Kalinovskij, Kastus

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. září 2022; kontroly vyžadují 7 úprav .
Vincent Konstantin Kalinovskij
polština Wincenty Konstanty Kalinowski
Datum narození 2. února 1838( 1838-02-02 )
Místo narození Mostovlyany ,
Grodno Uyezd ,
Grodno Governorate ,
Ruská říše (nyní Podlaské vojvodství , Polsko ) [1] [2]
Datum úmrtí 22. března 1864 (ve věku 26 let)( 1864-03-22 )
Místo smrti město Vilna ,
guvernorát Vilna ,
Ruská říše
Státní občanství  ruské impérium
obsazení novinář , spisovatel , politik
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vikenty Konstantin Semjonovič Kalinovskij ( polsky Wincenty Konstanty Kalinowski , běloruský Vincent - Kanstancin Syamyonavich Kalinowski [3] ; 21. ledna [ 2. února ]  1838 , Mostovlyany , okres Grodno , provincie Grodno , Ruská říše ,  10. března ,  Vna64ate  ] 10. března , Vna64ate Empire) - Polský revolucionář , publicista, básník, jeden z vůdců polského povstání z roku 1863 na území moderního Běloruska a Litvy . V dnešním Polsku , Litvě a Bělorusku považován za národního hrdinu [4] [5] [6] .

Původ a rodina

Rod Kalinowských pochází z Mazovska (Polsko) [7] , kde je zmiňován již od konce 15. století. Následně byla rozdělena do 13 větví, zařazených do I. a IV. části genealogické knihy provincií Vilna , Grodno , Vitebsk , Volyň , Kovno , Minsk , Mogilev a Podolsk [8] a do seznamů šlechticů Království . Polska . Téměř sto let vlastnili Kalinovského předkové Kalinovské panství na Branové půdě v pohraničí Běloruska a Polska, ale ve druhé polovině 18. století bylo panství prodáno [9] .

Otec - bezzemek z Grodna , majitel malé tkalcovské manufaktury Semjon Kalinovskij ( bělorusky Symon (Syamen) Kalinoўskі , polský Szymon Kalinowski ); matka Veronika Rybinskaya zemřela, když bylo Konstantinovi 5 let. Konstantin Semjonovič Kalinovskij se narodil na panství Mostovlyany (nyní vesnice v Podlaském vojvodství v Polsku).

Mezi moderními historiky neexistuje shoda o národnosti Kalinovského. Někteří ho považují za Bělorusa [10] [11] [12] [13] , jiní - za Poláka [14] [15] [16] . Kalinovského současník, generálmajor V.F. Ratch , ve své zprávě generálnímu guvernérovi Vilny M. N. Muravyovovi uvedl toto: „Konstantin Kalinovskij, v náladě herzenovské školy, v čele nejambicióznějších osobností Rudých Litvinů , vytrvale prosazoval myšlenku nezávislosti Litvy“ [17] („Litva“ a „Litvín“ je v tomto případě míněno v historickém smyslu, tedy Litevské velkovévodství , které zahrnovalo území současného den Litva a Bělorusko). V novinách Naša Niva, které se staly prvními celostátními běloruskými novinami, nebyl Kalinouski nikdy zmíněn.

Neexistuje jednotný názor na běžnou formu jména Kalinovskij - Kastus v Bělorusku [18] . Doktor historických věd Alexander Kravcevič jako prokázaný fakt tvrdí, že podle dokumentů se tato podoba jména používala v rodině Kalinovských [19] , ale neuvádí, podle jakých. Snad prvním zdrojem, ve kterém je Kalinovskij zvažován v kontextu běloruského hnutí, byl článek Václava Lastovského „Na památku spravedlivých“ v novinách „Goman“ č. 1 z 15. února 1916. Tentýž Lastovskij ho nejprve nazval Kastjukem, z čehož později vznikl Kastus [20] [21] .

Životopis

Svislochské gymnázium absolvoval v roce 1856 [22] . V letech 1856-1860 studoval na Právnické fakultě Petrohradské univerzity . Ve studentských letech se spolu se svým starším bratrem Viktorem Kalinovským aktivně účastnil činnosti studentských komunit a revolučních kruhů, sblížil se se Zygmuntem Serakovským , Jaroslavem Dombrovským , V. Vrublevským . Kalinovského světonázor se formoval v prostředí sílícího rolnického hnutí, pod vlivem myšlenek ruských radikálních publicistů N. G. Černyševského , A. I. Herzena a pod vlivem tradic polského národně osvobozeneckého hnutí.

Po návratu do vlasti vytvořil Kalinovskij spolu s Vrublevským a dalšími v roce 1861 revoluční kruhy v provinciích Grodno a Vilna , které se staly součástí jediné tajné organizace. V roce 1862 se Kalinovskij stal hlavou výboru hnutí (později nazývaného Litevský provinční výbor ), který tuto organizaci vedl. V letech 1862-1863 vedl vydávání a distribuci Muzhitskaja pravda (Mużyckaja prauda), prvních ilegálních revolučních novin v běloruském jazyce (používající polskou abecedu ).

Kalinowski aktivně podporoval národně osvobozenecký boj polského lidu. Podílel se [15] na vydávání polských novin Znamya Svoboda, určených pro polské obyvatelstvo [23] . K. Kalinovskij se domníval, že vyspělé revoluční síly v Bělorusku by měly být vedeny Polskem a polským revolučním hnutím, které může obyvatelům bělorusko-litevských zemí zaručit samosprávu [24] . Kalinowskiho motto bylo: „Polská věc je naše věc, je to věc svobody“ [25] .

Poté, co vedl povstání v roce 1863 na území bývalého litevského velkovévodství (území moderního Běloruska a Litvy), Kalinovskij obhajoval široké zapojení rolníků do boje za rozšíření povstání na východ a sever hranic Severozápadního území. Rolníci se však s povstáním z větší části nesmířili a někdy dokonce bojovali společně s jednotkami ruské císařské armády proti oddílům Kalinovského [26] .

20. ledna (1. února) 1863 stál v čele Prozatímní zemské vlády Litvy a Běloruska, vytvořené namísto Litevského zemského výboru , který byl rozpuštěn 27. února (11. března) [27] , načež byl Kalinovskij odvolán z vedení povstání a poslán do funkce revolučního komisaře provincie Grodno. V červnu 1863 opět přebírá vedení povstání v Bělorusku a Litvě [28] . V podmínkách tvrdých akcí vládních sil, v hlubokém podzemí, Kalinovskij vedl rebely až do svého zatčení, k němuž došlo v noci z 16. na 17. ledna (28. na 29. ledna 1864 ) .

Během vyšetřování byl pevný a sebevědomý. Výměnou za zmírnění trestu odmítl uvádět bezpečné domy a hesla, stejně jako jména dalších vůdců povstání. 42 dní po zatčení, 12. března 1864, byl odsouzen k trestu smrti popravčí četou . Následujícího dne však na osobní žádost M. N. Muravyova byla poprava nahrazena veřejným oběšením .

Věří se, že když byl Konstantin Kalinovskij odsouzen k smrti, pokračoval v boji a oslovoval lidi „Dopisy ze šibenice“. Z dopisů vyplynulo, že Kalinovskij neuznal ruskou vládu za svou pro Bělorusy a vyzval je, aby bojovali „za svého Boha, za své právo, ... za svou vlast“ [29] [30] .

10. března 1864 byl popraven oběšením ve Vilně na náměstí Lukishskaya . Při posledním vyhlašování rozsudku po slovech "odsoudit šlechtice Kalinovského ..." vykřikl svou slavnou větu "Nemáme šlechtice, všichni jsme si rovni!" ( Bělorusko. Máme nyama dvaran, máme knír! ) [31] .

Publicistická a publikační činnost Kalinovského

Kalinouského tištěné dědictví zahrnuje sedm čísel běloruského novinového letáku Muzhitskaya Pravda ( bělorusky "Mużyckaja prauda" ), " Dopisy zpod šibenice " ( bělorusky "Listy s pad szubienicy" , společný název, který dal jeden z vůdců povstání Agathon Giller , který v roce 1869 publikoval dopisy, které K. Kalinowski zasílal v době vyšetřování až do oběšení 10. (22. března 1864), a také polsky psané noviny Znamya Svobody ( polsky Chorągiew swobody ” ), na jejímž vydání se podílel K. Kalinovskij. Kromě toho jsou známy revoluční instrukce a výzvy připravené pod jeho vedením [9] . V polské historiografii se široce věří, že „Dopis Yasky vlastníka z blízké Vilnie rolníkům z polské země“ ( bělorusky „Pismo ad Jaska haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj“ ) také odkazuje na Kalinovského žurnalistiku, na zároveň většina běloruských badatelů zastává názor, že autorství tohoto dopisu nepatří Kalinovskému [9] [32] [33] [34] . Tento závěr zakládají na skutečnosti, že dopis je opatřen razítkem varšavského vydavatelství povstalecké národní vlády [18] [34] , takže vědí o popularitě podpisu „Majitel Yaska z blízké Vilnie“, „ běloši“ jej mohli využít pro své vlastní účely [18] .

Všeobecně se má za to, že problémy týkající se rolníků byly v Muzhitskaja Pravda pokryty v co nejkratším čase, logicky, důsledně, někdy záměrně hrubým rolnickým způsobem. Noviny se vyznačují agitačním stylem určeným pro pologramotné a negramotné rolníky [30] [32] [35] . Historik Gronsky zároveň došel k závěru, že vydání Mužské pravdy bylo čistě propagandistickou akcí, což potvrzuje i existence Banneru svobody, který byl určen pro polsky mluvící šlechtice a měšťany a nesl zcela jiný obsah. V novinách byla zmíněna zásada rovnoprávnosti stavů, ale „bez újmy na něčím majetku“ [15] .

Historiografie o K. Kalinovském

V historiografii je povstání v letech 1863-1864 věnováno četné a zároveň značně rozporuplné literatuře, prezentované především polskými a ruskými autory.

V ruské historiografii se informace o Kalinovském objevily díky práci členů vyšetřovací komise, která rebely vyslýchala. Obraz vzniklý její činností se plně promítl do tvorby V. Ratche, odkud se přesunul na stránky beletrie. Kalinovskij jako nihilista a fanatik revoluční myšlenky (podle V. Krestovského ) obdržel kompletní návrh v předrevoluční ruské historiografii v díle P. Brjanceva [36] .

Polští současníci vykreslovali Kalinovského jako nadaného člověka, oddaného věci povstání až do konce [37] . Bývalý v letech 1863-1864. Tajemník národní vlády Jozef Yanovsky (1832-1914) nazval povstalce „mužem oddaným duší i tělem myšlence osvobození lidu, skutečným apoštolem běloruského lidu, skutečným hrdinou povstání z roku 1863. “ [38] .

K formování běloruské historiografie o povstání došlo ve 20. letech 20. století. V tehdejší populární literatuře (zejména V. Lastovský [39] ) je Kalinovskij charakterizován jako národní hrdina, první běloruský revolucionář a vůdce selského protizemského povstání.

První seriózní vědecký rozbor událostí povstání a názory K. Kalinovského byly provedeny v článcích a monografii Vsevoloda Ignatovského . Povstání označil za buržoazně demokratické a Kalinouského za běloruského revolucionáře-demokratického , ideologa levice ("Rudých"), který byl v určitých otázkách nucen ke kompromisu s pravicí ("Bílí").

Zároveň existovala i jiná hodnocení povstání: například běloruský sovětský historik Samuil Ogurskij ve své knize „Narysy o historickém revolučním hnutí v Bělorusku (1863-1917)“ uvedl, že povstání v roce 1863 organizovali polští statkářů a katolických duchovních a probíhala pod polskými šovinistickými hesly, autor označil Kalinovského za „bájného hrdinu“ a „polského šovinistu“, podobný názor zastávali i ruští monarchističtí autoři [32] . Ve 30. letech 20. století v BSSR byl K. Kalinovskij hodnocen jako reakční osobnost [32] . Jeho návrat do řad kladných postav v dějinách Běloruska je spojen s dílem ruského vědce S. N. Dranicyna, v němž byl Kalinovskij označován za „slavného jakobína“ a „revolučního demokrata“, což se odrazilo i v prvním vydání Velké sovětské encyklopedie [40] . Tím byl oficiálně zrušen zákaz bádání o identitě rebela v BSSR, který využíval pracovník Historického ústavu Akademie věd BSSR I.F. Lochmel . K. Kalinovskij ve svých dílech z konce 30. let vystupoval jako nejradikálnější vůdce povstání, mluvčí a obhájce zájmů běloruského rolnictva.

V poválečném období významně přispěli k rozvoji historie povstání a vědecké biografie K. Kalinovského běloruští historici Vladimir Percev, Anatolij Smirnov, Ivan Lushchitsky, Gennadij Kiseljov [41] , Susanna Sambuk . Byly vyvozeny závěry o nepřátelství K. Kalinovského vůči panskému národně osvobozeneckému hnutí a revolucionářově neuznání vedoucí úlohy Varšavského výboru a jeho programu. Kalinovskij byl charakterizován jako tvůrce svobodného běloruského tisku a největší představitel pokrokového veřejného mínění Běloruska v 19. století. Současně byla odmítnuta přítomnost hesel ve prospěch státní nezávislosti Litvy a Běloruska v programu K. Kalinovského, uznaných v prvních poválečných letech, argumentovalo se, že Kalinovskému se připisují „ideologové autokracie a polských nacionalistů“.

Zavedením vícesvazkového korpusu dokumentů a materiálů o povstání do vědeckého využití došlo k výraznému zpřesnění dříve učiněných závěrů. Historik A. Smirnov tak rozpoznal a kladně zhodnotil formulaci otázky vzniku samostatné Litevsko-běloruské republiky K. Kalinovským. Ve 2. díle „Dějin běloruské SSR“ (Minsk, 1972) však postoje běloruských revolučních demokratů k národnostní otázce v předvečer a během povstání zmíněny nejsou. Paralelně s těmito procesy se v publikacích 60. let formoval odlišný názor. M. Misko tedy uvedl, že K. Kalinovskij považuje Litvu a Bělorusko za součást Polska a plně sdílí program polské povstalecké vlády, která počítala se začleněním bělorusko-litevských zemí do polského státu a zachováním vlastnictví půdy. M. Misko přitom zcela ignoroval známá fakta svědčící o akutním konfliktu mezi Kalinovským a Vilenským povstaleckým centrem jako celkem a varšavským Ústředním národním výborem [32] .

Všeobecně se má za to, že tento konflikt byl výsledkem rozporu mezi názory K. Kalinowského a programem varšavského ústředního výboru. Kalinovskij obhajoval zejména nezávislost bělorusko-litevských zemí a revolučně-demokratické způsoby řešení agrární otázky [9] [23] [32] [42] . Důkaz o této interpretaci konfliktu podal na základě historických pramenů M. Beach. Historik upozornil, že v knize ruského generálmajora V. Ratche, který mohl použít všechny dokumenty vyšetřování, bylo zaznamenáno následující:

Kalinowski „vytrvale prosazoval myšlenku nezávislosti Litvy“, jeho strana se „rozhodla konečně zbavit varšavského opatrovnictví“. „Kalinovskij,“ napsal Ratch, „převzal diktaturu. Varšavská vláda měla <...> obdržet zprávu, že Litva a Bělorusko jsou nezávislým státem. Kalinovskij podle Ratche spojil úspěch povstání rozhodující měrou s aktivní účastí rolnických mas v něm, s vytvořením rolnické organizace a v tomto ohledu se zasadil o převod veškeré půdy na rolnictvo. Nedoufal, že to bude vědět, a vyslovil se pro odstranění „této prohnilé a zkažené kasty“

M. Beach dále důsledně uvádí podobné názory na K. Kalinowského tajemníka varšavské vlády Jozefa Yanovského a vůdce litevsko-běloruských „bílých“ Jakuba Geištara:

Kalinovskij „nechtěl mít nic společného se šlechtou, ale spoléhal pouze na lid. Spojení Litvy a Polska bylo chápáno pouze jako federální – s úplnou nezávislostí Litvy. Plně neuznával pravomoc ústředního výboru, nechtěl odtud přijímat žádné příkazy ani pokyny. Tento postoj Kalinovského, který ne každý ve výboru (LPK - M. B.) plně sdílel, byl důvodem k nedorozumění.

"Byla to temperamentní povaha, ale spravedlivá, bez stínu pokrytectví." Srdcem i duší oddaný lidu, ale zastánce extrémních revolučních teorií, který se nezastavil ani před rozpoutáním občanské války a myslel i na nezávislost Litvy. Byl to nedostižný, vzorný spiklenec, duše Výboru... Na první schůzi mi dokázal, že účast šlechty a statkářů na povstání je nejen zbytečná, ale i škodlivá. Lidé si vybojují vlastní svobodu a budou požadovat majetek od vlastníků půdy.

M. Bich upozornil, že extrémní vyostření vztahů mezi KSČ a KSČ na konci roku 1862 byl svědkem člena KSČ Oskar Aveide ve své výpovědi před vyšetřovací komisí v lednu 1865. fakta o odvolání varšavského komisaře Nestora Dzyulerana z KSČ a poté jeho nástupce zaznamenala pevnost a odhodlání, s nimiž LPC požadovala rovnost ve vztazích s Varšavou a převedení Vilny do Bialystockého vojvodství. Právě Aveide jménem ÚV jednal o statutu s pověřeným LPK Edmundem Verigou a poté s Boleslavem Dluským. První z nich učinil zásadní ústupky a souhlasil se statutem, podle něhož se Vilno dostalo do úplného podrobení Varšavě. Pouze v otázce data povstání byl souhlas litevského zástupce s CNC povinný. V jiném případě nebyla Litva povinna přijmout lhůtu stanovenou ve Varšavě. LPK tuto dohodu odmítla a vyslala B. Dluského k jednání do Varšavy. „Kvůli jisté slepé tvrdosti jak jeho, tak vilenské komise v těchto, podle našeho názoru, nepřiměřených požadavcích,“ poznamenal Aveide, „přes veškerou snahu, přes všechny možné ústupky ze strany ústředního výboru, se mi nepodařilo dospět k dohodou s Dlusky na celé dva nebo tři týdny. Tato okolnost byla skutečnou a velkou škodou pro revoluci, protože až do samotného okamžiku povstání [dohoda] mezi Vilnou a Varšavou nenastala .

Podobné názory na příčiny konfliktu jsou rozšířeny v polské a litevské historiografii. Konkrétně je naznačili V. Przyborovsky , A. Janulaitis, V. Kardovich, K. Kankalevsky, S. Kenevich, editoři Polského biografického slovníku a další historici [43] .

Někteří historici však nabízejí pro tento konflikt jiná vysvětlení. A. Gronsky tedy píše, že „Varšava si podrobila část území dříve ovládaného z Vilna a začala tam vybírat peníze. Přirozeně, plný ambicí a mladistvého maximalismu, V.-K. Kalinovskij neunesl, že se mu region, který by mohl poskytnout finanční podporu, vymkl kontrole. Běloruští historikové z nějakého důvodu vnímají tuto skutečnost jako důkaz hlásání běloruských myšlenek K. Kalinovského. Ve skutečnosti šlo pouze o odmítnutí Varšavy jako fenoménu, který mladému a ambicióznímu člověku brání ve „správném“ běhu dějin“ [44] . Odlišný názor vyslovil v roce 1923 také profesor vilenské univerzity S. Kostelkovský. From tvrdil, že o touze Vilna oddělit se od Varšavy nemůže být řeč. „Věřím,“ napsal Kostelkovský, „že v roce 1863 je možné postavit proti povstalecké vládě ve Varšavě stejné vládě ve Vilně, nikoli jako polskou národní vládu proti litevské národní vládě, ale pouze jako vládu ústřední vlády. k té provinční ... Neproběhla ani řeč o vzniku samostatného, ​​ale zejména Polsku nepřátelského, litevského státu ... Kalinovského izolace spočívala pouze na rozdílnosti povstalecké taktiky a byla spojena s jistými osobními ambicemi. Autor tuto tezi opírá o citáty z „Dopisu majitele Yasky rolníkům polské země“ [18] .

V polštině, ruštině (včetně sovětské) a některé části běloruské historiografie , povstání v letech 1863-1864  . v Polsku, Litvě a Bělorusku je tradičně definována jako polština. Podle většiny běloruských autorů jsou tak ignorovány jeho podstatné rysy v bělorusko-litevské oblasti a především skutečnost, že, jak zdůrazňuje M. Beach, v předvečer a v průběhu povstání se poprvé běloruské národně osvobozenecké hnutí v čele s K. Kalinovským. Na základě toho se v řadě publikací běloruských historiků nenazývá polským ve vztahu k území Litvy-Běloruska [32] . Tento postulát však někteří publicisté nepřijímají. Například S. Shiptenko píše, že „rolníci se vyhýbali účasti na povstání, považovali je za polské a panské , masivně vystupovali proti rebelům, když je organizoval generální guvernér Vilny gr. M. N. Muravyov z venkovských stráží, to znamená, že to byl Muravyov-Vilenský, a nikoli Kalinovskij, kdo se mohl spolehnout na lidový živel v regionu “ [45] .

Historik M. Bich zase upozorňuje, že nedůvěra běloruských rolníků byla způsobena tím, že místní polští statkáři podporovali povstání, omezený program jeho vůdců a heslo obnovení polského státu. M. Bich navíc dochází k závěru, že podpora povstání mezi rolnictvem byla ovlivněna falešnými fámami šířenými carskou vládou a pravoslavnou církví – „jako by se polští statkáři vzbouřili proti ruskému carovi, protože osvobodil rolníky z nevolnictví a hledal obnovit poddanství » [32] . Podobný názor sdílí i historik A. Gritskevich: „Začali inspirovat ortodoxní rolníky, že jsou „skutečně Rusové a měli by pomoci porazit toto polské povstání“. Byly rozdány zbraně a Bělorusové začali Bělorusy střílet“ [46] . Výrazně ovlivnil rolníky i ty změny při provádění reformy 19. února, která se dostala k moci v souvislosti s povstáním [32] .

Běloruský historik A. Gronsky vyjadřuje názor, že postava a život Kalinovského, stejně jako samotné povstání, jsou do značné míry mytologizovány, aby jim dodaly běloruské rysy.

V 10. letech 20. století, kdy ještě žili svědci polského povstání v letech 1863-1864, zástupci běloruského národního hnutí nenašli v povstání žádné běloruské osobnosti, včetně Vincenta Konstantina Kalinovského. V novinách Naša Niva o něm není jediná zmínka. Z Kalinovského se pokusili udělat běloruského národního hrdinu až na konci první světové války, tedy více než 50 let po jeho smrti, kdy drtivá většina očitých svědků povstání již zemřela a nikdo nemohl tvrzení vyvrátit. nových běloruských historiků. Legenda rozšířená po rozpadu Ruské říše mezi běloruskými separatisty úspěšně, i když nikoli bez potíží, zapadla do sovětské historiografie a nakonec stejně úspěšně přešla do nového nacionalistického pojetí dějin, které se začalo formovat v r. koncem 80. let XX století. V Bělorusku na konci 20. století dostala legenda o K. Kalinovském nový vývoj.

Gronsky A. D. Kastus Kalinovsky: konstrukce hrdiny // Běloruská Dumka. č. 2. 2008. S. 82-87.

Za tímto účelem dostal Kalinovskij nové jméno – Kastus (běloruská zdrobnělina Konstantina ; běloruský publicista Václav Lastovský podle všeho Kalinovského „přejmenoval“, ačkoli za svého života se tak nikdy nejmenoval; v sovětské historické literatuře se začal objevovat zfalšovaný podpis Vincenta Kalinovského: historik Anatolij Smirnov v podpisu vymazal písmeno B a vepsal písmeno K [46] .

Gronsky vidí hlavní příčinu mytologizace v tom, že v roce 1916 (kdy se objevily první zprávy o „běloruském“ povstání) byla západní část území Ruské říše pod německou okupací. Lastovskij, který působil na okupovaném území, proto v zájmu zachování image národního hrdiny zdůrazňoval protiruskou orientaci Kalinovského činnosti a aby tomuto protiruskému běloruskému rysu dodal Konstantin (neboli Constant) se stal V. Lastovského Kastjuka [47] . Později je „Kastsiuk“ přeměněn na „Kastusya“, což je dodnes opraveno [15] . Podle moderního běloruského historika Ja. I. Treščenka je „historie polského (...) povstání v roce 1863 v běloruských zemích jednou z nejvíce mytologizovaných, tendenčně zkreslených událostí běloruské minulosti“ [48] . Právě vytvořením umělého mýtu se polský revolucionář Vincent Konstanty Kalinowski proměnil v „běloruského revolučního demokrata Kastuse Kalinowského“ [15] .

Kromě toho se Lastovský zabýval přímým falšováním textů V. Kalinovského. Například v původním textu Kalinowského [49] :

Moji bratři, drazí muži!
Maryška, má holubice černoobočí

Stejná báseň Lastovského [47] se mění v:

Bělorusové, bratři!
Běloruská země, má holubice

Autor dochází k závěru, že celé Kalinovského „běloruství“ se redukuje na vydávání několika novin v běloruském jazyce za účelem šíření myšlenek polského povstání mezi běloruské rolníky.

Závěry A. Gronského v článku „Kastus Kalinovskij: konstrukce hrdiny“ nejsou podle A. Vashkeviče ničím jiným než resuscitací starých teoretických ustanovení sovětského historika S. Ogurského. Vashkevich poukazuje na to, že v Gronského publikaci jsou rozpory charakteristické pro jeho sovětské předchůdce, zejména se projevují v autorově hodnocení společenských názorů Kalinovského. Vashkevich vyjadřuje názor, že Gronského výroky o etnickém polském původu a náboženské lhostejnosti K. Kalinovského svědčí o „tahání“ faktů pro konkrétní závěry [39] .

Podle doktora historických věd V. Golubeva určuje v moderním Bělorusku dějiny politika. Historik se domnívá, že „běloruský stát se nyní méně obrací na historické osobnosti, které pro národně osvobozenecké hnutí udělaly hodně. Navíc se revidují oficiální názory na takové lidi: vycházejí nové historické knihy, objevují se dokumenty, v nichž Kastus Kalinouski není označován za běloruského hrdinu, ale za polskou nebo obecně protiruskou osobnost.“ Golubev tvrdí, že takové publikace jsou určeny politikou jednotlivců, kteří stojí v čele Běloruska [50] .

Podle kandidáta historických věd Vadima Gigina nebyl Kalinovskij mezi běloruskými obrozenci počátku 20. století oblíbenou postavou. Situace se změnila po nástupu bolševiků k moci. Komunistická strana musela mít podle svého historického pojetí svého předchůdce v každém národě. Bylo rozhodnuto udělat z Kastuse Kalinovského [51] takového „protobolševika“, jako je tento .

Kalinovskij posloužil jako prototyp hlavního záporáka historické románové dilogie V. V. Krestovského "Krvavý Pouffe" - "Panurgeovo stádo" (1869), "Dvě síly" (1874). Dilogie popisuje přípravu a průběh polského povstání v letech 1863-1864. Kalinovskij vystupuje pod pseudonymem "Vasily Svitka". Podle kandidáta filologických věd, literárního historika A.S.Efimova, byl „Krvavý pouffe“ prvním stupněm mytologizace Kalinovského, jehož osobnost byla Krestovským a ruskou vlasteneckou inteligencí vnímána negativně [52] .

Paměť

Objev ostatků

Pohřebiště Kalinovského zůstalo více než půldruhého století neznámé - carská vláda z obavy před pouť pohřbila ostatky popravených tajně. V lednu 2017 při vykopávkách na hoře Gediminas ve Vilniusu , kde se během povstání nacházela ruská posádka [59] , archeologové objevili ostatky 20 lidí ve věku 20 až 50 let [60] [61] . Začátkem roku 2019 došli vědci z Vilniuské univerzity na základě antropologické studie a srovnání lebky s celoživotní fotografií [60] , k závěru, že ostatky jednoho z pohřbených patří Kalinovskému s „až 95 % přesnost". Vědci však označili jejich hodnocení za hrubé, protože pozůstatky neprošly genetickým vyšetřením [62] [63] . Závěry by pomohla potvrdit studie ostatků Viktora Kalinovského , který byl pohřben ve Svislochu .

Litevská vláda zřídila státní komisi pro znovupohřeb v čele s premiérem Sauliem Skvernelisem [59] . Dne 22. listopadu 2019 se ve Vilniusu konala slavnost znovupohřbení vůdců a účastníků povstání v letech 1863-1864 [64] .

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ Mostowlany. Miejsce urodzenia Konstantego "Kastusia" Kalinowskiego . Získáno 6. ledna 2015. Archivováno z originálu 6. ledna 2015.
  2. ↑ 150 lat temu stracono Konstantego Kalinowskiego . Získáno 6. ledna 2015. Archivováno z originálu 6. ledna 2015.
  3. ↑ Uvedená běloruská podoba jména je moderním překladem polského původního jména, za života Kalinovského moderní běloruské písmo ještě neexistovalo
  4. ↑ Kalinovskij - hrdina tří národů . belsat.eu . Získáno 29. června 2022. Archivováno z originálu 29. června 2022.
  5. ↑ PROČ KASTUS KALINOVSKIY NÁRODNÍ HRDINA? . planetabelarus.by . Získáno 29. června 2022. Archivováno z originálu dne 17. února 2022.
  6. ↑ Kalinovskij je novým terčem propagandistů. Vysvětlíme, jaký je důvod a proč je národním hrdinou Běloruska . Mirror.io . Získáno 29. června 2022. Archivováno z originálu 29. června 2022.
  7. ↑ Alexandr Gronsky. Portrét Kalinovského na pozadí éry // 7 dní Archivováno 15. března 2010 na Wayback Machine
  8. ↑ Seznam šlechticů zahrnutých v genealogické knize provincie Podolsk . - Kamenetz-Podolsky: Ed. Podolský vrchnostenský sněm, 1897. - S. 53. - 377 s.
  9. ↑ 1 2 3 4 Myšlenky a aspekty světa v Bělorusku: Encyklopedický Davednik. - Mensk: Belarusian Encyclopedia , 1995. - ISBN 985-11-0016-1 . Datum přístupu: 25. ledna 2009. Archivováno z originálu 19. ledna 2012.
  10. ↑ Dějiny Běloruska na konci XVIII. – náplast XX století. v dokumentech a materiálech. Khrestamaty / Způsob života, editor Navuk A.F. Smalyanchuk. - Vilnya: YSU , 2007. - S. 157.
  11. ↑ Tereshkovich P.V. Etnické dějiny Běloruska v 19. - počátek 20. století. . Získáno 10. ledna 2021. Archivováno z originálu 12. srpna 2011.
  12. ↑ Historický Aleg Latyshonak: Les národa si nemůže lehnout za sakra . Získáno 10. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 12. ledna 2021.
  13. ↑ Marzalyuk: Vilnia je město naší Marie. Kalinovski mousіts zastastsa tam . Získáno 10. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 12. ledna 2021.
  14. ↑ Marzalyuk v Nastaўnitskaya Gazetse: Paustane z roku 1863 byl Polák a Kalinouski byl polskými nacionalisty . Získáno 10. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 12. ledna 2021.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Gronsky A. Kastus Kalinovskij: konstrukce hrdiny // Běloruská Dumka . - 2008. - č. 2. - S. 82-87.
  16. ↑ Treshenok Ya. I.  Historie Běloruska. předsovětského období. Část I. Průvodce studiem. - Mogilev : Moskevská státní univerzita. A. A. Kuleshova , 2003. - ISBN 985-6586-82-8
  17. ↑ Ratch V. Informace o polském povstání v roce 1863 v severozápadním Rusku. - Vilna, 1867. // Kalinouski K. Za naši svobodu. Výtvory, dokumenty / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. - S. 151.
  18. ↑ 1 2 3 4 Aleš Smalyanchuk. Asoba Kastusya Kalinouska jako problém poslední doby . // Svislak arkushy, 13.03.2010. Získáno 16. března 2017. Archivováno z originálu 16. března 2017.
  19. ↑ Qi zastanetsza Kalinouski na piedestalu národního hrdiny? . Datum přístupu: 16. prosince 2009. Archivováno z originálu 15. prosince 2013.
  20. ↑ Alexandr Gronsky. Kastus Kalinowski: konstrukce hrdiny . Získáno 20. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. ledna 2012.
  21. ↑ Denis Martinovič. Proč je Kastus Kalinovsky národní hrdina? Čí iniciativa je vrátit ho do Běloruska? vysvětlujeme . // TUT.BY , 25. září 2019. Staženo 8. září 2020. Archivováno 27. listopadu 2020.
  22. ↑ Historie Běloruska: Slovník-příručka. - Minsk: Ekonompress, 2000. - ISBN 985-6479-22-3
  23. ↑ 1 2 Historie Běloruska: otázky a odpovědi. Archivní kopie ze dne 15. února 2009 ve Wayback Machine  - Minsk: Bělorusko , 1993. - S. 55-58 - ISBN 5-338-00674-X
  24. ↑ Tolkačev V. I. Vývoj běloruské státnosti a národní ideje. Archivováno 27. června 2009 na Wayback Machine // Pracovní a sociální vztahy. — 2005, č. 2
  25. ↑ TSB . Datum přístupu: 23. ledna 2009. Archivováno z originálu 19. dubna 2008.
  26. ↑ Koyalovič M. O. Čtení o dějinách západního Ruska. - {Mn.}: Běloruská encyklopedie , 2006. - 480 s. — ISBN 985-11-0348-9 .
    Ztráta S., jáhna. Povstání 1863-1864 a církevní život v Bělorusku (Ph.D. práce). - Zhirovichi, 2000.
    I. I. Kovkel , E. S. Yarmusik . Historie Běloruska: Od starověku až po naši dobu. 4. vyd. - Minsk: Aversev, 2004. - ISBN 985-478-446-0 .
  27. ↑ Hodiny vlády Litvy a Běloruska // Encyklopedie dějin Běloruska. U 6 t. T. 6. Kniha. 2: Usveya - Yashin; Dadatak / Bělorusko. Encyklovat; Redkal.: G. P. Pashkov (halo ed.) a inš.; Stožár. E. E. Žakevič. - Minsk: BelEn, 2003. - 616 s.: il. ISBN 985-11-0276-8
  28. ↑ Smirnov A.F. Heroes of 1863. - Moskva, 1964. - Konstantin Kalinovskij. . Získáno 29. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 29. května 2020.
  29. ↑ Panow S. V. Materiály k historii Běloruska. / Pad navuk. Červené. M. S. Stashkevich , G. Ya. Galenchanki . - Minsk: Aversev, 2003. - S. 168. - ISBN 985-478-094-5
  30. ↑ 1 2 Historie Běloruska (mezi kanteky světských civilizací). Vuchebn. dapamozhnik / V.I. Galubovich, Z. V. Shybeka, D. M. Charkasau a další; Podložka červená. V.I. Galubovič a Yu. M. Bokhan . - Minsk: Ekaperspektiva, 2005. - 584 s. ISBN 985-469-120-9 . S. 256
  31. ↑ Aposhnyae slova Kalinouskaga . Staženo 1. dubna 2018. Archivováno z originálu 2. dubna 2018.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 M. Bich. Paustanne 1863-1864 Kastus Kalinouski. // Gistarychny Almanac Volume 6 / 2002 Archivováno 7. září 2008 na Wayback Machine
  33. ↑ Kalinouski K. Za naši svobodu. Výtvory, dokumenty / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. S. 242
  34. ↑ 1 2 S. M. Tokt Dynamika etnické sebeidentifikace obyvatel Běloruska v 19. - na počátku 20. století. . Získáno 25. ledna 2009. Archivováno z originálu 15. září 2007.
  35. ↑ V. V. Yanovskaya. "Pravda člověka" . Datum přístupu: 27. ledna 2009. Archivováno z originálu 24. ledna 2008.
  36. ↑ „Muž bez srdce a duše“: obraz Kalinovskogu ў hodiny Ruské říše http://rosszuki.blogspot.com/2013_04_01_archive.html Archivováno 25. prosince 2013 na Wayback Machine
  37. ↑ Podzharova Natalya, Gerasimchik Vasily, Grafologická analýza rukopisu: Konstantin Kalinovsky . Získáno 9. ledna 2014. Archivováno z originálu 9. ledna 2014.
  38. ↑ Janowski JK Pamiętniki o powstaniu styczniowem. 3 t. Lwow, 1923; Varšava. 1925-1933. T.2. S. 115.
  39. ↑ 1 2 3 Andrej Vaškevič. Yak Gronsky se bude zabývat archivní kopií Kalinouskiy z 6. dubna 2009 na Wayback Machine
  40. ↑ Gerasimchik V., “ JEN GASPADAR”: Obraz K. Kalinovského v běloruské historiografii. Část 1. Povstalec Kalinouski v rozděleném Bělorusku (1916-1945) Archivováno 24. prosince 2013 na Wayback Machine
  41. ↑ Kіsyalyov, G. V. Z think right Belarus: Datované studie a znalosti dějin běloruské literatury a přehodnocení druhého palova 19. století / G. V. Kіsyalyov. - Minsk: Bělorusko, 1966. - 320 s.
  42. ↑ Belazarovič, V.A. podzim aguln. Červené. I.P. Krenya, A.M. Nechukhryn. - Grodna : GrDU, 2006. - 346 s.  (nedostupný odkaz) ISBN 985-417-858-7
  43. ↑ Smolenčuk
  44. ↑ Gronsky. Hero Construction
  45. ↑ Shiptenko S. A. Myšlenka autokefalie a uniatismu: včera a dnes (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 22. března 2009. Archivováno z originálu 5. ledna 2009. 
  46. ↑ 1 2 " Solidarita» Kastus Kalinovsky se ve skutečnosti jmenoval Vikenty
  47. ↑ 1 2 Lastouski V. Vybrané výtvory / Uklad., Pradmova a komentář Ya. Yanushkeviche. - Mn., 1997.-S. 306-308
  48. ↑ Treshchenok, Ya. I. Historie Běloruska. Část 1. Předsovětské období // Učebnice. - Mogilev, 2003
  49. ↑ "Pánská pravda" a listy "Z-fall Shybenytsy": Texty a komentáře. — New York, 1980
  50. ↑ Kalinovského si ještě připomeneme // BDG, 11. března 2004 . Získáno 22. března 2009. Archivováno z originálu 14. března 2010.
  51. ↑ Konference "Povstání polské šlechty z roku 1863. Pohled na události o 150 let později". . Získáno 21. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. května 2014.
  52. ↑ Efimov A. S. Dilogie V. V. Krestovského „Krvavý pouffe“ (Konstantin Kalinovskij jako „zatracený tulák“) // Bulletin Moskevské univerzity. Řada 9. Filologie. 2021. č. 4. S. 99-107.
  53. ↑ Předpisy o řádu Kastuse Kalinovského
  54. ↑ Dekret prezidenta Běloruské republiky ze dne 15. ledna 1996 č. 26 „O schválení popisu řádů, medailí a odznaků pro čestné tituly Běloruské republiky“ . Datum přístupu: 19. ledna 2009. Archivováno z originálu 14. února 2015.
  55. ↑ "Belposhta" vydala kartu se značkami a 175 lety Kalinouska http://nashaniva.by/?c=ar&i=103502
  56. ↑ V Minsku adnavili shyldu ў poplatek Kalinousku http://nashaniva.by/?c=ar&i=113642
  57. ↑ EURORADIO. Bělorusové vytvořili prapor pojmenovaný po Kalinovském pro obranu Kyjeva  (neopr.) . euroradio.fm (03/09/2022). Získáno 28. dubna 2022. Archivováno z originálu 16. dubna 2022.
  58. ↑ Zrcadlo. Prapor běloruských dobrovolníků pojmenovaný po Kalinovském se stal součástí Ozbrojených sil Ukrajiny  (neopr.) . zerkalo.io/ (26. 3. 2022 ). Získáno 28. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 5. května 2022.
  59. ↑ 1 2 Carney, Igar. Pra-pravnuk Mickiewicze a první vůdce svobodné Litvy přešel do běloruských Sheshets ў poplatek Kalinousk ў Vilna. . Běloruská služba Rádia Liberty (24. března 2019). Získáno 28. března 2019. Archivováno z originálu dne 28. března 2019.
  60. ↑ 1 2 Carney, Igar. Jako závodní muži orali Kastus Kalinouskaga: ruce svázané za zády, celé pokryté vapingem . Běloruská služba Rádia Liberty (28. března 2019). Získáno 28. března 2019. Archivováno z originálu dne 29. března 2019.
  61. ↑ Opravdu Kalinovskij? Vědci studují pozůstatky nalezené na hoře Gediminas . Naviny.by (1. září 2017).
  62. ↑ Ve Vilniusu je plánováno zorat ўdzelnіkaў pastvinu Kalinouska . Belsat (8. března 2019). Získáno 28. března 2019. Archivováno z originálu dne 28. března 2019.
  63. ↑ Ve Vilniusu nalezeny pozůstatky Kastuse Kalinowského. S 95procentní přesností . Novinky Tut.by (19. března 2019). Získáno 28. května 2021. Archivováno z originálu dne 25. září 2020.
  64. ↑ Kastus Kalinovsky je znovu pohřben ve Vilniusu archivní kopie ze dne 22. dubna 2021 na Wayback Machine // Radio Liberty, 22. listopadu 2019.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie