Komuso [1] ( Jap. 虚無僧, komuso:, rozsvícený. “mniši prázdnoty”) jsou mniši Fuke školy Zen v Japonsku [2] . Charakteristickým rysem mnichů byla praxe suizenu v podobě hry na shakuhachi (dlouhá japonská flétna vyrobená z bambusu) a velký rákosový klobouk tengai (天蓋) , který zcela skrýval hlavu [3] .
Jméno následovníků Fuke se slovem „komuso“ je spojeno se samurajem Kusunoki Masakatsu. Příběh o velkém míru ze 14. století vypráví čtenářům o tom, jak Masakatsu statečně sloužil svému vládci , který prohrál ve válce . Poté, co vládce přenesl známky moci na nepřítele, se Masakatsu stal roninem – samurajem bez pána. Podle textu Kyotaku Denki byl ronin Masakatsu, který položil základy Fukeho vnější podoby, oblečen do šatů žebráka a samuraje zároveň. Velký klobouk, který zakrýval obličej, měl před očima malé svislé štěrbiny. Z pozice zenového učení klobouk ukazoval absolutní odtrženost samurajského žebráka od světa marnosti. Z pozice samuraje takový klobouk pomohl zajistit, že Masakatsu nebyl rozpoznán nepřáteli vládce. Poté, co se Masakatsu stal mnichem, přijal buddhistické jméno Kyomu, což byla zkratka pro Kyomukujaku ("Prázdnota a nicota"). Kyoumu cestoval po celé zemi a hrál melodii „Bell of the Void“ a na často kladenou otázku, kdo byl, odpověděl frází „mnich prázdnoty a nicoty“ [2] .
Kromě flétny shakuhachi a rákosového klobouku tengai, který skrýval obličej, dostal každý komuso po přijetí do školy dva meče. První meč, kterým byl krátký meč nebo dýka, se nazýval „malý shakuhachi“ a byl upevněn v blízkosti opasku. Druhý dlouhý meč byl dřevěný, měl dlouhou rukojeť a svým vzhledem připomínal hůl nebo halapartnu . Jeho účel není přesně znám, ale někteří badatelé naznačují, že byl používán v tajných esoterických bojových praktikách školy.
Klobouk tengai („Nebeská čepice“) byl posvátný kus oděvu. Význam klobouku byl odhalen v následujících řádcích: „Tengai, roucho předepsané komunitě, je součástí výzdoby tří těl Buddhy ( Trikaya )“. Tengai ztělesňoval podstatu učení školy, takže následovník nemohl vyjít ven bez tohoto klobouku. Podle toho, jak si stoupenec oblékl tengai a držel flétnu, ostatní stoupenci okamžitě určili, zda mnich potřebuje přenocování, nebo ne. Tengai byl také chráněn před deštěm a mohl být vyroben pouze v hlavních hlavních chrámech školy, což nezveřejnilo přesný design klobouku. Použití tengai jako způsobu zachování anonymity stoupenců školy bylo také spojeno s politickými důvody.
Klášterní oděv kesa sloužil jako „oděv učenosti“ a „brnění pokory“ a podle učení školy pomáhal odstraňovat hněv, lenost a falešné znalosti. Navenek vypadala kesa jako obdélníkový plášť s mřížkovým vzorem. Různé barevné kesu odpovídaly hodnosti následovníků ve škole a nosily se se sandály zori nebo dřevěnými getami , které měly vysokou platformu.
Kenkonbari bylo dřevěné prkno, které nosil mnich na hrudi. Na jedné straně tabletu bylo napsáno „nenarozen, neumírající“, na druhé straně zenové jméno následovníka. Za zády měl komuso přikrývku fukusu a na opasku měl „Batohy tří údolí“, které obsahovaly dvě krabice na texty buddhistických hymnů a malé modlitební tabulky a misku na almužnu. Jedna z schránek směla sloužit k uložení drobných peněz [2] .
Mniši komuso měli zakázáno hodně mluvit. Na otázku "kam jdeš?" komuso odpověděl „všude a nikde“, „jakýmkoli směrem“ nebo „issho fuju“ („nebydlet na jednom místě“). Komuso mohl uvést své jméno pouze v tradici a název školního chrámu. Pokud by tazatel položil další otázky, komusô by ustoupil o několik kroků a řekl: "Co můžete žádat od někoho, kdo je tvořen prázdnotou zabalenou do těla a kdo nosí shakuhachi nekonečné prázdnoty?"
Komusō používali svou flétnu v široké škále situací, například když se setkali se spolužáky ve škole nebo když čelili nepříteli. Ve druhém případě adept použil shakuhachi a jakýkoli materiál po ruce, aby odrazil úder nepřítele. Pokud nadcházející souboj neměl bleskový charakter, pak komuso prošel následující sekvencí odražení hrozby. Nejprve strnul v nehybnosti, soustředil se, pak odměřeným plynulým pohybem odvázal „batohy“ od opasku. Teprve poté měl mnich právo tasit dýku.
Pokud mnich zemřel na cestě, pak byl podle tradice přikryt dekou a jako náhrobní deska byla použita deska kenkonbari. Nepoužívali žádné pohřební obřady, protože věřili, že melodii shakuhachi bude pro mnicha hrát vítr [2] .