Karasev, Ivan Vladimirovič

Ivan Vladimirovič Karasev

Datum narození	22. února 1970 (52 let)( 1970-02-22 )
Místo narození	Krasnodar , Krasnodarský kraj , SSSR
Státní občanství	Rusko
Profese	spisovatel sci-fi , novinář
Kariéra	1996 - současnost
rbardalzo.narod.ru

Ivan Vladimirovič Karasyov (narozený 22. února 1970 , Krasnodar ) je novinář, ruský spisovatel a překladatel. Člen Svazu spisovatelů Ruska , člen Svazu novinářů Ruska . Žije v Krasnodaru , odborník na kubánský regionalismus [1] [2] a novinářský folklór . [3]

Životopis

Vzdělávání

V roce 1993 promoval na Kubánské státní technologické univerzitě s titulem Fyzika a technologie nízkých teplot.

Žurnalistika

V roce 1996 byl přijat do Svazu novinářů Ruska a ve stejném roce pracoval ve zpravodajském oddělení novin Kuban News . Od roku 2002 krátce působil jako vedoucí oddělení provozních informací týdeníku Krasnodar.

V současné době pracuje jako ekonomický pozorovatel pro Rossijskaja Gazeta .

11. dubna 2012 Ivan Karasev se stal vítězem 1. celoruské novinářské soutěže „PRO Region“, pořádané Výborem pro regionální rozvoj a podporu území RASO, AGT Communications Agency, Analytická agentura „Smyslographia“ ve spolupráci s společnost " Medialogy ", ve speciální nominaci "Za věrnost tématu ". [čtyři]

Kreativita

Karasev píše poezii a prózu od roku 1987 , vydává od roku 1993 . V novinách „Bolševik Kavkazu“ byla poprvé zveřejněna jeho báseň „Písek“.

V roce 1996 na semináři mladých spisovatelů Kubanu jeho příběh „Vyrya“ pozitivně zaznamenal spisovatel Viktor Likhonosov [5] .

V roce 1998 mu bylo na doporučení spisovatelské organizace uděleno stipendium správy Krasnodarského území, zřízené pro nadané mladé autory [6] . A o rok později vyšly dvě jeho knihy – „Vyrya“ a básnická sbírka „Kruh Země“, jejíž součástí byly i autorské překlady básní běloruského básníka M. Bogdanoviče . V roce 2001 spolu s veřejnou organizací Kirlian Heritage uspořádal první vědecko-praktickou konferenci mezi studenty „First Steps into Science“ v Krasnodaru. [7] V roce 2003 byla kniha „Vyrya“ oceněna zvláštním diplomem guvernéra Krasnodarského území Alexandra Tkačeva „Za vysoké úspěchy v oblasti beletrie“ [8] . Ve stejném roce se v krasnodarské výstavní síni konala výstava grafiky Ivana Karaseva [9] (své knihy si sám ilustruje).

Vyšla řada vědeckých a publicistických prací Ivana Karaseva - "Filozofický pohled na vývoj ekologických myšlenek", "Abeceda jako zrcadlo lidské civilizace", "Civilní písma a písmena v lýkových botách". K vydání připravuje fantastickou sbírku „Pleroma aneb Stětí koule“, novou sbírku básní „Evangelium z temnot“.

Má rád etnolingvistiku , mytologii a gramatiku. Kompilace encyklopedie „Všechny spisy světa“ se blíží ke konci. Je autorem plánovaného jazyka Arahau [10] [11] [12] [13] (od prosince 2009 vychází literární časopis v tomto jazyce " Asa " / "Znalosti" [14] [15] ). Jeho dalšími dvěma lingvistickými stavebními projekty jsou palindromický jazyk Sunilinus [16] a jazyk fonetického minima Alpte . V roce 2008 podal Ivan Karasev přihlášku do Guinessovy knihy rekordů , která je již zapsána v nakladatelství PARI Agency jako „Umělý jazyk s nejmenším počtem písmen v abecedě“ (reg. č. 12.119) [17] [18] .

Dne 12. června 2014 byla na veřejnoprávní televizi Ruska zveřejněna tříminutová sociální zpráva o Ivanu Karasevovi, jako vynálezci jazyka Arachau a vydavateli časopisu Asa (vědomosti) v tomto umělém jazyce . [19]

Kritika

Extrémně nejednoznačnou reakci kritiků vyvolal příběh Ivana Karaseva „Obyvatelé dubové kůry neboli rodina Carlingů“. Šéfka VKPB Nina Andreeva v tom viděla metaforu ruské poreformní reality. O čem svědčí její zástupce v Krasnodaru, tajemník regionálního výboru Všesvazové komunistické strany Běloruska Viktor Fedunov [20]

"Co je to? Rehabilitace ošklivých? napsal. - Zpívání základny, ošklivci? Stěží! Spíše jde o přehodnocení vztahu mezi krásným a ošklivým, který u nás často není zafixovaný nebo je vidět v nějakých polotónech.

Kolegové ze spisovatelské dílny příběh vnímali jako zlou satiru na svazek spisovatelů [21] . Svědčí o tom diskuse mezi spisovateli. Zde je názor spisovatelky Taťány Sokolové:

„Zdá se mu (Karasevovi), že svět plazů je zajímavý, ale přivést do pohádek takové hrdiny, jako jsou ropuchy, ještěrky, pavouci, znamená ještě více zmást smysl našeho těžkého života... On jen, chválí, těší jeho nádherné ucho s vizí bažin a jiných zlých duchů, kteří v něm žijí... Řádky básníka jsou prosyceny krví a vraždou.“

Viktor Rotov nesouhlasil se svým kolegou [22] :

„Pokud jde o některé ‚násilné scény‘ v ‚Úspěšné operaci‘, neměly by být brány tak přímočaré. Uříznutí hlavy, rozsekání na kousky a vykrvácení není šílené zabití člověka pro zábavu, ale proces chirurgického zákroku, který je považován v souvislosti s falešnými rituály zasvěcování do šamanů (vzpomeňme, že byl podřezán Ivan Carevič na 12 dílů hadem, stejně jako jeho koupání ve vroucím kotli). Spojování částí řezaného těla pomocí "živé vody". Obecně lze říci, že obraz lékaře, který řeže tělo a drží v rukou krvavé srdce, odráží obraz šamana-léčitele-proroka (srovnej báseň A. Puškina „Prorok“).“

V roce 2016 se I. Karasev zúčastnil celoruského literárního projektu „Po příběhu“. [23] Jedná se o souborný soubor více než 20 autorů, kteří navrhli vlastní variace na téma lidových pohádek. Literární kritik, doktor filologických věd, profesor Tambovské státní univerzity. G. R. Derzhavina Elena Boroda věří, že Karasevova miniatura „Liza s válečkem“ obsažená v této knize (přepracování pohádky „ Liška s válečkem “), jak to bylo, „kriticky pojímá kategorii dětství a zpochybňuje postulát dětství jako období nevinnosti“. [24]

„Karasevův text nelze posuzovat na základě obvyklých literárních kánonů,“ poznamenává E. Boroda. -Protože zde žije a dýchá mytologie... Když se obrátíme na další texty Karaseva („Vyrya“, „Laskavý a naštvaný“, „Čarodějův učeň“) [25] , pak mají stejnou půdu. Autor se záměrně odklání od zavedených principů realismu a od lineárně-motivové struktury pohádky, noří se do nelogického, archetypálního prostoru mýtu. Váleček funguje jako jakýsi posvátný předmět, klíč, pomocí kterého se odvíjí chronotop , odhalující nové aspekty měření a nové významy. A odplata je vtělena do obrazu psa. Starověký svět ještě nezná milosrdenství spojené s náboženstvím. Proto je odplata nevyhnutelná. Líza v psí kůži předbíhá starou lišku - Liza v lidské podobě, svírající ve špinavých prstech kus liščí srsti - Líza v podobě lišky. Toto není hra ani hádanka. Toto je zosobněné přijetí světa v jeho celistvosti. A tento proces nikdy neskončí, protože čas není natažen v řadě, ale uzavírá se do slunečního kruhu, díky kterému „zítra klopýtá o včerejšek“. Není možné určit, kdo držel nevyměnitelný váleček na začátku: Lizonka v rukou nebo liška v tlapkách .