Okovy (román)

pouta
Žánr Realismus
Autor S.G. Wanderer
Původní jazyk ruština
datum psaní 1940
Datum prvního zveřejnění 1940, časopis "říjen"
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

Okovy  je třídílný román ruského spisovatele, básníka a prozaika S. G. Skitalets (Petrov) , napsaný v roce 1940 v žánru realismus a publikovaný v témže roce v říjnovém časopise [1] .

Děj

Část první

Brzy na jaře ve vesnici Zaimishche na Volze. Malý Vukol si běží hrát s dětmi ze dvora. Chuligán Tatorka vezme hodinky, které mu dali rodiče, rozbije je, posmívá se Vukolovi. Jeho rodiče (Elizar a Maria) mu nadávají za jeho špinavé oblečení. Večer jdou navštívit Romanevovy, Vukol se přátelí s dívkou Paškou. V noci mají Oferové, sousedé Vukolovi, oheň.

Po nějaké době žije šestiletý Vukol s dědečkem Matveym a babičkou Annou ve vesnici Zaimishche. Přítel a strýc Vukola Lavrusha (počasí), teta Nastya, mladá dívka a strýc Yafim také žijí v chatě. Otec Vukola Elizar se vrací poté, co strávil 3 roky v exilu na Kolymě; od přinesených knih dětem. Jakýsi kupec odňal sedlákům Dubrovu, ti poslali Elizara jako vzdělaného do města žádat spravedlnost; ve městě byl Elizar uvězněn jako výtržník.

Yafima si našla nevěstu Annu Ondrevnu v Meshchanskie Khutori a vzali se.

Na jaře se dědeček Matvey a jeho synové vydali na ornou půdu, na čtyřicet let si ji pronajaly tři listratovské rodiny - a zbohatli na ní. Ráno jde děda s vnoučaty na seč; mluví se o lese - dříve patřil pánovi a po jeho smrti se stal obyčejným, selským. Na zpáteční cestě dědeček prokáže hrdinskou sílu, vytáhne Chalku, koně zapadlého v bahně a vozík plný trávy. Teenageři utíkají k jezeru, kde se setkají s Grunyou, 16letou dcerou bohatých Listratovů. Později na cestě potkají Elizara a místního mlynáře Amose Čeláka; Elizar mluví o vědě, světle rozumu a snech o parním letadle a říká, že brzy „... celý svět se obrátí, veškerou práci vykoná stroj a člověku zůstane jen jedna věc - nejvyšší dílo – myšlenka!“. Chelyak testuje „letadlo“ své vlastní konstrukce tím, že s ním skočí z útesu. I přes tvrdé přistání je neporušený. Na místní dovolené daruje Grunya Vukolovi rybářský prut.

Vukol se s rodiči stěhuje do města. V zimě Elizar učí svého syna počítat, číst a psát. O pár let později soused muzikant učí Vukola hudbě, bere ho do divadla, kde Vukol brzy začíná hrát malé role. Lavr jde do školy, další rok jde do školy Vukol.

Vukol sbírá štěpky na podpal u kostela; to není zakázáno, protože kostel je "společný", ale farář, když to vidí, zakáže brát štěpky a zjistí, kde Vukol bydlí. Večer si kněz zavolá Elizara, že se jeho syn pokusil ukrást církevní majetek, a radí Elizarovi, aby chodil častěji do kostela. Elizar zadrží svůj hněv a zdvořile řekne, že poslechne. Večer Laurus hlásí, že král byl zabit.

V létě jezdí Lavr a Vukola lesem; Lavr říká, že obchodník začal kopat příkop, aby uzavřel selský les. Vukol ze škodolibosti zapálí kupku sena a přizná se k tomu Abramovi, který naskočil do služby u krbu. Ve vesnici Abram hlásí, že se objevil dědic zesnulého pána, který je chce žalovat kvůli lesu. Senník neshořel, uhasil ho déšť. Babička Anna se nakazila antraxem od ovce a zemřela. Zjeví se dědečkovi Matveymu ve snu a ten brzy vážně onemocní.

Trofim Jakovlich Neulybov, bohatý tisícý muž, provdá svého adoptivního syna Fjodora za Grunu Listratovou, uspořádá hostinu pro celou vesnici. Zavjalov, Neulybovův obchodní partner, uprostřed zábavy hlásí, že je zruinován a zakládá Neulybov: noví vlastníci půdy zvyšují nájem, on dluží 60 000 rublů a Neulybov je Zavjalovovým ručitelem. Trofim říká, že parní mlýn bude spuštěn za týden, okamžitě dostanou první peníze a brzy budou moci splatit své dluhy, ale Zavyalov ujišťuje, že nebudou mít zpoždění. Grunya slyší tento rozhovor. Dům hoří, všichni jsou opilí a sotva se jim podaří dostat se z domu, který úplně shoří. Úředníci, kteří dorazili, popsali nedostavěný mlýn, odvezli zahrádku, zabavili zbytek peněz v bance – Neulybovi byli zruinováni. Fedor se pohádá, Grunya se stáhne do sebe a postupně šílí. Je odvezena na parníku do města, do léčebny pro duševně choré; v noci vyleze z kabiny a před Fjodorem skočí do Volhy. Její tělo je nalezeno mnohem později.

Lavr a Vukol dokončili školu a setkávají se ve vesnici. Dědeček Matthew umírá. Vukol odchází do města pokračovat ve studiu.

Část druhá

Vukol a Ivan Chelyak (syn mlynáře Amose) vstupují do Pedagogického institutu. Nejlépe ze všech píše esej Vukol, nejhůř Ivan. Ivan nevstoupí, vrátí se domů, pohádá se s otcem, odejde z domova, připojí se k vrátnému. Tam si ho všimne ředitel a nazve ho jako cirkusového siláka.

Vukol žije v bytě se svými kamarády (Vasilijem Soldatovem, Klimem Bušuevem a Sašou Žigulevem), všichni společně začnou tajně číst zakázané knihy a nazývají to „kruh seberozvoje“. Klim začal psát ohnivou revoluční poezii. Jednoho večera k nim přijde astrachánský kozák Gavrilov, přezdívaný „hrabě“, čte poezii, zve chlapy k sobě (bydlí poblíž klášterního hřbitova), chce předvést poezii známému básníkovi Levitovovi. Na setkání se vedou „nebezpečné“ rozhovory o úřadech, učitelích a řediteli ústavu, šlechtě a králi. Vukol hraje na housle, Klim čte své „lidové“ básně. Později, když se všichni rozejdou, Levitov si všimne poblíž "špionů", Levitov, Klim, Vukol a Fita utíkají hřbitovem, vlezou do krypty, posadí se ke hře karet při svíčkách. Levitov prohraje, rozzlobí se, vyhubuje rakev a nebožtíka; najednou se ozve zvonek, podobný sténání v kryptě, svíčka zhasne, všichni spěchají k východu, ale někdo Levitova popadl a drží ho. Později byl nalezen v hrobové kryptě s šaty zachycenými na dlouhém hřebíku - zemřel na zlomené srdce.

Po smrti dědečka Matveyho je dědictví rozděleno; Postaví chatrč pro Yafima, Lavr se ožení s Pashkou Romanevovou. Lávra má smůlu, nejprve se utopí březí klisna, pak je na trhu ukraden kůň.

Vukol, Klim a Sasha se setkávají s Andreevem-Burlakem, ředitelem divadla, kde Vukol jako teenager působil. Vydávají první číslo ručně psaného satirického časopisu. Vasilij Soldatov zve zbytek k návštěvě Filadelfova, který hovoří o své revoluční minulosti, procesu „sto devadesát tři“ . Je tu i Alexander Ivanovič, „terorista“. Mladí lidé provozují podzemní aktivity, čtou zakázané knihy. Jednoho dne si ředitel ústavu zavolá Vukolu, říká, že ví o jeho aktivitách a známosti s Filadelfovem, hrozí vyloučením.

Vukol se vrací domů na letní prázdniny. S otcem si povídají o „podzemním byznysu“. Elizar má v noci sen o popravě Vukola, ráno požádá syna, aby byl opatrnější. Tatorka byl zatčen za vraždu a je převezen do města. Vukol se schází s Lavrem, mluví o zemi. Vukol ráno čte rolníkům, kteří se na něj přišli podívat, úryvek z Gogolovy Májové noci, dále pohádku Lva Tolstého Ivan Blázen a poté Mazáckou mechaniku, která hovoří o „nespravedlivém a nepoctivém okradeném lidu“. Kniha má úspěch. Poté, co Vukol a Kirill Listratov uspořádají „čtení“, hovoří o problémech vesnice, vykořisťování rolníků atd.

Město začalo být neklidné: přijely celé party pracující a studující mládeže, vyhoštěné z hlavních měst, kde na univerzitách byly nepokoje a dokonce pouliční demonstrace za vládní represe. Cyril byl poslán sem. V místních vzdělávacích institucích včetně ústavu zuřily represe. „Graf“, Vukol, Klim a Fita byli mezi mnoha trvale vyloučenými z ústavu a samotný ústav zanikl. Vukol a Fita vstoupili do biskupského sboru. Klim se stal písařem na vězeňském oddělení, „Hrabě“ byl přijat jako předsunutá družina Andrejeva-Burlaka, Fita vstoupil do operetního sboru.

Cyril a Irina se vzali. Ilyin odjíždí do Itálie do pěvecké školy. Ivan Čelyak, již známý silák a zápasník, se schází s Vukolem, vzpomínají na dětství, povídají si o sportu. Večer jdou do cirkusu, kde Ivan bojuje s Černou maskou.

Vladimir Buslaev se vrací na léto do Kandaly. Pevně ​​se rozhodl stát se učitelem lidu nikoli s revoluční propagandou, ale s cílem vytvořit osvícenou generaci mezi rolnictvem.

Část třetí

Kirill se stal téměř profesionálním undergroundovým revolucionářem. Kirill, Ilyin a „hrabě“ se setkají, hrabě vezme Kirillovy básně a odejde. Všichni jdou do divadla na představení; večer naruší přijíždějící policejní četa. Klim zmizí.

Vukol přichází do Kandaly pro doktorát, byl lékařem v rusko-japonské válce. Kočí, který přivádí Vukolu, si stěžuje na válku („Kolik lidí bylo rozmazlených! ., ale za co?“), stěžuje si, že knihovnu zavřel farář. Vladimir Buslaev se stal učitelem. „Abstinenti“ (vrstva nové selské mládeže, které se brzy začalo říkat „vědomí“ nebo „nedočkavci“), kteří se dozvěděli o příchodu Vukola, se shromažďují a poslouchají jeho projev.

Aleksey Oferov, přítel Čelyaka, mluví s Vukolem, mluví o nepokoji mezi lidmi a „otáčení mysli“, o chamtivosti duchovenstva.

V Zaimishche se objevily známky městské kultury, byla otevřena škola, objevila se knihovna a čítárna a objevila se společnost „abstinentů“. Laurus k nim cítí nedůvěru, ale brzy se k nim přidá. Lavr se dostane na provinční banket mezi osmnáct volostů župy pověřených sedláky, kde dostávají slovo statkáři, obchodníci a „figuríny“ sedláků; obviňují rolníky z lenosti a opilství, které jim způsobují silnou nespokojenost. Lavr mluví a říká: "Chceme žít lidský život!". Sjezd rozhodl o uzavření vládní vinotéky v Kandalech.

Exilový spisovatel Klim Bushuev se usadil s Vukolem u Neulybova (po požáru zůstalo kamenné první patro relativně nedotčené). Večer k nim přijíždí Amos Chelyak.

Po Krvavé neděli se v Lidovém domě v Kandals schází dav rolníků. Vukol byl jednomyslně zvolen předsedou představenstva společnosti. V Zaimishche se objevili mladí dělníci, kteří hovořili na vesnických shromážděních a volali po pomstě za krev tisíců dělníků. Během zimy dorazila podzemní literatura z města do Zaimishche a Kandaly. Začaly přípravy na ozbrojené povstání. V létě se objevila pověst o ozbrojeném povstání námořníků na bitevní lodi Potěmkin. V Kandals se poprvé konalo jednotné shromáždění dělníků a rolníků. Lavrentij Širjajev přednáší projev o carském manifestu bez země, o povstání námořníků, o celoruské stávce.

Krátce po vydání carova manifestu v neděli po mši zastavil dav nejméně tisíc lidí kněze ve službě děkovné bohoslužby. Pop souhlasil. Na konci bohoslužby kněz odmítne sloužit vzpomínkovou bohoslužbu za padlé bojovníky. Dav s revolučními písněmi jde do Lidového domu. Jsou napadeni davem padesáti mužů ozbrojených holemi, kůly, páčidly a železnými lopatami. Na zvonici někdo spustil poplach. Konkrétní hlídač Streltsov vyzývá všechny, aby porazili "skubeny" [studenty], zejména Chelyaka, a tvrdí, že "královské noviny byly změněny." Kněz tvrdí, že nesloužil vzpomínkovou bohoslužbu za revolucionáře, ale skutečně sloužil modlitbu, sám byl však lékařem (Vukolem) a Čeljakem oklamán.

Dav přichází k Vukolovi, snaží se ji uklidnit, ale je bit, ale zastaví se a vzpomínají, jak moc pro ně udělal. Vukol se začal "ospravedlňovat", ale dav mu nemůže rozumět. Vukola byl nasazen do britzky a byl mu přikázán odejít, dokud byl ještě neporušený. Dav zabije nevinnou učitelku Sašenku, rozbije Chelyakův dům, ale sám Chelyak se dokázal schovat.

Koncem října 1905 začalo stávkové hnutí slábnout, ale rolníci přistoupili k ničení statků statkářů. Lawrence oznámil osmnácti volostům potřebu mimořádného rolnického kongresu. Lidová rada sjezdu Kandalského volost rozhoduje: neuznávat carskou vládu, nepočítat s jejími zákony, považovat jednání carské vlády za škodlivé pro lid a prohlašuje, že její volost je řízena samotným lidem . Celou noc byl rekord v přijímání zbraní, přihlásilo se až tři sta lidí. Téže noci odjeli Lavrenty a Soldatov do města.

Delegace „teetotalers“ za účasti Lavrenty navštívila Vukolu Buslaeva, který byl v městské nemocnici. Klímův dům je prohledán, rukopis je odvezen. O dva týdny později, po druhém pátrání, je Klim poslán do vězení, kde brzy onemocní tyfem.

Na setkání v Zaimishche se dav rozhodne jít do Kandaly, aby si vybral vůdce. V Okovech Lavrenty pronesl velký projev: co dělali v Zaimishche, jak odstranili zemstvo a předáka, jaké řády založili, jaké zákony napsali. Ráno přijíždí velký oddíl orenburských kozáků v čele s viceguvernérem. Začíná vyjednávání, viceguvernér přesvědčuje rolníky, aby nastolili pořádek. Ti odmítnou a on se vrátí do oddělení a poté odejde. Kozáci přijeli, v klidu se usadili ve svých bytech, chovali se slušně, nikoho nevyslýchali ani nezatýkali.

Když bylo moskevské povstání konečně potlačeno, začaly v celém Rusku represálie proti bývalým „rebelům“ a začaly fungovat vojenské soudy. Přitahovaly také podněcovatele republiky Kandala, která existovala pouhých třináct dní. V Kandaly bylo zatčeno devatenáct podněcovatelů a v Zaimishche Lavrentiy a Elizar. Učitel Vladimir Buslaev byl odvezen do města ještě dříve. Vojáci z města se nevrátili.

Lawrence a Elizar jsou vyhoštěni na Sibiř.

Epilog

Soudní komora, zkoumající případ Kandalské republiky, byla přesvědčena, že přijaté zákony a postupy byly rolníkům uloženy zkušenými revolucionáři. Vova Buslaev byl odsouzen k doživotnímu vyhnanství na východní Sibiři. 21 zatčených bylo vystaveno administrativnímu tlaku. 19 z nich bylo na jaře propuštěno z vězení a Elizar Buslaev a Lavrenty Shiryaev byli bez soudu a vyšetřování deportováni do provincie Archangelsk.

Amos Čelak se po pár měsících vrátil domů, opravil dům a o revoluci pomlčel. Lavrenty napsal z vězení dopis, ve kterém uvedl svou „vinu“: zablokovali dveře carské krčmy, vzali si les do své péče, unaveni bezohledným chováním volostských předáků a úředníků, vyměnili „volostové pily a okradli“, řekl kněze, že „my sami potřebujeme pozemský ráj“.

Postavy

Buslaevs

Shiryaevs

Listratov

První dům:

Druhý dům

Třetí dům:

Další znaky

Historické pozadí

Román je založen na skutečných historických událostech, které se odehrály v oblasti Středního Volhy v předvečer revoluce roku 1905 – založení „Staro-Buyanskaya republiky“ v provincii Samara. Centrem revolučního hnutí ve Staro-Bujanské volosti byla vesnice Carevščina, ležící třicet kilometrů od Samary. Z rolnického okruhu sebevzdělávání lid přešel na revoluční práci, 22. října 1905 se ve Starém Buyanu konala politická demonstrace, 12. listopadu přišli rolníci odbojné carevny do volostské vesnice Stary Buyan. V místní škole se konala schůze rolníků obou vesnic, druhý den byly zvoleny volby venkovských úředníků (volostského mistra, jeho pomocníka a úředníka) zástupci všech deseti venkovských společností, které jsou součástí Staro-Bujanskaja volost. . Obyvatelé Carevščiny se však voleb odmítli zúčastnit a požadovali, aby volby nekonali pověření zástupci, ale celé obyvatelstvo. Byla přijata „ústava“ republiky – „Přechodný zákon o samosprávě Starobujanského volost“, na jejímž vývoji se aktivně podílel bratr Tuláka – V. Petrov, který působil jako vesnický učitel. [1] .

Kritika

Úvodní článek kritika A. Tregubova říká, že téma revolučního boje rolníků za půdu, za politické svobody bylo autorovi vždy blízké, ale obsah románu je širší než politický boj rolníků – tzv. čtenář vidí život tří generací rolníků. Tulák nazval svůj román historickým příběhem, který chtěl zdůraznit rozsah a epickou povahu vyprávění, vitalitu většiny faktů, které tvořily základ románu.

Autor dokázal expresivně zobrazit patriarchální život odlehlých povolžských vesnic, vesnické zvyky, svátky, svatby, hry, patriarchální způsob života velkých rodin, kde se mladí poslušně podřizovali vůli starších, obrázky selského života a také nejen načrtnout každodenní život rolníků, ale také zachytit složité procesy, které se v ruské vesnici na počátku 20. století odehrávaly. Některé postavy (Yafim, Lavr, Ondrevna, Pasha) nadále pevně lpí na zemi, jiné, jako Elizar, už spěchají z vesnice do města a hledají zvláštní práci; a mladí lidé - Vukol, Kirill, Ivan Čeljak a další - odcházejí z venkova do města, kde se vzdělávají a stávají se ruskou demokratickou inteligencí.

Téma talentu a tvůrčího talentu ruského lidu zaujímá jedno z ústředních míst románu, Elizar a Chelyak starší jsou snílci samouci, kteří chtějí změnit svět tak, aby práci za člověka dělal stroj.

Textově autor popisuje ruskou povahu, sílu Volhy, širá prostranství stepí. Řeč sedláků, proložená příslovími a rčeními, je bohatá a bohatá.

Nejzářivější stránky románu jsou věnovány vzniku Kandalské republiky, a přestože byla „republika“ poražena a původci nepokojů potrestáni, závěr románu je plný optimismu [1] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Wanderer S.G. Pouta. - Moskva: Goslitizdat, 1956. - S. 3-10 (úvodní článek A. Tregubova).