchinas, Pasvalsky okres , v chudé rolnické rodině. Absolvoval Všeobecně vzdělávací večerní školu v Rize. Jan Rainis. Pracoval jako dopravní dělník v oddělení tramvají a trolejbusů v Rize. Od roku 1975 se pravidelně účastní latinského chrámového sboru pod vedením slavného varhaníka a skladatele M. Celminskise ( lotyšsky: Mamerts Celminskis , 1912-1993). Absolvent večerního oddělení Fakulty cizích jazyků Lotyšské státní univerzity (1984).
Na návrh svého duchovního otce arcibiskupa Jana Matulise (1911-1985) i jeho nástupce Erica Mesterse od roku 1986 studoval na Teologickém semináři při Evangelické luteránské církvi Lotyšska . Působil jako asistent superintendenta německých luteránských komunit v SSSR Haralda Kalniņše (1911-1997).
Z Rigy v roce 1988 Fr. Josef byl poslán do Leningradu , kde sloužil a. o. farář v německé farnosti . Komunita byla obnovena z iniciativy A. A. Bitnera (1936–2006), rodáka z Leningradu, který se po pronásledování víry stal jejím prvním předsedou. Bohoslužby byly prováděny v němčině a lotyštině. o. Josef byl vysvěcen na faráře arcibiskupem E. Mestersem 5. března 1989 u sv. Nová Gertruda z Rigy [1] .
Josef Baronas se podílel na založení Reprezentace luteránských farností a 15. ledna 1991 byl zvolen jednatelem. Vedoucí zastoupení [2] .
Zároveň působil jako farář ruské, lotyšské, estonské, litevské, německé a dalších farností působících při kostele sv. Kateřiny v Leningradu. Byl tam od 80. let. bylo tam nahrávací studio celounijní společnosti Melodiya . V předvečer Vánoc v prosinci 1990 se po padesátileté přestávce v kostele sv. Catherine asi. Josefovi se za podpory farníků podařilo slavit první liturgii [3] .
Na základě pozvání E. Mestersu, aby se stal nejvyšším duchovním správcem Reprezentace a zároveň správcem etnické sjednocené církve - od listopadu 1990 do prosince 1993. farář Josef byl také vikářem jeho rádce.
Na západní Velikonoce 31. března 1991 v kostele sv. Kateřiny arcibiskupem E. Mestersem Fr. Josef byl vysvěcen na superintendenta biskupa [4] . A 13. července téhož roku, na prvním sjezdu-synodu Luteránů Ruska, byly schváleny správní pravomoci Sjednocené evangelické luteránské církve Ruska - EELCR . Na základě rozhodnutí Sjezdu věřících byla církev zaregistrována Ministerstvem spravedlnosti dne 18. září 1991 - jako první církev tohoto vyznání na území Ruské federace [5] .
K přípravě pastorů byly pořádány semináře-konference, kterých se zúčastnil i doktor filozofických věd profesor V.A.Karpunin (1948-2003) [6] . Do roku 1996 EELCR zahrnovalo asi 30 farností z různých měst Ruské federace. Biskup Josef navštívil věřící v Moskvě, Uljanovsku, Samaře, Rostově na Donu, Pervouralsku, Sverdlovsku, Ufě, Orenburgu, Novosibirsku, Kaliningradu, Zelenogradsku a dalších městech evropské části Ruska [7] . V letech 1992-1994 byl také místopředsedou Rady pro náboženskou svobodu při Státní dumě Ruské federace.
V roce 1996 byla část kazatelů a farností EELCR převedena do ELKRAS . Otec Joseph Baronas byl kvůli nutnosti dalšího vzdělávání nucen dočasně opustit svou službu [8] .
V roce 1996 dostal Josef Baron pozvání ke zdokonalení své filozofie a teologie ve Vatikánu na Papežských univerzitách lat. Gregoriana a lat. Angelicum v Římě , a také - stát se posluchačem v lat. Pontificium Institutum Orientale na témata liturgie a dogmatiky. Studium bylo umožněno také díky podpoře preláta Jeho Svatosti Remigio Musaragne - Rev. Mons. Remigio Musaragno, 1926-2009 [9] .
27. ledna 2000 s lat. Angelicum in urbe Biskup Josef obhájil disertační práci na téma lat. "Ecclesia Crucis s. apostoli Pauli - hermeneutica Unitatis. Perspectiva staurologická" . Rozhodnutím akademické rady byl monsignorovi udělen titul doktora svaté teologie města Říma. On v letech 2005-2006. byl pozvaným hostem na přednáškách křesťanské filozofie na Papežské univerzitě lat. Laterano a jako lektor srovnávací teologie na Pontificium Institutum Orientale .
Od roku 2003 - hostující profesor na Petrohradské evangelické teologické akademii (SPEBA), od května 2012 - herectví. o. Akademický děkan téže Akademie (rektor Dr. S. I. Nikolaev). Stěžejní disciplíny: předměty novozákonní teologie, srovnávací teologie a ekumenický dialog [10] .
Mons . Baron je autorem rozhlasových přednášek a monografií o teologii sv. apoštola Pavla [11] , dále knihy o theologia a philosophia Crucis , ekumenický dialog [12] , problémy moderního protestantismu a luteránství [13] . Člen Svazu spisovatelů "Mnohonárodní Petrohrad".
Od roku 2009 - titulární arcibiskup [14] . Jako apoštolský vizitátor pravidelně navštěvuje některá křesťanská společenství. Jeho služba a vyučování Mons. Baron si rozumí i s Fr. Eric Mesters (1926-2009), veterán druhé světové války. Zvláštní pozornost věnuje komunikaci s věřícími všech vyznání, počínaje ruským pravoslavím.
Josef Baron nevidí budoucnost luteránství v úzkých národních zvycích Rusů, Němců a Finů, ne v materiálních zájmech a vazbách se Západem, ne ve feminismu a demokracii, v míšení politologie s církevností, ale ve seriózním studiu základy Nového zákona a západní křesťanské tradice - katolicismus , v jeho srovnání s pravoslavím a protestantismem .
Bez toho, s ohledem na definice Druhého vatikánského koncilu , již luteránství nebude moci najít svou identitu. Navíc duchovní iniciativa lat. Ecclesiae sempre reformandae v podmínkách moderny dávno přešlo od luteránství k evangelikálním křesťanům v nejširším slova smyslu.
Obecně platí, že Nový zákon, jemuž lze přičíst princip sola Scriptura, není o „vyznání“, ale pouze o křesťanské identitě . — Viz Skutky 11:26 a 1. Petrova 4:14–16. Právě proto, „když se mluví o způsobu života, o křesťanské etice a morálce, nelze v žádném případě obejít ekumenický aspekt problému. Zdá se, že dnes se tato otázka stává důležitější než všechny odchylky dogmatického řádu, které se vyvíjely v průběhu staletí. Je dost možné, že se některé z rozdělených církví brzy spojí nikoli na základě dohodnutého dogmatického učení, ale na základě společné křesťanské morálky, kterou zanechaly v evangeliích a v epištolách apoštola Pavla. […]
Hovoříme o „strategické alianci“ na obranu instituce rodiny, stejně jako o alianci mezi církvemi proti takovým fenoménům, jako jsou sňatky osob stejného pohlaví, ženské kněžství, eutanazie atd. V takových věcech společné morálky tradiční křesťanství by neměl dělat kompromisy se sekulárním světem. Nebylo by špatné předpokládat, že odpor k sekularismu bychom měli považovat za snad jediný skutečný základ křesťanského vzájemného porozumění, smíření a sjednocení, a to i přes vnější či druhotné rozdíly. Do popředí se dostává křesťanská identita ve světě ve své podstatě a přirozenosti, nikoli naše „konfesní příslušnost“ .