Kajajev, Ali

Ali Kayaev (Zamir-Ali) ( 1878 , Kazi-Kumukh , Dagestánská oblast  - 21. prosince 1943 , Georgievka , Semipalatinsk region ) - reformátor muslimské školy, Lak učenec a myslitel, populární postava v demokratických kruzích muslimů inteligence. Kromě vážného náboženského vzdělání měl velké znalosti v různých oblastech vědy a sociálního myšlení.

Do dagestánské filozofie vstoupil zásadním vývojem v mnoha oblastech vědeckého poznání: od dějin lexikografie, dějin kultury až po pramenná studia a žurnalistiku. Významně přispěl k modernizaci tradiční školy na severním Kavkaze. Za léta své činnosti napsal mnoho náboženských, historických a publicistických prací a také učebnic, z nichž značná část dosud nevyšla.

Udržoval přátelské a vědecké kontakty se slavnými dagestánskými vědci a pedagogy: K. Zakuevem , B. Saidovem , Abusufjanem z Kazanišče , Gasanem Guzunovem , Jusup- kadi Murkelinským a dalšími.

U Ali Kayaeva studovali známí představitelé liberálně-demokratické inteligence Dagestánu na počátku 20. století: M. Alijev, G. Gitinaev , K. Zakuev , I.-Kh, Kurbanaliev , G. Saidov , M.- D. Shamkhalov a další.

Životopis

Narodil se ve vesnici Kazi-Kumukh , která byla v té době kulturním a historickým centrem lidu Lak. Rodina Kayaev je jednou ze starověkých rodin Gazi-Kumukh. Psaná genealogie Kajaevů je známá již 14 generací.

Jeho otec, Abdulgamid, byl puškař. Když bylo Alimu 7 let, jeho otec zemřel při boji s dýkou s lupiči. Aliho matka byla násilně provdána do jiné vesnice a chlapce vychovávala otcova sestra.

Ali začal studovat na místní škole u známého arabisty ve vesnici Gaziho Seyiduseinova. Již v letech studia Ali vyniká mezi svými vrstevníky zájmem a touhou po vědění. Po absolvování školy not v Kumukh , Kayaev zlepšil své znalosti s různými dagestánskými alims .

Studium v ​​Sogratlu

Kayaev studoval na Sogratla asi pět let. Během studií se zajímal o muslimskou legislativu, historii, etnografii a astronomii. V roce 1899 vytvořil Kayaev ručně psanou kopii v arabštině z díla Mohammeda al-Karahiho „Lesk horských dám v některých Shamilových válkách“. Rukopis byl darován Astrachánovi alimovi (muslimskému učenci) Abd ar-Rahmanovi , který pozval Aliho Kayaeva, aby pět let vyučoval v jeho madrase .

Studium v ​​Káhiře

V roce 1905 odešel A. Kayaev z Astrachaně do Káhiry s cílem vstoupit na univerzitu Al-Azhar , známou v islámském světě . N. G. Nurmagomedov uvádí: „Ali po vstupu na univerzitu objevil mimořádné schopnosti a rozsáhlé znalosti v arabském jazyce a v jiných vědách. V těchto letech se v Al-Azhar vzdělávali studenti z různých muslimských zemí a regionů. Po dvou letech studia složil externě zkoušky, získal diplom a dostal nabídku vyučovat na univerzitě kurz arabštiny. Působil jako učitel v jedné z univerzitních medres.“

V Káhiře se Ali Kayaev seznámil s názory Muhammada Abda (1834-1905), Jamaluddina al-Afghaniho (1839-1909), Rashida Reeda (1865-1935) (s tím druhým se osobně znal), kteří byli dobře- známí představitelé islámského modernismu počátku 20. století. Zasazovali se o zavedení muslimských národů do evropské civilizace, podporovali přírodní vědy, sekulární kulturu, to znamená, že přizpůsobovali islám kapitalistickým vztahům. Ali Kayaev byl hluboce prodchnut jejich myšlenkami a stal se jejich následovníkem.

Rashid Rida zve Aliho Kayaeva ke spolupráci v reformním časopise Al-Manar.

Vzdělávací aktivity na Kavkaze

V roce 1908 se Ali Kayaev přestěhoval z Káhiry do Istanbulu, aby se seznámil s pracemi východních vědců soustředěných v místních vědeckých centrech. Po návratu na Kavkaz zde Ali Kayaev nachází široké pole pro vzdělávací aktivity. V roce 1908 otevřel madrasu ve vesnici Gundelen v oblasti Kuban (nyní Karačajsko-Čerkesko ), kde nadšeně pracuje se studenty. Zde poprvé reformoval systém muslimského školství, přeorientoval jej na studium islámského práva, dějiny průběhu světských věd (matematika, astronomie, přírodní vědy).

Noviny Jaridat Dagistan

V roce 1913 začíná v Temir-Khan-Shura (Buinaksk) na příkaz vojenského guvernéra Dagestánské oblasti, generála Sigismund Viktoroviče Volského , vydávání „ Jaridat Dagistan “ („Dagestanské noviny“) s podmínkou, že se jedná o překlad "Dagestan Regional Gazette" z ruštiny. Oficiálním redaktorem novin byl Badavi Saidov (1877-1927) (do 19. ledna 1918), vedoucí kanceláře vojenského guvernéra Dagestánské oblasti. Ali Kayaev se stává de facto šéfredaktorem těchto novin.

Postupně se noviny staly samostatnou publikací, zaměřující se na potřeby a zájmy dagestánské arabsky mluvící inteligence. Již na začátku své redakční činnosti přišel Ali Kayaev s myšlenkou nutnosti reformy muslimského školství. Důležitou roli v novinách sehrálo „Vědecké oddělení“, které publikovalo články vyzdvihující vědecké úspěchy té doby. Práce v novinách vytváří Ali Kayaevovi velkou popularitu a slávu nejen v Dagestánu, ale na celém severním Kavkaze. Současně aktivně spolupracuje v novinách Ilchi (Bulletin), tiskovém orgánu dagestánského vzdělávacího a propagandistického úřadu, a Chana Tsuku (Morning Star), společensko-politických a literárních novinách.

Články muslimských reformátorů a pedagogů Dagestánu a Severního Kavkazu - Jadidů a jejich příznivců, publikované v novinách, sehrály mimořádně důležitou roli v restrukturalizaci náboženského vědomí společnosti v tomto složitém historickém období, přenesly myšlenky západoevropských myslitelů na půdu Dagestánu a severního Kavkazu, připravující mysl na asimilaci myšlenek o pokroku, sociální spravedlnosti, k boji za národní nezávislost, svobodu a pokrokový rozvoj. Díky jejím aktivitám si vyspělá část inteligence vytvořila představy o dalších cestách rozvoje dagestánské společnosti, připravila se a opustila své prostředí plejáda vynikajících organizátorů a vůdců její další reorganizace.

Vypuknutí občanské války a uzavření novin Jaridat Dagistan donutily Aliho Kayaeva, aby se v březnu 1918 přestěhoval z Temir-Khan-Shura do Kumukh .

Problémy vzdělávání v Dagestánu

Vzdělávání v Dagestánu mělo negativní stránky - scholastický charakter , pracnost učebního procesu s relativně skromnými vzdělávacími výsledky, primitivní organizace vzdělávacího procesu a vyučovacích metod.

Pod vlivem kritiky ze strany muslimských pedagogů a měnící se socioekonomické a sociálně-vzdělávací situace se některé muslimské školy pomalu vyvíjely směrem k posílení sekulárního prvku vzdělávání. Činnost muslimských pedagogů objektivně přispěla a připravila půdu pro šíření a rozvoj sekulárního vzdělávání v Dagestánu v následujícím období .

Osvícenci se na jedné straně snažili uchovat své zvyky, oživovat kulturu, vzbudit zájem o národní historii, na druhé straně chápali, že modernizace je pro Východ životně důležitá.

Hlavní reformy v muslimské škole

Ali Kayaev navrhl spoléhat se na metodologický vývoj Ibn Khaldun při výuce , zejména s ohledem na arabský jazyk, logiku jako nástroj pro studium jiných věd.

Ali Kayaev vyzval k výuce dětí v místních dagestánských jazycích. Jeho myšlenkou bylo, že arabský jazyk se naučil studiem morfologie a syntaxe rodného jazyka. Ali Kayaev, aniž by popíral důležitost a nutnost studia arabského jazyka, navrhl metodiku pro optimalizaci jeho studia prostřednictvím aktivního začlenění do vzdělávacího procesu v počáteční fázi dagestánských rodných jazyků s následným přechodem na arabštinu.

Do programu nových metodických škol byly navíc jako povinné obory zařazeny přírodní a společenské vědy, jako je matematika, zeměpis, historie, přírodní vědy atd., které se v systému Kadimi studovaly převážně individuálně.

Kajajev přikládal zvláštní význam studiu geografie, astronomie a fyziky. Podle jeho názoru tyto vědy udělaly velký skok ve svém rozvoji a hrají důležitou roli v rozšiřování poznání. Není náhodou, že napsal knihy věnované těmto vědám: Pojednání o nové astronomii, Fyzická geografie, sérii článků o ekonomické geografii, samostatné články o fyzice a chemii.

Kajajev považoval za nutné zachovat studium islámu na muslimských školách. Snažil se nejen zavést nové, důležité předměty pro život, ale také aktualizovat systém arabsko-muslimského školství. Vzhledem k náboženské výchově, které se mu dostalo v dětství a která zanechala hlubokou stopu v celé jeho tvorbě, nemohl být Kajajevův pohled na svět rozporuplný. Své ideové a teoretické koncepty stavěl na základě reálného života kolem sebe s přihlédnutím k duchu doby.

Vzdělávací a pedagogická činnost Aliho Kayaeva byla příkladem a vzorem pro organizaci islámských škol v Dagestánu v následujících letech. Pedagogické metody Aliho Kayaeva sloužily jako důležitý faktor ve vývoji národní identity dagestánských národů.

Politická účast

Únorová revoluce vtáhne Aliho Kajaeva do víru veřejného života. Kajajev uvítal únorovou revoluci roku 1917 a viděl v ní začátek osvobození kavkazských národů od carského koloniálního režimu.

Pro svou oblibu v demokraticky smýšlejících muslimských kruzích byl zvolen do Regionální rady Dagestánu a v lednu 1918 do jejího výkonného výboru. Již v březnu 1918 však vládu opustil, když se v regionu dostalo k moci krajně pravicové křídlo muslimské strany.

Poté, co Kavkaz zažil nejprve „ bílý “ a poté „ červený “ teror, byl Ali Kajajev revolucí rozčarován. Již na jaře 1918 se přestal účastnit veřejného života Dagestánu. Většinu času strávil v Kumukh, učil, bádal a psal. Navíc v letech 1918-1925. Ali Kayaev sloužil jako předseda (qadi) soudu šaría v Kumukh. V roce 1928 se na pozvání vlády Dagestánu, ve které byli bývalí studenti a známí Aliho Kayaeva, přestěhoval do Machačkaly a získal práci v Republikánském muzeu místní tradice. V letech 1928-1930. hodně cestoval v horských oblastech DASSR a sbíral materiály o historii a etnografii horalů.

Represe

V roce 1930 byl Kayaev zatčen na základě obvinění ze spoluúčasti v kontrarevoluční organizaci a na dobu pěti let vyhoštěn na jižní Ural . Propuštěn z exilu v roce 1934. Během těchto let pokračoval ve shromažďování materiálů o předrevoluční historii Dagestánu, hodně překládal z arabštiny, perštiny , turečtiny, cestoval po horských vesnicích Dagestánu, pracoval ve výzkumných ústavech v Tbilisi a Moskvě.

V roce 1938 následovalo druhé zatčení. Byl obviněn ze spojení s „nepřítelem lidu“ J. Korkmasovem a ze špionáže pro Turecko. V únoru 1940 byl vyhoštěn rozsudkem OSO pod NKVD SSSR na 5 let do Kazachstánu . V exilu pracoval jako hlídač v lázních.

V roce 1943 Ali Kajajev onemocněl tyfem a zemřel 21. prosince v Georgievce v Semipalatinské oblasti. Byl pohřben na místním ruském hřbitově. Místo, kde se nacházel hrob Aliho Kayaeva, není známo. V polovině 60. let, stejně jako většina ostatních ilegálně represovaných, byl Ali Kajajev posmrtně rehabilitován.

Hlavní díla

• „Gramatika jazyka Lak“
• "lak jazyk a historie"
• „Materiály o jazyce Lak a historii“
• „Materiály o historii Dagestánu“
• „Tariqat v Dagestánu“
• „Materiály o jazyce a historii Dagestánu“
• "Výkladový slovník jazyka Lak"
• "Srovnávací slovník jazyků Lak, Dargin a Avar" (nedokončeno).
• Současně byly sestaveny „Životopisy dagestánských vědců“ (v turečtině.)

Literatura

• A. R. Navruzov. Ali Kayaev - poslední encyklopedista Dagestánu
• M. Yu. Roshchin „muslimský bolševik“ Archivovaná kopie z 20. ledna 2018 na Wayback Machine
• A. M. Buttaeva Ideály islámské vzdělávací kultury v Dagestánu
• Navruzov A. R. NOVINY "JARIDAT DAGISTAN" (1913—1918) JSOU JEDINEČNÝM UKÁZKEM ARABSKOJAZYKOVÉ PUBLICISTIKY DAGESTANU ZAČÁTKU XX.
• Shikhaliev Sh. MUSLIMSKÉ REFORMACE V DAGESTANU (1900-1930)

V bibliografických katalozích	ISNI : 0000 0001 2101 1671 LCCN : nr94042447 VIAF : 49113734 WorldCat VIAF : 49113734