| kino oko | |
|---|---|
| Žánr | non-fiction film |
| Výrobce | Dziga Vertov |
| Operátor | Michail Kaufman |
| Filmová společnost | Goskino |
| Doba trvání | 79 minut |
| Země | |
| Jazyk | ruština |
| Rok | 1924 |
| IMDb | ID 0015039 |
Kino-eye je non-fiction němý film režiséra Dzigy Vertova a kameramana Michaila Kaufmana v roce 1924. Experimentální snímek, v němž byly zakotveny principy Vertovovy dokumentární tvorby, vyvolal rozporuplné reakce kritiků a filmových kritiků. Páska získala ocenění na mezinárodní výstavě v Paříži .
Film je sérií krátkých epizod, kterým předcházejí titulky. První část s názvem „O církevním svátku aneb vliv měsíčního svitu na vesnické ženy“ je náčrtem spontánního lidového festivalu s tancem na harmoniku. Následující dvě epizody – „U vesnických pionýrů“ a „U městských pionýrů“ vyprávějí, jak se děti školního věku podílejí na propagaci družstevního hnutí : navštěvují trhy, porovnávají ceny produktů jednotlivých obchodníků a spolupracovníků, dát inzeráty „Nedávejte obchodníkům peníze, nakupujte v družstvu! [1] .
Malá kapitola " Ráno v táboře "Seznámí diváky se životem pionýrů: bydlí ve stanech, myjí se v řece, vaří si sami snídani. Na stejném místě v přírodě byl pro venkovské obyvatele vytvořen „kadeřnický salon“ a také pájecí dílna, ve které chlapi opravují domácí potřeby, které přinesli rolníci. Další díl ukazuje, jak probíhala stavba a otevření tábora. Zápletky vypovídající o životě pionýrů se střídají s náčrty, které s nimi tematicky nesouvisejí – na jedné z nich čínský iluzionista Chan-Ki-One přímo na ulici předvádí triky s nádobím a drátem; v jiném filmaři opakovaně reprodukují skok do vody z věže s pomocí titulků, přičemž dbají na techniku sportovce [1] .
Při přípravě žádosti o výrobu Kino-eye Dziga Vertov napsal, že to bude první film na světě, který bude natočen bez účasti herců, kostymérů, výtvarníků a maskérů; on jako režisér nebude potřebovat studiové pavilony a kulisy, protože hrdinové kazety budou žít v reálném životě [2] . K návrhu memoranda adresovanému ředitelství Goskino byl připojen seznam členů filmové skupiny , včetně kameramana, pošťáka, vyšetřovatele kriminalistů, lékařů, hasičů a cyklisty; dále byl představen seznam objektů, na jejichž území bylo plánováno natáčení (pionýrský tábor, pekárna, sportoviště, parník, hřbitov atd.). První seznam se jmenoval „Místo herců“, druhý měl nadpis „Místo studia“. Režisér předpokládal, že se Kino-Eye stane šestidílným týdeníkem, ale podařilo se mu natočit pouze první číslo - Život překvapením [3] .
Podle memoárů Ilji Kopalina dorazil v roce 1923 do jeho rodné vesnice Pavlovskoje-Lužetskoje čtyřčlenný filmový štáb . Filmaři se o tuto oblast zajímali nejen kvůli malebné krajině Istrie , ale také proto, že na břehu řeky se nacházel jeden z prvních pionýrských táborů v SSSR. „Kinoky“ (tak si hosté říkali) pozvali místní obyvatele do vesnické školy a řekli, že na území Pavlovského a jeho okolí budou pracovat lidé s kamerami, a požádali je, aby jim poskytli maximální pomoc. Tam se také Kopalin setkal s filmaři, načež Ilja Petrovič, který se považoval za studenta Vertova, spojil svůj život s dokumentárními filmy [4] .
Jak řekl Boris Kudinov, jeden ze zakladatelů pionýrského hnutí v SSSR, v roce 1923 na pokyn okresního výboru Krasnopresněnského Komsomolu pracoval jako táborový rádce v oděvní továrně Krasnaja Oborona. Před odjezdem na místo natáčení se Vertov a správce filmové skupiny Kagarlitsky setkali s Kudinovem v prostorách filmové společnosti Kultkino a podrobně mu řekli o cílech svých aktivit. Skupina Vertov žila v Pavlovsky-Lužetsky a každé ráno chodila do pionýrského stanového městečka. Tvůrci filmu naléhali, aby jim děti a dospělí nevěnovali pozornost; natáčení probíhalo v přirozené atmosféře, bez inscenovaných epizod [5] . Film, z velké části považovaný za experimentální a založený na teorii „života v překvapení“ Dzigy Vertova, byl uveden v roce 1924 a získal cenu na mezinárodní výstavě v Paříži [6] .
Jednou z inovativních technik Dzigy Vertova, artikulované v Kino-Eye a následně vtělené do filmu Muž s kamerou , bylo kompoziční sladění epizod podle zákonů poezie. Opustil strnulou chronologii částí a zápletky promíchal podle vlastních představ o rytmu a obrazu [7] .
"Cinema-Eye" je plné metafor vytvořených na principu asociací . Příběh tedy vypráví o zpáteční cestě chleba (hotový bochník se přímo v pekárně změní v těsto, poté v klasy, 32:05 - 38:06), stejně jako epizoda o "návratu" mršina býka do zvířete pasoucího se na louce ( 11:03 - 14:30) jsou povoláni, aby ukázali, že věci a produkty vyrábí člověk, kterému se vše nakonec vrátí [8] . Sám režisér vysvětloval scény „vzkříšení“ býka a pohyb času v opačném směru takto:
Tento snímek je útokem filmových kamer na naši realitu a připravuje téma všetvůrčí práce na pozadí třídních a každodenních rozporů. Filmová kamera odhalující původ věcí a chleba umožňuje každému dělníkovi se vizuálně přesvědčit, že všechny věci vyrobil on, dělník, a proto mu patří [9] .
Vědci upozornili na jeden z rámů Kino-eye, ve kterém je posunutý úhel, a proto je moskevská ulice zobrazena ležící na boku. Záběr natočil kameraman Michail Kaufman v souladu s avantgardními postoji 20. let , kdy byly revoluční experimenty s kamerou a kamerou vítány. Takové fragmenty, vytvořené za účelem „revoluce ... vizuálního myšlení“, byly charakteristické pro zakladatele konstruktivismu Alexandra Rodčenka , s nímž měli Vertov a Kaufman přátelské vztahy – všichni tři měli blízko k Levé frontě umění [10] . Inovativní povaha Kino-Eye byla obecně uznávána jako zajímavá, ačkoli filmoví kritici i desítky let po uvedení filmu zaznamenali nedostatek vnitřní logiky ve střihu epizod a tendenci Vertova a Kaufmana k nemotivovaným efektům [6] .
První veřejné promítání Kino-Eye se konalo v roce 1924 v moskevském kině Khudozhestvenny . Premiérové promítání vzbudilo ze strany Vertovových kolegů velký zájem - v sále seděli zástupci kinematografické obce, bylo zde mnoho spisovatelů; navíc dorazili obyvatelé vesnice Pavlovskoye-Luzhetskoye. Na konci projekce začala diskuse, která byla velmi tvrdá: kritici Vertovova pojetí vývoje dokumentárního filmu nepochopili režisérovo sdělení; reproduktory říkaly, že film daný “filmům” pro filmování byl promarněn [11] .
Zvláštní odpovědí Vertovovým odpůrcům a zastáncům zápletkových filmů byla poznámka v Pravdě (1924, 15. října), kterou napsal hudební představitel Boris Gusman . Konkrétně uvedla, že po dokončení Kino-Eye země obdrží „první úspěšný film“, který by mohl být promítán dělníkům a rolníkům: „Jsou zde momenty, které poprvé... jasně demonstrují spojení mezi městem a venkovem." V jiné publikaci Guzman tvrdil, že Vertovova touha proniknout do nitra života a zobrazit jej „bez transformace nebo inscenace“ si zaslouží podporu [12] . Boris Evseevich zároveň připustil, že epizody Kino-Eye nemají jednotící jádro, zápletky jsou rozházené a nepropojené, takže divákovo vnímání je neustále roztěkané [13] .
| Filmy Dzigy Vertova | |
|---|---|
| |