Kabala (Lightman)

Článek je věnován přístupu M. Laitmana v kabale. O kabale jako o mystickém trendu v judaismu viz článek kabala

Moudrost přijímání ( hebr. חוכמת הקַבָּלָה ‏‎ – Chochmat ha-Kabbalah, nauka o přijímání, věda o kabale) je proud v kabale , jehož stoupenci považují kabalu za „zvláštní, vesmírný“. základní mechanismus poznání světa kolem nás a smyslu lidské existence . Hlavním moderním představitelem tohoto směru je Michael Laitman (organizace " Bnei Baruch ").

Laitmanův přístup se zásadně liší od zavedených představ o kabale jako o mystickém trendu v judaismu . Laitman považuje kabalu za „vědu o vesmíru“ [1] , která nemá nic společného s mystikou a náboženskou vírou [2] a náboženství a víry definuje jako zvláštní případy nedokonalého popisu existující reality [3] . Laitman tvrdí, že každý může studovat kabalu a studenti kabaly nejsou povinni měnit své zvyky, životní styl nebo se zříkat své náboženské nebo národní příslušnosti.

Věda kabaly je metoda odhalování jediné Vyšší síly , která ovládá celý vesmír , každému na tomto světě.

M. Laitman , "Svoboda vůle"

Takové názory způsobují ostré odmítnutí ze strany stoupenců tradičního přístupu ke kabale.

Shrnutí názorů Lightmana

Laitman se považuje za studenta Baal HaSulama , následovníka a distributora jeho myšlenek. Laitmanovi následovníci považují kabalu za vědu založenou na opakovaných experimentech , ačkoliv dosud nebyl předložen žádný objektivní výsledek takových „experimentů“. Různí učenci hodnotí tento přístup v kabale různě (viz část Názory na místo kabaly mezi vědami, náboženstvími a kulturami ).

Světonázor, kterého se Laitmanovi stoupenci drží, je založen na doktríně „stvořitele“ a „stvoření“ jako dvou absolutně protikladných vlastností, které interpretují jako vlastnosti darování ( altruismus ) [4] a vlastnosti přijímání ( egoismus ). Vlastnost darování je popsána jako síla, ve které není žádný prvek egoistického potěšení. Vlastností přijímání je egoismus, kterého se i jednání obdarovávání využívá pro potěšení (získání cti, pocit sebeúcty, uspokojení atd.).

Za hlavní cíl je považováno přiblížení egoistické podstaty („stvoření“) a splynutí s altruistickou („stvořitelem“) prostřednictvím podobnosti záměrem , tzv. „přijímání pro darování“. Altruistická síla („tvůrce“) zároveň působí na člověka, a to jak přímo (přitahování skrze touhu po smyslu života), tak i naopak (tlačení údery, které člověk pociťuje kvůli nedostatku podobnosti jeho vlastností). k altruistické síle).

Účel studia kabaly

Laitman věří, že každý člověk se učí, jak hospodařit ve světě bez kontroly „stvořitele“, jak získat svobodnou vůli a dojít k jednotě celého lidstva. Předpokládá se, že tlak „tvůrce“ na člověka směřuje právě k tomu.

Laitman ujišťuje, že odhalení obecných zákonů vesmíru, příčiny a smyslu vlastního života celému lidstvu povede svět na nejvyšší úroveň existence, řízení vlastního osudu, ukončení lidského utrpení a globálních katastrof.

Předmět studia kabaly

Laitman věří, že kabala vám umožňuje prozkoumat vesmír, včetně jeho začátku a konce, proces formování a obecnou strukturu, pohyb obecně a každý jeho detail zvlášť. Navrhuje studovat ve směru:

Metodika

Laitman věří, že kabala má svou vlastní metodologii pro studium světa prostřednictvím rozvoje dalších lidských schopností ve vnímání okolního světa. Protože kabalisté předpokládají, že lidstvo a člověk se mění z generace na generaci, pak by se podle toho měla změnit i metodologie. Slovo „Kabbalah“ (hebrejsky „přijímání“) vykládají jako touhu získat vyšší povědomí, cítit skutečný obraz světa. Za základ je přitom považována osobní zkušenost ve vnímání světa. Tuto metodu nazvali „věda přijímání“ – „Khokhmat a-Kabbalah“.

Laitman a jeho studenti popisují své úspěchy a dávají jim jména. Věří se, že při studiu duchovních předmětů, jejich popisů kabalisty, kteří je vycítili, by se člověk měl snažit stát se jako tyto duchovní předměty, jejich vlastnost dobra, aby dosáhl potřebné úrovně moci nad svými touhami.

Laitman věří, že studium kabaly je metodou individuálního zdokonalování, jejímž cílem je zajistit, aby člověk zacházel s celou společností jako s jedním celkem, protože v této jednotě dosahuje splynutí se „stvořitelem“. Studium kabaly je tedy individuální, ale musí vést ke komplexnímu výsledku.

Hlavní prvky metodiky:

Komponenty kabaly

Laitman věří, že Kabala se skládá hlavně ze tří částí:

Tyto tři složky jsou studovány současně.

„Vnitřní kontemplace“ je zaměřena na vytvoření a rozvíjení „zástěny“ v člověku – schopnosti nebýt pod mocí slasti, dívat se zvenčí na svůj egoismus a využívat jej za účelem obdarovávání.

Teoretické studium „struktury vesmíru“ podle kabalistických knih má studentovi vysvětlit strukturu studovaného předmětu: jeho vlastnosti, síly, dynamiku atd. Zároveň s pomocí vnitřní kontemplace , člověk v sobě vytváří „zástěnu“, převádí teorii do praxe – strukturu vesmíru již svým chápáním, svým pociťováním.

Individuální vnitřní práce je základem pro realizaci praktické metodiky pro vnitřní rozvoj člověka.

Rozdíly mezi kabalou a mystikou, filozofií a vědou

Laitman věří, že kabala zaujímá své jedinečné místo v sadě nástrojů pro poznávání okolního světa.

Rozdíl mezi kabalou a mystikou a okultismem

Lightman tvrdí, že kabala nemá nic společného s nadpřirozenem: nemá žádné amulety, rituály, magii, meditace, léky, kouzla, požehnání a kletby.

Stačí malá jiskřička duchovní touhy, která člověka zapálí, povznese nad každodennost a zavede do duchovního světa. Jakékoli jiné události nejsou zázračné, protože jsou možné v rámci našeho světa, i když jejich pravděpodobnost je mizivá.

Rozdíl mezi kabalou a filozofií

Z Laitmanova pohledu není kabala filozofií, protože se nespoléhá na abstraktní pojmy, ale zabývá se výhradně skutečnými touhami a záměry člověka a formami, které tyto touhy nabývají.

Rozdíly mezi kabalou a vědou

Věda je založena na tvrzeních, která lze experimentálně otestovat nebo vyvrátit. Neexistuje žádné experimentální potvrzení existence vyšší moci, proto je nesprávné nazývat kabalu vědou.

Laitman věří, že kabala je individuální pocit „stvořitele“ každého člověka osobně. Osobní zkušenost je však vždy subjektivní a z definice nemůže být objektivním vědeckým tvrzením. Lightman však pravidelně používá termín „věda kabaly“.

Rozdíly mezi kabalou a náboženstvími

Laitman nepovažuje kabalu za náboženství a tvrdí, že:

  • V kabale neexistují žádné koncepty trestu a odměny za některé činy před vyšší mocí.
  • Kabala nepraktikuje náboženské obřady.
  • Kabala nerozděluje lidské touhy a činy na dobré a špatné.
  • Kabala se nespoléhá na naději, že vyšší moc se smiluje a nějak se ve vztahu k člověku změní.

Tento přístup nebere v úvahu, že v buddhismu a taoismu je vyšší moc také neměnná, nemění ji jednání člověka, ale člověka samotného. Není to otázka povahy chování vyšší moci, co dělá náboženství náboženstvím. Předpoklad, že existuje vyšší moc („stvořitel“), přijatá na základě víry, dělá z kabaly náboženství.

Kritika Lightmanových přístupů

Náboženské námitky

Zástupci ortodoxního judaismu protestují proti Laitmanovu přístupu ke kabale z následujících důvodů:

  • Odpoutanost od judaismu , protože Lightman a jeho následovníci věří, že světonázor Kabaly je kompatibilní s jakýmkoli náboženstvím [5]
  • Podle některých náboženských kruhů je studium kabaly přípustné pouze pro Žida, který se naučil všechny čtyři úrovně Tóry , zvané Pardes [6] .
  • Podle ortodoxních kruhů tradiční kabala v žádném případě netvrdí, že má „vědecké znalosti“ o jiných světech. Baal HaSulam a Rav Kook začali ve vztahu ke kabale používat slovo „mada“ – „věda“, a to vyvolalo v ortodoxních kruzích silně negativní postoj. Baal HaSulam i Rav Kook přitom zůstávají pro tyto kruhy směrodatnými. Baal HaSulam používá častěji slovo „Hochma“, které lze přeložit jak jako „moudrost“, tak jako „věda“ a jako „učení“, a jen příležitostně používá slovo „mada“ (například v článku „ Mír“ [7] ) , který má jeden význam – „věda“.

Další námitky

  • Mezinárodní akademie kabaly , kterou vytvořil Laitman, nemá licence na vzdělávací aktivity v Rusku ani není registrována jako náboženská nebo charitativní organizace. Zároveň na území Ruska prohlašuje, že provádí školení a skutečně sbírá „maaser“ ( desátky ) a dary [8] .
  • Laitmanova kniha Tajné židovské učení. Část X. Plody moudrosti“, byl uznán jako extremistický materiál rozhodnutím Kirovského okresního soudu v Jekatěrinburgu ze dne 1. 10. 2015 [9] . Krajský soud ve Sverdlovsku 23. prosince 2016 rozhodnutí potvrdil. [10] . Ministerstvo spravedlnosti Ruské federace zařadilo knihu 20. dubna 2017 na Federální seznam extremistických materiálů (str. 4084 ).
  • Podle kritiků není systém vzdělávání na škole Lightman přísně vědecký. Kresby a grafy duchovních světů neobsahují jasné vědecké neutrální zdůvodnění. Částečně to potvrzuje i sám Michael Laitman, který tvrdí, že na rozdíl od klasického vědeckého přístupu, kdy vědec studující řekněme trojúhelník, se nemusí sám stát podobným trojúhelníku, aby jej mohl studovat, v kabale, ke studiu určitého předmětu je nutné se mu nejprve duchovně podobat.
  • Akademik Ruské akademie přírodních věd , doktor fyzikálních a matematických věd, profesor Moskevské státní univerzity pojmenované po M.V. M. V. Lomonosov Vadim Speransky:

Kabala nemůže být v žádném případě nazývána vědou, bez ohledu na to, jak moc by si ji její obhájci přáli. Podle principu falšování , vyvinutého historikem vědy a filozofem Karlem Popperem , může být jakákoli věda kriticky testována experimentálně. Pokud takový experiment nelze uskutečnit ani nyní, ani v dohledné době, znamená to, že nemáme co do činění s vědou... Kabala... může být klasifikována jako vážný fenomén lidské kultury, hodný studia, ale v žádném případě ne vědecká disciplína. Označení používaná v kabale nejsou vědecké termíny, které mají vždy naprosto jasný, racionální význam. Jsou to kouzla, která nesou nějaké mystické informace.

— „Kabala v Akademii věd“ [11]

Viz také

Poznámky

  1. M. Laitman, „Co je kabala?“ Archivováno 25. srpna 2009 na Wayback Machine
  2. Michael Laitman, „Mýty o kabale“ Archivováno 16. května 2008 na Wayback Machine
  3. „Rozhovor s Sergejem Dorenkem“
  4. M. Laitman Etika budoucnosti. NOVÁ CIVILIZACE. Interdisciplinární vědecký a praktický sborník Archivní kopie ze dne 14. března 2016 na Wayback Machine // Samara : Publishing House of Samara Scientific Center of Ruské akademie věd , 2007. - S. 8. ISBN 5-93424-195-X
  5. Temná strana světa. . Získáno 19. října 2010. Archivováno z originálu 19. října 2010.
  6. Rambam. Kniha poznání, kapitola čtvrtá, 4.19-4.20. Archivováno 13. ledna 2015 na Wayback Machine  - „Témata těchto čtyř částí popisujících pět výše zmíněných přikázání jsou tím, co mudrci předchozích generací nazývají „pardes“ („citrusová zahrada“)... A řeknu, že vy by neměl chodit v „pardes“ Tomu, kdo se nespokojí s chlebem a masem; a tento "chléb" a "maso" je znalost vysvětlení zakázaného a povoleného a podobně ze zbytku přikázání.
  7. Baal HaSulam „Peace“ Archivováno 15. dubna 2008 na Wayback Machine (v hebrejštině)
  8. Na čí peníze existuje Kabala akademie? Archivní kopie z 10. ledna 2009 na Wayback Machine „Každý, kdo se chce duchovně rozvíjet, kdo chce být členem systému nápravy obyčejné duše, Adam, je povinen strhnout si 10 % ze svého příjmu na nápravu světa. .. Naše centrum nikdo neplatí – podporujeme ho za další příspěvky, kromě distribučních desátků.“ M. Laitman.
  9. Rozhodnutí okresního soudu Kirovskij v Jekatěrinburgu ze dne 01.10.2015 . Získáno 21. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 22. října 2016.
  10. Karta případu č. 33-22867 / 2016 // Webové stránky Krajského soudu ve Sverdlovsku
  11. Kabala v Akademii věd . Získáno 6. května 2008. Archivováno z originálu 9. června 2008.

Odkazy