Kajetán, Thomas
| Tommaso de Vio | ||
|---|---|---|
| ital. Tommaso De Vio | ||
|
||
| 13. dubna 1519 – 10. srpna 1534 | ||
| Předchůdce | Fernando Herrera | |
| Nástupce | Esteban Gabriel Merino | |
|
||
| 8. února 1518 – 13. dubna 1519 | ||
| Předchůdce | Francesco Remolino | |
| Nástupce | John Carandolet | |
|
||
| 1508 – 8. února 1518 | ||
| Předchůdce | Jean Claret | |
| Nástupce | Garcia de Loayza | |
|
||
| 1. července 1517 – 14. března 1534 | ||
| Předchůdce | Achille Grassi | |
| Nástupce | Niccolo Schomberg | |
|
||
| 14. března 1534 – 10. srpna 1534 | ||
| Předchůdce | Ippolito Medici | |
| Nástupce | Francesco Cornaro | |
| Narození |
20. února 1469 |
|
| Smrt |
9. srpna 1534 (ve věku 65 let)nebo 19. srpna 1534 [1] (ve věku 65 let) |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Thomas Caetan ( Tommaso de Vio , ital. Tommaso De Vio , 20. února 1469 – 10. srpna 1534 ) – katolický teolog, mistr dominikánského řádu (1508), kardinál (1517), významný představitel tomismu . Přezdívaný Caetan ( Cajetanus ) ve své domovině Gaeta ( Cajeta ).
Životopis
Giacomo de Vio se narodil v Neapolském království ve městě Gaeta. V 15 letech složil mnišské sliby v dominikánském řádu. Když byl tonsurován, přijal mnišské jméno Thomas (Tommaso), kterým se stal známým. Studoval v Neapoli, Bologni a Padově.
Ve věku 25 let obdržel Cajetan titul mistra. V roce 1494 se ujal katedry tomistické metafyziky na univerzitě v Padově a začal učit učení Tomáše Akvinského . Stal se známým pro svou polemiku se Skoty z Padovy . Sestavil první úplný komentář k „Souhrnu teologie“, který sehrál roli v ustavení učení Tomáše Akvinského jako základního pro katolickou církev.
Později učil v Pavii a Římě. Od roku 1517 - kardinál [2] .
V roce 1518 byl poslán jako papežský legát do Augsburského říšského sněmu , aby přiměl německé vládce k válce s Turky a Luthera k mlčení. Jak papežský legát diskutoval o Lutherových tezích s Lutherem. Diskuse nevedla k pozitivním výsledkům a skončila odsouzením Luthera. Sám Kajetán ale po rozhovoru s Lutherem ve svých názorech zřejmě zakolísal.
od roku 1519 - biskup města Gaeta.
Jeho práce byly publikovány v Lyonu v roce 1639. De Viovy komentáře k Summa Theologia Tomáše Akvinského byly zahrnuty do sebraných děl poslední Leonie, vydávaných od roku 1882 na příkaz papeže Lva XIII [3] .
Caetan jako první použil Summa Theologia od Tomáše Akvinského jako základní učebnici teologie. Cajetánův komentář o rozhodující úloze při nahrazení „ Sentences “ Petra Lombarda „Součtem teologie“ jako teologické učebnice.
Cajetan ovlivnil Pedro da Fonseca a některé další představitele druhé scholastiky.
Misijní činnost
V roce 1508 Caetan poslouchá první bratry v Řádu, aby pracovali pro osvícení Nového světa, čímž otevírá novou kapitolu v historii Řádu kazatelů. V nově zřízených misiích působilo do roku 1512 již 40 mnichů.
Caetan se postavil proti zabavení zemí nekřesťanů pod záminkou jejich uvedení do křesťanské víry. Vyjádřil se k tomu takto: [4]
... Ostatní nekřesťané nejsou ani de jure, ani de facto podřízeni dočasné autoritě křesťanských vládců. Mám na mysli pohany, kteří se nikdy nepodřídili římské říši a žili na územích, kde nikdy nebyli křesťané. Pokud jsou tyto národy řízeny podle monarchického nebo jakéhokoli jiného politického systému, pak jejich vládci, kteří nejsou křesťané, jsou legitimními vládci a nemohou být zbaveni moci pouze kvůli své nevěře, protože moc, která jim náleží, je moc pozitivní zákon. Boží právo nezbavuje pozitivní právo jeho síly [...]. Ani [křesťanský] král, ani císař, ani římská církev nemohou vést válku proti takovým nekřesťanům, aby obsadili jejich země a podřídili je dočasné moci. Neexistuje žádné ospravedlnění pro jakoukoli spravedlivou válku, protože Ježíš Kristus je „Král králů“ (Ap. 17:14; 19:16) a byla mu dána „veškerá moc na nebi i na zemi“ (Mt 28 :18). On sám neposlal vojáky nebo milice, aby „dobyli“ zemi, ale svaté kazatele, „jako ovce mezi vlky“ (Mt 10,16; Lk 10,3). Nikde ve Starém zákoně nenacházím důkaz, že by země nevěřících byla zabrána silou zbraní jen proto, že byli nevěřícími; bylo to proto, že bránili průchodu Izraelitů (Nm 21:21-23; Dt 2:26-28), nebo protože je uráželi, jako v případě Midjánců (Nm 31); někdy za vrácení toho, co jim bylo slíbeno božskou štědrostí (Iz. Jozue 1, 2-4; Soudců 11, 12). Takže jsme těžce zhřešili, pokud jsme chtěli tímto způsobem šířit víru v Krista; nebudeme legitimními vládci těchto národů, ale ničiteli. Museli bychom platit škody, jako ti, kteří vedou nespravedlivou válku a jsou považováni za nelegální okupanty. K nekřesťanům by měli být posláni dobří a zkušení kazatelé, aby je slovem a příkladem života obrátili k Bohu a neutiskovali, okrádali a nepodmaňovali, dávali jim důvod pokoušet a přiměli je, jako farizeové, „Synové Gehenny, dvakrát horší než oni sami“ (Matouš 23:15).
Sborník
- Opuscula omnia tribus tomis differenta . fol., Lyons, 1558; Benátky, 1558; Antverpy, 1612, sbírka padesáti devíti pojednání;
- Commentaria super tractatum de ente et essentiâ Thomae de Aquino ; super libros posteriorum Aristotelis et praedicamenta atd. fol., Benátky, 1506;
- In praedicabilia Porphyrii praedicamenta et libros posteriorum analyticorum Aristotelis castigatissima commentaria . - 8vo, Benátky, 1587, 1599;
- Super knihy Aristotelis de Animâ atd. — Řím, 1512; Benátky, 1514; Paříž, 1539;
- Summula de peccatis . — Řím, 1525 a v mnoha jiných opravených a rozšířených vydáních;
- Jentacula NT , expositio literalis sexaginta quatuor notabilium sententiarum Novi Test., atd. — Řím, 1525;
- V quinque libros Mosis juxta sensum lit. komentář . - Řím, 1531, fol.; Paříž, 1539;
- V knihách Jehosuae, Judicum, Ruth, Regum, Paralipomenon, Hezrae, Nechemiae et Esther. - Řím, 1533; Paříž, 1546;
- Inlibrum Job . — Řím, 1535;
- V psalmos . — Benátky, 1530; Paříž, 1532;
- V parabolách Salomonis, v Ecclesiasten, v Esaiae tria priora capita . — Řím, 1542; Lyons, 1545; Paříž, 1587;
- V Evangelia Matt., Marci, Lucae, Joannis . — Benátky, 1530;
- In Acta Apostolorum . — [Benátky, 1530; Paříž. - s evangelii, 1536];
- V Epistolas Pauli . - Paříž, 1532;
- Opera omnia quot in sacrae Scripturae expositionem reperiuntur, curâ atque industriâ insignis collegii S. Thomae Complutensis, OP . — 5 sv. fol., Lyons, 1639.
-
Summula Caietani , 1530
-
Opuscula omnia , 1596
Poznámky
- ↑ BeWeB
- ↑ NFE, 2010 .
- ↑ Katolická encyklopedie Tommaso de Vio Gaetani Cajetan Archivováno 10. února 2021 na Wayback Machine .
- ↑ Citováno. Citace : Barbara Hallensleben. Teologie Tomáše Akvinského, jak ji četl Thomas de Vio Cajetan Archivováno 13. února 2019 na Wayback Machine
Literatura
- Kaetan, Thomas-Jacob // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
- M. A. Gartsev. Caetan // Nová filozofická encyklopedie : ve 4 svazcích / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M . : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
 Slovníky a encyklopedie | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||