| Moky Kabaev | |
|---|---|
| Fotografie z vyšetřovacího spisu z roku 1921 | |
| Datum narození | 1839 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 19. srpna 1921 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | opravář |
| Ocenění a ceny |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Moky Alekseevič Kabaev [1] , Fr. Moky , přezdívky - dědeček Kabaev, starý muž Kabaev ( 1839 , Uralská oblast - 19. srpna 1921 , Uralsk , Kirgizská ASSR ) - Uralský kozák, starověrecký kněz, tvůrce „křižáckého oddílu“, který bojoval proti bolševikům beze zbraní, “ duchovní vůdce kontrarevolučních uralských kozáků“ [2] během občanské války.
Žil ve vesnici Tyoply ve vesnici Krasnoumetskaya. Během balkánské války v letech 1877-1878 bojoval pod velením M. D. Skobeleva .
V dokumentech z roku 1920 je nazýván knězem 1. uralského konsolidovaného kozáckého pluku. Při výsleších v orgánech Čeky v roce 1921 se také nazýval knězem. Pamětníci zdůrazňují, že stejně jako mnoho uralských kozáků, i Kabaev byl starým věřícím. Zda ale patřil k Belokrinitskému souhlasu není zcela jasné [3] , bylo navrženo, že by mohl být vysvěcen „arcibiskupem Arkadijem“ (Anton Saveljevič Pikulskij) , který založil „Belovodského souhlas“ [4] . Později někteří Bělovodští kněží, včetně těch v armádě Uralských kozáků, přešli jak ke společné víře , tak k souhlasu Belokrinitského [5] .
B. N. Kirov, setník 1. uralského výcvikového jezdeckého pluku, popisuje Kabaeva ve svých pamětech:
Přede mnou na nádherném bílém koni seděl malý stařík. Měl na sobě bílou tuniku, modré kalhoty s karmínovými pruhy a velké boty. Hlavu měl odkrytou a dlouhé, popelavě zbarvené, šedivé vlasy svázané černou stuhou a jen jejich konce byly lehce rozcuchané svěžím jarním větrem. Na hrudi mu na masivním řetězu visel stříbrný osmihrotý kříž a velká ikona. Jeho mírně shrbená postava vypovídala o tom, že je velmi unavený, a přestože stále vesele seděl v sedle, celý jeho vzhled nepřipomínal válečníka. Jeho vrásčitá tvář, ohraničená šedým šedým plnovousem, na první pohled nepředstavovala nic zvláštního a zajímavé byly jen šedé oči. Zářila v nich nekonečná laskavost, láska a naivita, ale neměli energii a odhodlání vůdce. [6]
Text adresy o. Mokiya do uralského vojenského polního velitelství 26. října 1918. Kabaev požádal, aby byl přijat jako dobrovolník pro vojenskou službu a „dal hlas armádě“ (oznámil) nábor „lovců dobrovolníků“ do křižáckého komanda „pod praporem zázračného obrazu Spasova, který nebyl vytvořen rukama“. Četa měla být rozdělena na čtyři čety. První skladbou jsou nekuřáci vousatí muži, pevní ve víře; druhá skladba – nenáboženští a kuřáci, třetí – podle Kabaeva měli vstoupit „různí sektáři“, tedy křesťané jiných vyznání, a čtvrtá – „Burgoni“, jak Kabaev nazval muslimy a buddhisty. Ve skutečnosti bylo naverbováno pouze první složení. Celkem křižácký oddíl tvořilo asi 60 starých kozáků [7] .
Jak píše očitý svědek: „Na hrudi každého kozáka tohoto oddílu visel velký osmihrotý kříž a před oddílem nesl šedovlasý stařec starou ikonu. To byla hlavní výzbroj starých lidí a s touto výzbrojí, s vírou a křížem, dělali zázraky. Za zpěvu žalmů šli do útoku na rudé a oni to nevydrželi a utekli nebo se vzdali a poté se stali nejlepšími vojáky v našich plucích“ [6]
Takto popisuje tento pamětník Kabajevův příchod ke kozácké formaci, která je pod palbou nepřátel:
- Kabaev přichází! Slyšel jsem něčí hlas plný radosti. A skutečně, na bílém koni, v bílé tunice, projížděl tempem místem, které nemohly projet stovky. Kolem něj, pod nohama jeho koně, létaly malé kousky hlíny – byly to kulky z kulometů, které trhaly hrboly na silnici. V té době byla celá jeho postava překvapivě majestátní svým klidem a pohrdáním smrtí. Pomalu najel na stovku, sesedl z koně, podíval se, jestli není zraněný, a předal ho běžícímu kozákovi. Sami kozáci si sundali klobouky a on jim požehnal, sejmul kříž a ikonu z hrudi, postavil je před stovku a začal se modlit a nahlas odříkával modlitby. Všichni se s ním modlili a zapomněli, že šrapnely s píšťalkou a skřípěním praskaly nad hlavou. Když dokončil svou modlitbu, přiblížil se k zákopům, kde byla stráž. Jakmile se objevil na hřebeni syrty, zapraskaly kulomety a kulky se přes nás řítily s charakteristickým hvizdem, padaly za nás do vody a cákaly ji malými krásnými fontánkami. A chodil a zpíval žalmy. Sestoupil do zákopů a za hvizdu kulek a výbuchu granátů tam také začal svou modlitbu. Vrátil se, pokřtil nás, nasedl na koně a rychlým tempem odjel. Brzy začalo ostřelování ustupovat a poté úplně ustalo. [6]
Dvakrát zraněný Kabaev neopustil frontu, podle zprávy samotného Kabaeva, v jedné z bitev „Svatý Mikuláš Divotvorce byl zraněn do pravé ruky“, ikona byla zastřelena, zvláště uctívaná kozáky a samotným Kabajevem [8 ] . Za zásluhy o ochranu Uralského území byl Kabaev rozhodnutím vojenského kongresu vyznamenán Řádem kříže svatého archanděla Michaela
V roce 1919 v jedné z bitev u Uralska dostal Kabaev další ránu do obou nohou. B. N. Kirov píše:
Večer, když jsem seděl s ostatními pacienty na palubě, přišel k nám starý pán o dvou berlích, v županu, s nezakrytou hlavou, převázaný černou stuhou. Poznal jsem Kabaeva. Přišel ke mně a posadil se vedle mě. Obě nohy měl obvázané. Začal jsem se zajímat o to, jak byl zraněn, a vyprávěl mi, jak šel v řetězu k Uralsku obsazenému bolševiky, jak byl v jeho blízkosti zabit kozák a jak nadával Rudým - "Ach, sakra!" - a byl okamžitě zraněn na noze. Ale šel dál. Druhý kozák poblíž něj byl zabit a on dostal strach; jakmile pocítil strach, upadl zraněný do druhé nohy. „Nikdy nepřísahej, synu, a neboj se v boji, ale jdi s modlitbou a Pán tě zachová,“ dokončil svůj příběh. [6]
O. Mokiy nastoupil do nemocnice 24. února 1920 s těžkým střelným zraněním. Z Gurjeva byl Kabajev převezen na ošetření do města Petrovsk , odkud do Novorossijska , poté na parníku Bruen byli převezeni do anglické nemocnice v řeckém městě Soluň . Sám o těchto přesunech z nemocnice do nemocnice mluvil při výsleších v Čece.
Jak řekl Kabaev, v Řecku se začal nudit a se slzami prosil, aby ho přivedli do vlasti. Angličané podle něj nevěří v Boha a cypřišové kříže, které pro ně vyrobil, buď vůbec nevzali, nebo je nenosili na hrudi tak, jak by měli.
Již v červenci 1920 byl Mokiy Kabaev opět na Krymu. Dokládá to uprchlické osvědčení vydané 2. července 1920 Wrangelovými úřady v Sevastopolu. Na Krymu asi. Mokiy se vrátil, aby shromáždil armádu a vydal se osvobodit uralskou zemi. „Když jsem řekl, že jsem Uralec, rozrušil se a rychle mi začal říkat, že chce shromáždit křižáky a vydat se osvobodit Rusko a jeho rodnou armádu“ [6] . Ale kázání nebylo úspěšné. „Kolemjdoucí si ho spletli s žebrákem a někteří mu dali své groše, ale on si je nevzal... Dav malých obchodníků a velkých spekulantů mu nerozuměl a považoval ho za svatého blázna a kolem něj kazatel víry, vtipy a zneužívání bazaru pršely,“ píše B. Kirov [6] .
Dne 22. října 1920 byl Fr. Mokijovi byl vydán vojenský pas pro č. 264: „Nositelem tohoto je kněz Mokij Alekseev Kabaev, který je v aktivní službě v 1. uralském složeném pluku. Chin: Kněz. Jméno: Moky. Prostřední jméno: Alekseev. Příjmení: Kabaev Věk: 81. rok. Poté následuje evidence jeho pobírání peněžitého příspěvku v průběhu roku. V listopadu 1920 opustily Krym bojové jednotky ozbrojených sil jihu Ruska. Kabaev už věděl, že nebude moci opustit svou vlast. Podle jeho svědectví poskytnutého během vyšetřování se uchýlil do kláštera Chersonés , kde se mu podařilo vyhnout se zatčení a popravě. Když se 15. dubna 1921 utišilo, Fr. Mokiy se obrátil na sovětského velitele Sevastopolu s žádostí, aby mu vydal železniční jízdenku do Uralska. Uvedl důvod svého vystoupení na Krymu a napsal, že se léčí ze zranění, která utrpěl v německé válce. 4. května 1921 Úřad pro průkazy pod zvláštním oddělením V.K.P. pro Černé a Azovské moře V.Ch.K. vydal Kabaevovi průkaz pro cestu ze Sevastopolu do Uralska; účel cesty je „domů“ [2] .
19. května byl náhodou zatčen v Charkově. Upozornil na něj asistent vedoucího charkovské železniční policie Koroljov, který si všiml neznámého kněze jedoucího na vozíku směrem k nádraží. Kněz byl zatčen. Při prohlídce se ukázalo, že bývalý kněz 1. uralského kombinovaného pluku padl do rukou policisty. Kabaev našel velké sumy Děnikinových peněz. Byl obviněn z účasti v „kontrarevolučním gangu Děnikina“. Vysvětlení o. Mokiya: „...nevěděl jsem, že byly zrušeny. Nebylo se s kým zeptat a s kým se poradit, jsem hluchý, zdráhali se se mnou mluvit “- vyšetřovatelům to bylo jedno [2] .
14. června 1921 byl Kabaev odvezen do Uralsku k dalšímu vyšetřování. Vyšetřování trvalo jen měsíc a tři dny. O. Mokiy byl obviněn z toho, že byl iniciátorem rozsudků smrti pro bolševické agitátory a podílel se na masakrech vězňů. Kabaev řekl, že to odporuje jeho přesvědčení: „Obecně jsem nikdy nedával rozkazy nezabíjet, střílet, sekat, nebičovat bičem, nikdy jsem ani neviděl, že by to přede mnou dělali ostatní. Nikdy jsem nedal rozkaz oběsit konstábla Sarmina, protože by to bylo v rozporu s mým náboženským přesvědčením. Osobně jsem nedržel v rukou žádné zbraně a obecně všichni ikonoši, kteří byli se mnou, ani jeden z nich neměl zbraně. Ve vyšetřovacím spisu čekisté napsali: „Že „svatý otec“ <...> slyšel o příznivé půdě – rozvinutém banditismu na Uralu, rozhodl se tam dostat. Na konci případu - závěr: „Kabaev je zlomyslný, nenapravitelný kontrarevolucionář svého času v Uralské kontrarevoluci, který sehrál obrovskou roli, ovlivnil masy a otrávil jejich proletářské sebevědomí náboženským jedem, těší obrovské oblibě mas, což umožnilo kontrarevoluci využít ve svůj prospěch.“ Dekretem Uralské GubChK ze 17. července 1921 byl M. A. Kabaev odsouzen k trestu smrti. Prezidium Čeky v Moskvě verdikt schválilo 6. srpna. 18. srpna byl případ vrácen Uralsku a ve 12 hodin 19. srpna 1921 byl Mokiy Alekseevich zastřelen spolu s dalšími dvěma kozáky [2] .
Dne 10. prosince 1999 byl rehabilitován prokuraturou v oblasti Západního Kazachstánu na základě zákona Republiky Kazachstán ze dne 14. dubna 1993 [9] .
„Obecně byl Kabaev mezi kontrarevolučními kozáky znám jako silná osobnost, téměř světec, a proto ho mnozí poslouchali jako inteligentního člověka. Vyznačoval se oddaností kontrarevoluci a byl známý ve všech koutech tehdejšího Uralu“ [2] .
Jiný rudý bojovník píše, že ho viděl „v lednu 1919, když jel po Orenburgské ulici a vracel se z fronty s velkou ikonou na hrudi a měděným křížem v rukou. Žehnal každému, koho potkal, a byly případy, kdy si při setkáních nesundali klobouk, pak kozáky mlátili bičem, doprovázelo ho několik ozbrojených jezdců... Mezi kozáky byl znám jako legendární hrdina - světec a byl široce populární jak mezi kozáckými masami, tak i mezi vojenskou vládou“ [2] .
Generálmajor Rudé armády M. K. Serikov , v roce 1918 asistent velitele roty, tehdejší velitel Balashovského pluku a účastník tažení proti Uralsku, napsal: „Byla zorganizována „posvátná“ četa. Do jeho čela byl postaven stařec Kabaev ... Byly vytvořeny zvláštní šokové "Ježíšovy pluky", kozáci nasadili vrcholy ikony svatého Jiří Vítězného. Bílí kozáci bojovali s nepopsatelnou houževnatostí“ [10] .
Mokiy Kabaev byl ženatý, měl dva syny a dceru.