Mohammad bin Abdulwahhab Qazvini ( 1877 – 27. května 1949 ) byl íránský vědec a výzkumník, který studoval perskou historii a literaturu.
Narozen v roce 1877 v Teheránu . Jeho otec Abdulwahhab bin Abdul-Ali Qazvini se podílel na vytvoření qajarské encyklopedie „Name-ye Daneshwaran“ [1] . Tam vystudoval střední školu a studoval islámské vědy. Rétoriku a islámskou filozofii ho učil Haj Sheikh-Ali Nuri na Khan-Marvi Madrasah v Teheránu [2] . Získal vzdělání v islámském právu od Mulla Muhammad-Ali Amuli v Khazin-l-Mulk Madrasah. Později studoval práva u Haj Mirza Hasan Ashtiani († 1899). Studovali s ním další budoucí významní představitelé íránské vědy, na které vzpomíná ve své autobiografii („Bist Makalla“). Podotýká, že ve vědě za mnohé vděčí jednomu ze zakladatelů íránského modernismu Muhammad-Husayn Furugi (1839-1907). Qazviniho vzdělání se však neomezovalo pouze na islámské vědy a arabštinu , kterou se naučil jako dítě se svým otcem (jeho otec zemřel v roce 1889). Studoval také francouzštinu na specializované francouzské škole a v žertu se označoval jako francouzsky mluvící mullah (persky: akhund-e faransavidan). Jeho vynikající znalost francouzštiny následně zapůsobila na Qasema Ganniho, íránského lékaře a vědce vzdělaného na francouzských školách v Bejrútu a Paříži. Qazvini také obdržel cenu za plynulost francouzštiny v květnu 1904. Byl obeznámen s přístupy a metodami evropské vědy, četl francouzské vědecké knihy a časopisy, které se mu podařilo zakoupit v teheránských knihkupectvích. Část této literatury přeložil do perštiny. Byl jedním z nejlepších učitelů arabské gramatiky v Teheránu. V mládí byl Qazvini blízkými přáteli s Muhammad-Ali Furugi. Furugi si do svých deníků zapsal, že mladý Qazvini se hluboce zajímal o všechno na světě, včetně například dialektu prostého lidu a tradičního perského zápasu. Qazvini byl velkorysý k mladým vědcům a těm, kteří potřebovali jeho pomoc a radu [1] .
V roce 1904 odešel Qazvini na pozvání svého bratra Mirzy Ahmada Khana do Londýna a žil tam dlouhou dobu. Tam se setkal s některými z orientalistů Evropy, například se setkal s Edwardem Brownem a ruským orientalistou-imigrantem Vladimirem Minorským [2] . Qazviniho život v Evropě lze rozdělit do čtyř částí: dva roky života v Londýně (1904-06), osm let života v Paříži (1906-15), čtyři a půl roku života v Berlíně (1915-20) a znovu devatenáct let. let života v Paříži (1920-39). Celkem tedy v zahraničí strávil 35 ze svých 72 let. Z evropských vědců měl nejlepší vztah s Brownem, ke kterému se choval velmi vřele a obdivoval jeho znalosti. Brown měl velký vliv na Qazviniho vědeckou práci. V Paříži se také setkal s místními orientalisty, zejména Louisem Massignonem a Paulem Casanovou. Obecně však na ně udělal menší dojem než na londýnské vědce. V Paříži se zabýval studiem íránských rukopisů. Během svého působení v Německu se Qazvini setkal s exilovými íránskými učenci a také s některými německými orientalisty, včetně Bernarda Moritze a Martina Hartmanna. Po svém návratu do Paříže Qazvini pokračoval ve spolupráci s tamními Evropany, ale také se spřátelil s mnoha velmi slavnými íránskými vědci (Ali-Akbar Dehkhoda, Ebrahim Purdavud, Mojtahed Tabrizi, jehož znalost arabské literatury Kazvini byla obdivována atd.) [1 ] .
Když Qazvini opustil Paříž a dorazil do Istanbulu, byl již tak slavný, že turecké noviny informovaly o jeho příjezdu. Po krátké zastávce v Turecku se vrátil do Teheránu, kde byl vřele přijat vědeckou komunitou. V jeho domě v Teheránu se sešli íránští lingvisté a literární vědci, včetně A. A. Dehkhodu a K. Ganniho. Na podzim 1948 se jeho zdravotní stav prudce zhoršil a po neúspěšné léčbě v Teheránu 27. května 1949 zemřel. [1]
Qazvini se v roce 1920 oženil s Francouzkou Rosou a v roce 1921 se jim narodila dcera Susan Nahid. Dcera zdědila po otci zájem o vědu a čtení. Neděle Qazvini věnoval výhradně své rodině [1] .
Qazvini upravil celkem 10 perských textů, včetně textu z 12. století „ Čtyři promluvy “ od Nizamiho Aruzi Samarkandiho . Při úpravách se snažil najít a analyzovat všechny dostupné kopie textů. Sestavil také popisy některých rukopisů, napsal řadu článků o historii a literatuře Íránu. Dochovaly se také jeho četné dopisy přátelům vědcům a deníkové záznamy [2] >.
Qazvini se důrazně postavil proti očištění perského jazyka od arabismů, považoval je za jeho nedílnou součást a zbavit se jich bylo iracionální a nesmyslnou záležitostí. Bez nich podle jeho názoru ztratí perština svou sílu, krásu a živost [3] .