| Klášter | |
| Comburg | |
|---|---|
| ( německý Comburg ) | |
| 49°06′01″ s. sh. 9°44′58″ východní délky e. | |
| Země | Německo |
| Město | Schwäbisch Hall |
| zpověď | Katolicismus |
| Diecéze | Würzburg |
| Příslušnost k objednávce | benediktini |
| Typ | mužský |
| Zakladatel | Burkhard II z Comburgu |
| První zmínka | 1037 |
| Datum založení | 1078 |
| Datum zrušení | 1803 |
| Postavení | Chráněno státem |
| webová stránka | kloster-grosscomburg.de/… |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Comburg ( německy Comburg ) je jedním z mála klášterů ve střední Evropě, které si zachovaly své středověké hradby. Nachází se na jihovýchodní hranici města Schwäbisch Hall . Budovy kláštera zapadají na oválnou plošinu hory o rozměrech 95 × 180 m. Vnější hradba má 7 věží a obklopuje téměř všechny klášterní budovy. Za pevnostní zdí se nachází kostel sv. Mikuláše, kaple sv. Michala, budovy Starého a Nového děkanství, hřbitov, refektář a další prostory. [jeden]
Bazilika a románské a rokokové kaple se nacházejí na vrcholku malebného kopce nedaleko meandru řeky Kocher a tvoří úchvatný umělecko-historický celek. [2]
Jednou z hlavních atrakcí Schwäbisch Hall je klášter Comburg. Byl založen na konci 70. let 19. století hrabětem z Comburg-Rothenburg na místě rodinného hradu. Datum získání statutu císařského opatství XIV století. Comburgští mniši byli výhradně ze šlechty, a proto odolávali benediktinským reformám z 15. století, které umožňovaly vstup prostým lidem do klášterních komunit. V roce 1488 se klášter stal kolegiálním ústavem.
V roce 1587 ztratilo opatství Comburg svůj status císařského opatství a bylo zprostředkováno Württembergem. Sekularizován Württembergem v roce 1803. Opatská knihovna je zachována ve Státní knihovně Württemberg, ale všechny církevní poklady byly bohužel roztaveny v mincovně Ludwigsburg. Od té doby byly budovy opatství využívány k nejrůznějším účelům. Do roku 1909 zde sídlil sbor invalidních vojáků (Ehreninvalidenkorps). Za 2. světové války bylo území využíváno k různým přípravným (výcvikovým) účelům a sídlil zde i zajatecký tábor . Po válce zde byl uprchlický tábor. Od roku 1947 zde sídlí pedagogický ústav.
Poprvé je Comburg zmíněn v listině řezenského biskupa (1037), která uvádí, že hrabě Burkhard z Comburgu dostal za odměnu mimo jiné polovinu vesnice Hall . Hrabě, fascinován krásou majestátní hory Comburg (keltská skála, kámen ), na ní postavil hrad, který přešel do 11. století. ve společném držení 4 synů: Burkharda, Emeharda, Rugera a Heinricha. [3]
Starší bratr hrabě Burkhard II. trpěl osteoporózou (atrofie kostí) a nemohl se účastnit rytířských tažení. Roku 1079 přestavěl západní část k němu patřícího hradu na kostel. Bratři nic nenamítali a v roce 1078 byl hrad přeměněn na benediktinský klášter. Spolu s hraběcí rodinou založení kláštera podpořili i jejich příbuzní a sousedé. Již o 10 let později vysvětil biskup Adalbero z Würzburgu novou baziliku s dvojitým chórem. Přítel Burkharda II. Wignand, významný majitel mlýnů z Mohuče, koncem 11. století. daroval klášteru tak velký majetek, že byl uznán za jednoho z jeho zakladatelů. Popel Wignanda a Burkharda II. dnes leží v románském sarkofágu hlavního chóru klášterního kostela. [čtyři]
První mniši přišli mezi lety 1086 a 1088 z opatství Brauweiler (německy Abtei Brauweiler ), které se nachází nedaleko Kolína nad Rýnem. Jako opat byl pozván mnich z Hirsau, jehož příchodem se bratři připojili k stoupencům cluniacké kongregace . [5] Nastal čas pro rozkvět mladého kláštera.
O klášter pečovala komburská hrabata, zaručovala mu vojenskou ochranu a vykonávala soudní praxi proti bezzemkům. V roce 1090, za života Burkharda II., byl Comburg znovu podřízen církevním úřadům Mohuče. Mohučský arcibiskup mohl jmenovat opata a měl právo vizitace . Klášter si mohl zvolit svého opata (děkana).
V roce 1116, ve věku 50 let, zemřel poslední z hraběcího rodu Heinrich von Komburg a v roce 1138 přešel klášter dědictvím do majetku příbuzného královského rodu Hohenstaufen .
V roce 1138 převzal první německý král z dynastie Hohenstaufen, Konrád III ., klášter pod ochranu, a to i od svých potomků, což v roce 1273 schválil německý král Rudolf I. V roce 1318 však musely být církevní poklady zastaveny kvůli insolvenci.
Ve století XII. třetí opat kláštera Hartwig daroval vzácnou čelní stěnu oltáře a bohatě zdobenou lampu ve tvaru kola. [6]
V letech 1130 až 1138 vznikají v Comburgu umělecká díla, která návštěvníka udivují dodnes. V této době padá stavba tajemné podzemní chodby, jejíž účel nebyl dodnes prozkoumán.
Comburg přežil první období prosperity díky živé výměně s jinými reformovanými kláštery. Z této doby se dochovala západní věž klášterního kostela, brána a Staré opatství s románskou kamennou zdí a přístavbou.
V roce 1250 zemřel poslední z dynastie Hohenstaufen, vnuk Fridricha I. Barbarossy, syna Jindřicha VI. a Konstancie Normandie, německého krále a císaře Svaté říše římské Fridricha II von Staufen (německy Friedrich II von Hohenstaufen ). V roce 1254 se o práva na Comburg přihlásila dynastie Schenken von Limpurg (německy Schenken von Limpurg ), která byla přilehlou větví královského rodu Hohenstaufen a sídlila na hradě Limpurg ve městě Schwäbisch Hall . Klášter však dokázal tento nárok odrazit a ponechal si právo zůstat pod vládou krále.
Smrtí Hohenstaufen začíná úpadek kláštera. Mniši zapomněli na slib zřeknutí se majetku, našli uspokojení v tanečním prostředí a opilosti a zapletli se do rvaček. [5]
Comburg opakovaně navštěvovaly papežské delegace a klášter byl na pokraji uzavření. Protože všichni mniši kláštera pocházeli z řad šlechty, reformní snahy benediktinského řádu se setkaly v 15. století. pro odpor. Mnišský řád odmítal přijímat lidi nešlechtického původu a přizpůsobovat způsob života přísným pravidlům opatství.
S podporou würzburského biskupa a se souhlasem papeže Inocence VIII . byl klášter v roce 1488 přeměněn na katedrální kanonický kostel. Většina pastorů a kanovníků byla podřízena biskupovi z Würzburgu, který jmenoval hraběte Schenka von Limpurg svým místodržícím v Comburgu.
Během protireformace v polovině XVI. století. za budovatelského faráře Erasma Neustettera (1551-1594) změnil Comburg svůj vzhled. Jeho náměstí na vrcholu hory bylo obehnáno mohutnou zdí s kulatými věžemi. Zeď však nebyla postavena na ochranu před nepřítelem: neposkytuje jediný valgan pro montáž zbraní. Podle plánu faráře má pevnost se svými 12 věžemi brány zanechat dojem „nebeského Jeruzaléma“. Rozkvět Comburgu nastal v roce 1715 zahájením stavby barokního kostela sv. Mikuláše.
Epizodou zůstala zřícenina kláštera králem Gustavem II. Adolfem von Schweden za třicetileté války (1618-1648). Za Wilhelma Ulricha von Guttenberga (1695-1736) bylo kromě klášterního kostela postaveno Nové děkanství.
V procesu odluky církve od státu v letech 1802-1803 byl klášter převeden pod Württemberské vévodství a od roku 1807 do roku 1810 Comburg sloužil jako rezidence nejmladšího syna krále Friedricha, prince Pavla. V dalších 90 letech sídlil na území bývalého kláštera Čestný sbor invalidů pro raněné starší vojáky.
V roce 1926 bylo v Comburgu založeno první místní středisko odborného vzdělávání. S nástupem národních socialistů k moci byly prostory Comburgu využívány pro kurzy pro řemeslníky, zedníky, ubytovnu pro Hitlerjugend a zajatecký tábor.
Od roku 1947 působí na území bývalého kláštera Státní pedagogická akademie. [7]
Hřbitov, obklopený galeriemi, sloužil mnichům jako místo samoty a reflexe. Symbolizoval poušť jako domov prvních poustevníků. Tato část kláštera nebyla přístupná cizincům, s výjimkou noviců, léčitelů a dalších osob povolaných k poskytnutí jakékoli pomoci nebo záchranné služby. Mniši mohli opustit nádvoří pouze s předchozím povolením opata.
Čtvercový tvar ambitu povyšuje k biblickému obrazu Třetího chrámu z prorocké vize Ezechiela , který popisuje nádvoří takto: „Kolem chrámu je zeď 500 dlouhá a 500 kolej široká ; musí oddělit bezbožnost od svatých."
Na rozdíl od jiných klášterů, v nichž se křížová chodba obvykle nachází na jižní straně kostela, je Comburgův hřbitov na západní straně. Jinak by to mohlo mít příliš velkou zaujatost. Z tohoto důvodu vede jedno ze čtyř křídel štoly pod strážní věží jako tunel.
Přes galerii se mniši dostali do všech hlavních prostor kláštera: kostela sv. sněmovní síň, později rozdělená na dvě kaple; dům vikáře (levá strana fotografie), jehož horní patro sloužilo jako společná ložnice (lat. Kolej ) a první patro sloužilo jako místo pro každodenní studium mnichů a časově omezené rozhovory s hosty (lat . Parlatorium ) . Zde se konaly průvody. Na Štědrý den mniši dávali do oken svíčky. [osm]
Kaple se nachází u klášterního kostela a je s ním spojena krytým ochozem. Jeho neobvyklou polohu na západní straně kostela vysvětluje tvar hory.
Až do přestavby kláštera farářem Erasmem Neustetterem v roce 1567 byla na místě kaple prostorná místnost, která sloužila jako místo pro komunikaci bratří s církevními otci, duchovní čtení, valné hromady a další účely. kláštera. Dnes je tato místnost rozdělena vestibulem na Schenkenchapel a St. Joseph's Chapel. [9]
Vstupní halu od společenské místnosti odděluje románská miniaturní kolonáda. Dřevěný strop v chodbě je pozdně gotický. Ještě cennější je strop kaple: dřevo je datováno do 2. čtvrtiny 12. století. Čtyři trámy na stropě nesou původní zbarvení románského slohu. Z tohoto raného období je také kazatelna ve sborovně.
Kaple byla pohřebištěm hrabat Schenken von Limpurg, jejichž jméno nese dodnes. Ve vstupní hale se nachází nejstarší náhrobek kláštera Comburg, který pochází z 12. století. Zdobené náhrobky dynastie Schenkenů z pozdní gotiky 15. století jsou pečlivě zachovány. Zvláště pozoruhodný je pomník Jiřího I. von Schencka († v roce 1475), zdobený brněním a stojící na lvu. Další náhrobky XII-XVII století. patřil ke starému klášternímu kostelu, který byl zbořen pro barokní novostavbu.
Socha patrona kláštera svatého Mikuláše původně stávala v kostelním kůru, nyní také v Schenkenkapelle. Byl vytvořen v roce 1418 opatem Ehrenfriedem a zaujme svou jasnou barvou. Mikuláš je představen jako biskup, orámován nápisem a rodovými erby zakladatele kláštera. Na hrudi postavy je dnes prázdná prohlubeň. Ve středověku obsahoval cenné památky.
Kaple svatého Josefa [10] (německy St. Jodokus ) byla založena v roce 1473 hrabětem Friedrichem V von Schenken a jeho manželkou Susannou von Tierstein. Vítězný oblouk v gotickém slohu rozděluje kapli na dvě části. V roce 1672 byl znovu slavnostně vysvěcen. Hlavní oltář zdobí olejomalba od Oswalda Ongherse z roku 1674 zobrazující sv. Josefa s Ježíškem.
Kaple má dva boční oltáře sv. Joachima a sv. Heleny. Psáno v 17. století na stromě je na obrázku ukřižování Krista, u kterého je vidět Panna Maria, Jan Evangelista, Vavřinec Římský, Máří Magdalena a Kateřina a nápis kajícného obsahu.
V kapli sv. Josefa se nachází hrob Friedricha V. von Schenka († v roce 1474) a jeho manželky hraběnky Susanny von Thierstein († v roce 1447). Jejich postavy stojí pod gotickými baldachýny. U západní zdi jsou uloženy náhrobky: hrabě Friedrich († 1474) je oblečen podle burgundské dvorské módy a stojí na lvu; Hraběnka Susanna († um 1447) nese čepici, nádherný plášť a u nohou jí leží malý pes.
Náhrobky hrabat Schenken von Limberg, vytvořené v 15. století, jsou velkolepým dokladem pozdně gotického sochařského umění. Jemně zpracované lancetové oblouky a baldachýny chrání obrazy vznešených gentlemanů. Jsou oblečeny do elegantního dvorního oděvu a nabízejí – v plášti hraběnky Susanny – názornou ukázku toho, jak nádherně upravené záhyby byly v pozdní gotice. Z renesance se o 100 let později dochovaly památky faráře Neustettera a hlavní vchod do kláštera.
Vysoká výtvarná kvalita figur je připisována prostředí slavného sochaře Hanse Mulchera.
O době a účelu stavby kaple nejsou žádné doklady. Byl to malý domácí kostel, místo relikvií nebo baptisterium? Účel této šestiboké stavby, jedinečné v historii západoevropské architektury, s miniaturní kolonádou, nebyl definitivně objasněn. Předpokládá se, že kaple byla darem prvního německého krále z dynastie Hohenstaufen, Conrad III ., a doručena do Comburgu po vítězství nad Welfy u Weinsbergu na Štědrý den 1140. Pravděpodobně ji založil Conrad III. vděčnost za toto vítězství při naplnění nám neznámého slavnostního slibu. Podle radiokarbonové analýzy byla kaple Ergard postavena a vyzdobena v polovině 12. století. Ergard byl světec, který byl uctíván více než ostatní v Alsasku - sídle hraběcí rodiny Hohenstaufferů.
Kaple stojí ve svahu a vypadá proto na jedné straně jako dvoupatrová a na druhé jako třípatrová. Ladné proporce, elegantní zdobení románskými oblouky a ostrá střecha upoutají pozornost. Na horním patře za galerií se skrývá šestiúhelníková místnost se sloupem uprostřed. [jedenáct]
Kaple bývala vymalována, ale románské fresky byly přemalovány v 16. století za faráře Erasma Neustettera. Od té doby zdobí klenby elegantní ornament v podobě popínavých rostlin z období renesance.
Dochovaný fragment fresky ukazuje Ukřižování se světci a pravděpodobně italským králem, švábským vévodou Jindřichem VII . von Hohenstaufen (* 1211 - † 1242) spolu s manželkou Markétou von Babenberg (* 1204 - † 1266). Šestihranná budova a fresky jsou připomínkou úspěšné křížové výpravy císaře Fridricha II . do Svaté země. Byl prvním císařem, který nosil jeruzalémskou korunu ve Svatém městě.
Kaple sv. Michaela [12] je kulturní památkou, která se nachází nad vnitřním vchodem do hradu Comburg.
Strmá cesta ke klášteru vede přes majestátní románskou bránu, na jejímž horním patře stojí kaple. Postaven při založení kláštera v roce 1125 v románském slohu, nese otisky gotiky, renesance a baroka. Naznačují to věže a miniaturní kolonáda s typickými románskými půlkruhovými oblouky a krychlovými hlavicemi korunujícími sloupy.
Za faráře Erasma Neustettera sloužila kaple jako domácí kostel a dnes ji dnes zazděná podzemní chodba spojovala s obytnou budovou.
Uvnitř nejvyššího patra jsou k vidění nástěnné ornamentální malby z období renesance. Je zde také několik postav světců z 16. století, včetně sochy sv. Michaela, jemuž kaple vděčí za svůj název.
Svatý Michael by měl podle pastora Neustettera ztělesňovat strážce a prostředníka mezi zemí a nebeským rájem.
Při stavbě klášterního kostela v 11. století vyrostla na místě rytířského hradu trojlodní bazilika o délce 65 m. Jako všechny velké kostely té doby měl i kostel dva chóry. V jednom byli pohřbíváni zakladatelé a donátoři (donoři), ve druhém byli pohřbíváni mniši.
V roce 1220 byl opraven východní chór a dostal dvě boční věže. Kostel, dochovaný z románského kláštera, byla sloupová bazilika s plochým dřevěným stropem. Postranní podélné lodě klenutého tvaru byly postaveny v letech 1480 a 1520. Současně probíhala výstavba západní příčné lodi a východní krypty, dvou východních a jedné západní věže bez vnějšího vstupu. Západní chór, pojmenovaný po sv. Mikuláši, je větší a aristokratičtěji zdobený; rámováno dvěma bočními chóry; na západě stál oltář svatého Mikuláše. Před oltářem, v průsečíku podélné a příčné lodi, je umístěn hlavní oltář. Před hlavním oltářem stojí sarkofág zakladatelů; nad ním visí lustr. Východní chór, známý také jako světlý, je na rozdíl od slabého západního chóru pojmenován podle oltáře P. Marie; pořádá svátky na počest Panny Marie. Pod východním chórem se nacházela krypta, ve které stál oltář sv. Tomáše a sv. Alžběty a kenotaf Božího hrobu.
Uprostřed kostela před východním chórem stál křížový oltář. Na západním bočním chóru byly umístěny dva oltáře (sv. Řehoř a sv. Voršila); dvě v bocích vyčnívajících za podélnou loď (sv. Benedikt a sv. Šebestián), dvě ve východních věžích (sv. Anna a sv. Petr a Pavel). V roce 1659 byl přestavěn západní chór a v roce 1706 byla zasypána krypta pod východním chórem. Moderní oltáře pocházejí z 18. století (v letech 1716 a 1765). Ve starším kostele byly dva baldachýny (tabbery).
V letech 1707 až 1715 proběhla největší přestavba barokního kostela sv. Mikuláše. Architekt Joseph Greising (německy Joseph Greising ), z nejužšího okruhu würzburského biskupa, kvůli tomu musel zbourat románskou baziliku vysvěcenou v roce 1088, ovšem s jednou důležitou výjimkou: do barokního chrámu byly vestavěny tři věže. Výzdoba kostela byla svěřena sochaři z Würzburgu Balthazaru Esterbauerovi (1672-1728). Zasloužil se nejen o oltáře, kazatelnu a židli v oltářní části kůru, ale také o instalaci varhan, velkých hlavic sloupů, které nesou klenby, a ženských postav nad portály. Vše vzniklo v dílně sochaře a bylo vystaveno při vysvěcení kostela v roce 1715.
Nový kostel spojuje německou pozdní renesanci s italským barokem. Štíhlé sloupy chrámu Hall s vysokými sloupy nesou osm bylin. Vnitřní prostor lodí je zaklenut křížovou klenbou. Dostatek světla zajišťují tři velká okna v oltáři. Kostel je bohatě zdoben dvojitými okny, pilastry, denticly a lemovanými vzory lilií. [13]
Hlavní oltář [14] doplňuje východní chór. Stavitelé nového kostela z 18. století se postarali o to, aby barokní umění Comburgu zůstalo neopakovatelné. Svým světlým interiérem a barokní výzdobou zaujme kostel sváteční nádherou. Hlavní oltář s dojemnými postavami a mocným baldachýnem v odrazu velkého okna je dobrým příkladem toho, jak barokní umělci pracovali: divadelními prostředky inscenovali obrazy zbožného potěšení.
Božskou sochu zdobí pět zlacených dřevěných figurek svatých Marie, Mikuláše, Benedikta, Jana, Josefa a Nejsvětější Trojice v oblacích, postavy andělů, busty cherubínů, ovocné girlandy a přívěsky. Bystré oko odhalí čtyři neobvyklé okřídlené postavy vznášející se kolem Krista. Toto jsou symboly čtyř evangelistů: lev pro Marka, býk pro Lukáše, orel pro Jana a anděl pro Matouše. Až do sekularizace byl oltář zdoben stříbrným průčelím s vyobrazením božího beránka mezi anděly.
Sochař Balthasar Esterbauer (německy Balthasar Esterbauer ) navrhl barokní baldachýn, který jako by se téměř vznášel nad oltářními postavami. Čtyři sloupy z mramorové omítky, zlatě natřené dřevo a bílý alabastr, erb arcibiskupa z Greiffenklau s kamennými květy působí dojmem naprosté jednoty.
Deska svátosti a krásná balustráda slouží jako zábrana k oltáři.
Severní boční oltář [15] truchlící Panny vznikl v roce 1717.
Pieta z roku 1662 od mistra z Würzburgu Oswalda Ongherse (německy: Oswald Onghers ) je orámována čtyřmi sloupy a skupinou andělů vznášejících se v oblacích s nástroji umučení Krista .
Uprostřed je ikonografie scény oplakávání Krista Pannou Marií . Póza Matky Boží je velmi výrazná, jedna ruka volá Boha a druhá podpírá mrtvou hlavu Syna ležícího na jejích kolenou. Na tváři a těle Spasitele jsou krvavé stopy prožitých utrpení, kterými Kristus usmířil hříchy lidí a Jeho následovníků vůči Němu.
Nedaleko sv. Máří Magdaléna , která s chvějící se něhou bere Kristovu ruku, maže jeho ránu svými rty, navlhčenými světem z nádoby, kterou přinesl sv. Nikodém.
Větve vinné révy u hlavy Krista jsou symbolem božské lásky k lidskému pokolení a zde jsou jeho oběti. Motiv břečťanu je dán tím, že výhony této rostliny se často omotávají kolem odumřelých stromů, a tak vznikla alegorie: „Non meis viribus“ („Sám nešplhat“) – takový strom byl symbolem života duše po smrti těla, jako požehnání víry ve vzkříšení Krista.
Nahoře po schodech vystupují a sestupují andělé, čímž jasně demonstrují spojení mezi nebem a zemí. Níže jsou dřevěné figurky svaté Marie Magdaleny a jejího starozákonního prototypu Abigail. Máří Magdaléna drží amforu s léčivými lektvary, v rukou Abigail je kniha pokrytá hroznem.
Formou i architektonickým obsahem jižní oltář [15] do značné míry odpovídá oltáři severnímu.
V popředí jsou postavy svatých apoštolů Petra a Pavla.
Petr je zobrazen s klíči od ráje a apoštol Pavel s taseným mečem. Klíče jsou znamením moci schopné odpouštět a řešit hříchy a otevírat dveře do Království nebeského. Meč je slovo Boží (viz Ef 6:17), které proniká až do hlubin lidského srdce. Oba drží v levé ruce zavřenou knihu ve vzácném platu. Kniha symbolizuje slovo Boží, jehož kazateli byli za svého života.
Střední část oltáře zdobí olejomalba od würzburského umělce Oswalda Ongherse „Kristus u mučícího sloupu“, který vypráví o bičování Božího Syna. Tento truchlivý příběh připomíná poslední hodiny života Ježíše Krista.
Kristus stojí v jedné bederní roušce u nízkého sloupu, k němu připoután za ruce. Údery byly podle zavedeného zvyku aplikovány na záda a umělci stáli před nelehkým úkolem ukázat Krista čelem k divákovi.
Oltář byl vysvěcen v roce 1717.
V jižní příčné lodi je instalován oltář sv. Anny [15] od sochaře Thomase Geseleho (německy Еhomas Pesele). Baldachýn připevněný ke stěně podpírá římsu s rokokovými květinovými vázami ve čtyřech sloupcích. Pod římsou „Vševidoucí oko Boží“ je symbolická a alegorická kompozice vycházející ze slov Písma svatého o bdělém vševidoucím a vševědoucím Kristu. Pod Vševidoucím okem je pozlacená hlava lva držícího zuby zlatým křížem - erb hrabat z Comburg-Rotenburg.
Reliéfní obraz sv. Anny, vznášející se na obloze, je obklopen anděly, amory, cherubíny. Po obou stranách jsou postavy svatých Uršuly a Kateřiny Alexandrijské.
V rukou svaté Uršuly luk a šípy, které na ni střílel vůdce Hunů, když si ho odmítli vzít. Plášť je lemován hranostajem, znamením panenství a heraldickým symbolem bretaňského vévodství.
Svatá Kateřina je zobrazena stojící na kole s hroty, jednou rukou držící palmovou ratolest - znamení mučednické smrti, druhou - meč, kterým byla sťata.
Boční oltář sv. Nepomuckého [15] v severní části příčné lodi připomíná oltář svaté Anny, v horní části však chybí zadní stěna a světlo z okna se třpytí zlatem na šatech sv. Svatí a předměty, které je obklopují, dodávají budově božský lesk. Ústřední postavu v reliéfní kompozici představuje svatý Nepomuk; levou rukou drží krucifix, pravou rukou se opírá o Bibli; kolem hlavy je pět zářících hvězd jako připomínka záře, která provázela tělo mučedníka plující po řece.
Po obou stranách Jana Nepomuckého jsou svatí Thekla a Barbara.
U nohou svaté Thekly leží lvice, která měla roztrhat mladou křesťanku, ale místo toho se postavila na její ochranu. V pravé ruce svaté Thekla je palmová ratolest mučedníka, v levé - holubice - symbol čistoty a čistoty.
Vedle svaté Barbory je věž, ve které se její otec ukryl před světem; věž má tři okna představující Otce, Syna a Ducha svatého. V ruce svaté Barbory pohár; je jedinou ze světic, která má tento atribut spojený s jejím posledním přáním. Umírající světice požádala o milost společenství pro všechny, kteří ji budou uctívat jako mučednici. V druhé ruce je meč, kterým byla sťata na přání svého otce.
Erb hrabat ze Sickengenu s baldachýnem .
Oltář, vysvěcený v roce 1560 würzburským vikářem, byl počátkem 17. století přestavěn na náhrobní pomník pro rodinu hrabat Eltershofen (německy Eltershofen ). Od roku 1689 stál 150 let v Schenkenkapelle pod názvem oltář svatého Martina a byl objeven v roce 1840, poté našel své místo v barokním klášterním kostele.
Oltář se skládá ze zbytků dvou různých oltářů. [15] Níže je náhrobek rodiny Eltershofenů, vyrobený z pískovce a zdobený reliéfním panelem. Věnec z mraků nad anděly rozděluje panoramatický basreliéf na dvě poloviny.
V dolní části jsou v plamenech očistce vidět smrtelné duše hříšníků s prosebně vztyčenýma rukama. Nahoře uprostřed se tyčí Nejsvětější Trojice, obklopená světci. Jsou mezi nimi patroni kaplí a oltářů kláštera: vlevo apoštol Petr, Jan Křtitel a Panna Maria, vpravo Mikuláš Divotvorce a Benedikt z Nursie. Nad reliéfní deskou je latinský nápis z knihy Job ( Kap. 19, verš 21 ): „Smilujte se nade mnou, smilujte se nade mnou, vy, přátelé moji; neboť se mě dotkla ruka Boží." Predella oltáře obsahuje rozsáhlý pamětní nápis o členech šlechtického rodu Eltershofenů.
Nahoře je alabastrový basreliéf obklopený dvěma sloupy, jehož motivem je pohřeb Krista. Muži nesou Ježíšovo tělo, od prázdného kříže se již vzdálili. Vpravo v popředí před Ježíšem klečí truchlící Marie Magdalena, zatímco jeho matka Marie se zdržuje v pozadí.
Horní část oltáře je doplněna otevřeným frontonem s volutami, zdobenými dvěma malými alabastrovými basreliéfy. Levá ukazuje, jak apoštol Petr putuje po vodě a usazuje se před Kristem. Vpravo je vyobrazeno ukřižování Krista směřující dolů. Nad reliéfním panelem jsou umístěny erby rodů Eltershofenů a Rinderbachů . Dříve byla horní část oltáře korunována sochou Madony, obklopená postavami Petra a Pavla. Všechny tři postavy byly odstraněny, z nichž dvě - Madonna a Paul - jsou považovány za ztracené.
Přední stěna oltáře, třpytící se obklady ze zlata, stříbra, glazury a fasetovaných kamenů, i dnes svědčí o tom, jak bohatý a proslulý byl Comburg ve středověku, a harmonicky odráží kruhovou závěsnou lampu, která symbolizuje nebeský Jeruzalém. Všechny figury jsou provedeny poměrně expresivně, až do jemných detailů tváří, vlasů a záhybů. Kristus je zobrazen mezi apoštoly a je obklopen čtyřmi symboly evangelistů: Anděl, Orel, Lev a Býk. Na oltáři je typické téma románského slohu: Kristus jako soudce na konci světa při posledním soudu. [16]
Smyslná kvalita baroka je plasticky vyjádřena v klášterním kostele Comburg, a to i ve vztahu k lidským klamům. Zvláště pěkným příkladem je kazatelna smrtelných hříchů [17] postavená v letech 1713-1714 podle návrhu a modelu Balthazara Esterbauera. Při prohlížení kazatelny se oko rychle přesune nahoru k ústřednímu tématu: 7 smrtelným hříchům. Kněz Franz Xaver Meyer je v roce 1901 popsal takto: „…Lenochod sedí na oslu s rukama pohodlně založenýma na zádech… Hněv drží v pravé ruce dýku a míří zasáhnout…, Rozpustilost sedí na pohledném muži… Ego... se na sebe dívá do zrcadla... Páv, symbol arogance, je ohnutý jako kolo u jejích nohou, závist je znázorněna jako pes sahající pod lem její sukně, opilost drží prase na kolenou. Konečně chamtivost drží v ruce peněženku s číslem 600. Všechny smrtelné hříchy jsou znázorněny v podobě žen... Jsou poraženy Kristem, který se stejně jako starověký Zeus vznáší nad kazatelnou.Je zobrazen Duch svatý jako holubice dole.
Lampa [18] patří k nejcennějším uměleckým pokladům kláštera. Kromě Comburgu jsou takové kovové práce v současné době zachovány pouze v katedrálách v Hildesheimu a Cáchách. Svícen zaujme už jen svou velikostí! Průměr kola je 5 m, objem 16 m. Na dvou kovaných železných kroužcích je upevněno 12 pozlacených měděných plechů, na kterých jsou připevněny 4 svíčky. Mezi pláty je 12 jemně zpracovaných věží, každá až 1 m vysoká. Technická úroveň je úžasná: kov byl odlit, nanesen na povrch částí lampy a vyryt. Pro zvýraznění výrazných ornamentů, obrázků a nápisů jsou některé měděné pláty zlaceny, jiné jsou pokryty tmavým vysychajícím olejem. Typické pro ducha středověkého umění: umělec navrhl každý prvek lampy velmi pečlivě, ačkoli svícen visel ve velké výšce v lodi a věřící nemuseli vůbec vidět všechny detaily - pracoval na počest Bůh. Svícen je bohatě zdoben ornamenty, figurami a reliéfy. Medailony s vyobrazeními apoštolů, postavami strážných ve věžích a uprostřed přívěsku je obraz žehnajícího Krista. Svícen je plný obrázků Nebeského Jeruzaléma - Ráje. Latinský nápis, který kolo obklopuje, zmiňuje opata Hartwiga (německy Hartwig ) jako mistra a tvůrce nádherné sochy.
V roce 1108 hrabě Heinrich von Comburg-Rothenburg, bratr zakladatele kláštera v Comburgu, postavil na svahu nejbližší hory kostel sv. klášter. Podle ústní tradice nepotvrzené písemnými prameny se kostel a jeho budovy, obehnané kamenným plotem, nazývaly Malý Comburg [19] a sloužily jako úkryt pro manželky hraběte Heinricha von Comburg a jeho přítele Wignanda z města Mainz. , které byly tonsurovány jako řádové sestry, stejně jako vdovy ze šlechtických rodů.
Od 13. do 15. století se v Malém Comburgu nacházela rezidence opata kláštera Comburg. V roce 1684 byly pozemky a kostel svatého Aegidina převedeny na mnišský řád kapucínů, kteří v roce 1713 přeměnili sirotčinec na klášter, který byl v roce 1802 zrušen.
Od roku 1877 je v Malém Coburgu otevřena pobočka právního ústavu pro výkon trestu pro ženy.
Z původních staveb se dochoval kostel svatého Aegidia, což je křížová románská bazilika. Na kupoli apsidy a v klenbě oltáře jsou fresky restaurované v letech 1878/79 po starých stopách. Nástropní malba z počátku 12. století zobrazující Krista, jak nohama mačká šťávu z hroznů, je považována za nejstarší a nejvzácnější ikonografii v Evropě mystického lisu, z něhož se víno mísilo s krví Kristovou a víra proměnila víno v krev .
Přední stěna hlavního oltáře od Johanna Heinricha Schoenfelda (1609-1684), jediného barokního uměleckého díla kostela romanizovaného v roce 1877.
Kostel sv. Egidia je ceněn pro svou vynikající akustiku, proto se zde každoročně konají koncerty velkého meziregionálního hudebního festivalu „Kulturní léto v Hohenlocheru“.