Komu se dobře žije v Rusi | |
---|---|
| |
Žánr | epická báseň |
Autor | Nikolaj Alekseevič Nekrasov |
Původní jazyk | ruština |
datum psaní | 1863-1877 |
Datum prvního zveřejnění | 1866-1874 |
Elektronická verze | |
Text práce ve Wikisource |
„Pro koho je v Rusku dobré žít“ - báseň N. A. Nekrasova . Vypráví o cestě sedmi rolníků po Rusku za šťastným člověkem. Akce se odehrává krátce po zrušení nevolnictví v Ruské říši .
N. A. Nekrasov začal pracovat na básni „Pro koho je dobré žít v Rusku“ v první polovině 60. let XIX . Zmínka o vyhnaných Polácích v první části, v kapitole „Vlastník půdy“, naznačuje, že práce na básni byly zahájeny nejdříve v roce 1863 . Ale náčrtky díla se mohly objevit dříve, protože Nekrasov sbíral materiál již dlouhou dobu. Rukopis první části básně je označen rokem 1865 , je však možné, že je to datum, kdy byly práce na této části dokončeny.
Krátce po dokončení prací na první části vyšel prolog básně v lednovém čísle časopisu Sovremennik na rok 1866 . Tisk se protáhl na čtyři roky a byl provázen, stejně jako všechny Nekrasovovy vydavatelské aktivity, cenzurní perzekucí. Některé části básně byly publikovány v časopise Otechestvennye Zapiski .
Spisovatel začal na básni dále pracovat až v 70. letech 19. století, napsal dalších pět částí díla: „Poslední dítě“ ( 1872 ), „Selanka“ ( 1873 ), „Svátek – pro celý svět“ ( 1876 ). Básník se nehodlal omezovat pouze na psané kapitoly, byly koncipovány další tři nebo čtyři části. Rozvíjející se nemoc však zasáhla do myšlenek autora. Nekrasov, který cítil blížící se smrt, se pokusil dát nějaké "dokončení" poslední části "Svátek - pro celý svět."
Jediná část, která nemá název. Byla napsána krátce po zrušení poddanství ( 1861 ). Podle prvního čtyřverší básně lze říci, že se Nekrasov zpočátku snažil anonymně charakterizovat všechny problémy tehdejšího Ruska.
Prolog
V jakém roce - počítejte,
V jaké zemi - hádejte,
Na pólové cestě
Sešlo se sedm mužů.
Dostali se do hádky:
Kdo žije šťastně,
svobodně v Rusku?
Na tuto otázku dali 6 odpovědí:
Rolníci se rozhodnou nevrátit se domů, dokud nenajdou správnou odpověď. V prologu najdou také vlastnoručně složený ubrus, který je nakrmí, a vydají se na cestu.
Kapitola I. PopRolníci pokračovali v cestě. Potkali mnoho lidí, ale nikoho život nezajímal. Všichni tuláci jim byli blízcí: lapotník, řemeslník, žebrák, kočí. Voják nemohl být šťastný. Holí se šídlem, zahřívá se kouřem. Blíže k noci potkali pop. Rolníci stáli v řadě a klaněli se svatému muži. Luka se začal ptát kněze, jestli má volný život. Kněz se na chvíli zamyslel a začal mluvit. O letech studia prostě mlčel. Kněz nemá klid. Je povolán k nemocným, umírajícím. Srdce bolí a bolí pro sirotky a lidi odcházející do jiného světa. Ruka se nezvedá, aby vzala měděné nikly - odplata za požadavek. A z něčeho žít musíte. Kněz nemá žádnou čest. Říkají mu urážlivá slova, vyhýbají se mu na cestách, skládají pohádky. Nemají rádi ani knězovu dceru, ani kněze, ani seminaristy. Pop všech tříd nemá velkou úctu. Odkud kněz bere své bohatství? Dříve bylo na Rusi mnoho šlechticů. Na statcích se rodily děti, hrály se svatby. I když některý z velkostatkářů bydlel ve městech, přišel do vesnice zemřít a odkázal se pochovat na faře. Všichni chodili ke kněžím, bohatství rostlo a množilo se a i laici něco dostali. Nyní se v Rus všechno změnilo. Majitelé pozemků se rozprchli po cizí zemi a ve své vlasti zbyly jen zničené majetky. Kněz si stěžuje na schizmatiky, kteří se objevili, kteří žijí mezi pravoslavnými. Pravda, tady měl štěstí, vyhnul se nutnosti kasírovat schizmatiky, protože v jeho farnosti je pravoslavná většina dvoutřetinová. Ale život kněží je čím dál těžší, příjem dávají jen chudí rolníci. Co mohou dát? Na svátek jen desetník a koláč a na Velikonoce vajíčka. Kněz dokončil svůj ponurý příběh a pokračoval. Muži zaútočili na Luku, který tvrdil, že kněží žijí volně.
Kapitola II. Country FairSoudruzi jdou dál a dostanou se na pouť do vesnice Kuzminskoe. Doufají, že tam potkají někoho, kdo je opravdu šťastný. Vesnice je bohatá obchodní a špinavá. V Kuzminském je vše, co se nalézá v Rus.
Špinavý hotel s krásným nápisem a podnosem s nádobím. Dvě církve: ortodoxní a starověrci. Škola. Chata lékařského asistenta, kde nemocní krvácejí. Na náměstí přišli tuláci. Bylo tam mnoho stanů s různým zbožím. Muži se procházejí mezi obchodními domy, jsou překvapeni, smějí se a dívají se na lidi, které potkávají. Někdo prodává řemeslné výrobky, jiný kontroluje ráfek a dostane ránu do čela. Ženy nadávají na francouzské látky. Jeden se opil a neví, jak koupit slíbený dárek pro vnučku. Pomáhá mu Pavlusha Veretennikov, muž bez titulu. Koupil boty pro svou vnučku. Rolníci odešli z vesnice, aniž by potkali toho, koho hledali. Na návrší se jim zdálo, že se Kuzminskoje potácí spolu s kostelem.
Kapitola III. Opilá nocMuži se pohybovali po silnici a potkávali opilce. "Plazili se, leželi, jezdili, plácali." Střízliví tuláci chodili, rozhlíželi se a poslouchali řeči. Některé byly tak špatné, že je děsivé, jak Rusové příliš pijí. V příkopu se ženy hádají, komu se žije hůř. Jeden jde domů jako na těžkou práci, druhého zbijí a okradou zeťové.
Poutníci slyší známý hlas Pavluše Veretennikova. Chválí chytrý ruský lid za přísloví a písně, ale je rozrušen kvůli opilosti až k omámení. Muž mu ale nedovolí myšlenku zapsat. Začal dokazovat, že sedláci pijí včas. V trpících lidech na poli, kdo pracuje a živí celou zemi? Pro pijící rodinu - nepijící rodinu. A potíže přicházejí na všechny stejně. Oškliví opilí muži nejsou o nic horší než ti, které sežrali pakomáři, sežrali bažinní plazi. Jedním z opilců byl Yakim Nagoi. Dělník se rozhodl konkurovat obchodníkovi a skončil ve vězení. Yakim miloval obrazy, kvůli nim málem uhořel při požáru. Při focení jsem nestihl vytáhnout rubly. Splynuly v hroudu, ztratily svou hodnotu. Muži se rozhodli, že nemohou překonat poskoky ruské osoby.
Kapitola IV. HappyTuláci hledají toho šťastlivce ve svátečním davu na bazaru. Ale všechny argumenty, se kterými se setkávají, se zdají absurdní. Neexistují skutečně šťastní lidé. Selské štěstí na tuláky neimponuje. Jsou posláni do Yermila Girina. Peníze od lidí vybral za hodinu. Všichni rolníci se sešli a pomohli Yermilovi koupit mlýn, aby odolali obchodníkovi Altynnikovovi. O týden později Yermil vše vrátil do groše, nikdo po něm nepožadoval víc, nikdo se neurazil. Někdo Girinovi nevzal jeden rubl, dal ho slepým. Muži se rozhodli zjistit, jaké čarodějnictví Yermil vlastní. Kirin věrně sloužil jako vedoucí. Svého bratra ale nemohl poslat do armády, nahradil ho rolníkem. Ten čin vyčerpal Yermilovu duši. Zmučený svědomím vrátil rolníka domů a poslal svého bratra, aby sloužil. Rezignoval na funkci ředitele a vzal mlýn do pronájmu. Ale krutý osud si na rolníkovi přesto vybral daň, dostal se do vězení. Poutníci jdou dále a uvědomují si, že to není nejšťastnější člověk v Rus.
Kapitola V. PronajímatelPoutníci se setkávají s majitelem půdy. Rudému statkáři bylo 60 let. A tady se autor snažil. Pro hrdinu zvolil zvláštní příjmení - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Majitel pozemku se rozhodl, že ho jdou okrást. Vytáhl pistoli, ale muži ho uklidnili a vysvětlili mu podstatu jejich hádky. Gavrila Afanasjevič byla pobavena otázkou rolníků. Zasmál se do sytosti a začal mluvit o svém životě. Začal rodokmenem. Muži rychle pochopili, co bylo řečeno. Předkem statkáře byl Oboldui, kterému je již více než 2 a půl století. Císařovnu bavil hraním se zvířaty. Na druhou stranu klan pochází od prince, který se pokusil zapálit Moskvu a byl za to popraven. Majitel pozemku byl slavný, čím starší strom, tím lepší rodina. Bohatství rodiny bylo takové, že se zdálo, že nelze myslet na budoucnost. Lesy jsou plné zajíců, řeky jsou plné ryb, orná půda je zaplavena obilím. Stavěly se domy se skleníky, altány a parky. Majitelé pozemků slavili a chodili. Lov byl oblíbenou zábavou. S tím ale postupně odchází i moc ruského statkáře. Sedláci nosili pánovi dary z celé rozlehlé země. Dlouhý život rychle skončil. Domy se třídily cihlu po cihle, vše začalo chátrat. Zbývá půda na práci. Statkář pracovat neumí, celý život „žil z práce druhých“. Rolníci si uvědomili, že vlastník půdy není ten, koho hledali.
Uprostřed senoseče přicházejí k Volze poutníci. Zde se stanou svědky podivné scény: šlechtická rodina doplave ke břehu na třech člunech. Sekačky, které si právě sedly k odpočinku, hned vyskakují, aby starému pánovi ukázali svou horlivost. Ukazuje se, že rolníci z vesnice Vakhlachina pomáhají dědicům skrýt zrušení nevolnictví před přeživším „posledním dítětem“ (posledním vlastníkem nevolnických duší v Rusku) Utyatinem. Jeho příbuzní za to rolníkům slibují lužní louky. Po dlouho očekávané smrti statkáře ale dědicové zapomenou na své sliby a celé selské představení se ukáže jako marné [1] .
V této části se tuláci rozhodnou pokračovat v hledání někoho, kdo může „žít šťastně, svobodně v Rusku“ mezi ženami. Ve vesnici Nagotino ženy řekly rolníkům, že v Klinu je „guvernérka“ Matryona Timofeevna: „není moudřejší a hladší ženy“. Sedm mužů tam najde tuto ženu a přesvědčí ji, aby vyprávěla svůj příběh, na jehož konci ujišťuje muže o svém štěstí a o štěstí žen v Rusku obecně:
Klíče ke štěstí žen,
Z naší svobodné vůle
Opuštěné, ztracené od
samotného Boha!...
Tento díl je logickým pokračováním druhého dílu („Poslední dítě“). Popisuje hostinu, kterou sedláci uspořádali po smrti starého muže, Posledního. Dobrodružství tuláků tímto dílem nekončí, ale na konci jeden z hodovníků - Grisha Dobrosklonov, syn kněze, druhý den ráno po hostině, procházející se po břehu řeky, najde tajemství ruského štěstí, a vyjadřuje to v krátké písni „Rus“, mimochodem použité V. I. Leninem v článku „Hlavní úkol našich dnů“. Práce končí slovy:
napůl spal;
Naši tuláci by byli pod jejich rodnou střechou,
kdyby mohli vědět, co se děje s Grišou.
V hrudi slyšel nesmírnou sílu,
Jeho laskavé zvuky lahodily jeho uším,
zářivé zvuky vznešené hymny -
Zpíval ztělesnění štěstí lidu! ..
Takový nečekaný konec vznikl proto, že autor chtěl před svou blízkou smrtí dílo dokončit a báseň logicky dokončil ve čtvrté části, ačkoliv bylo koncipováno 8 částí.
V čísle 2 časopisu Bee z 8. ledna 1878 byl uveden zlomek rozhovoru mezi Glebem Uspenskym a Nekrasovem o konci autorem koncipované básně. Předpokládalo se, že žádný z potulných sedláků nebude moci dokázat svůj případ a všichni se vrátí do svých rodných vesnic. Ukázalo se, že jejich vesnice nebyly daleko od sebe a z každé cesty vedla do hospody. V krčmě se měli sedláci setkat s opilcem „opásaným lýkem“ a sednout si s ním k pití. Nekrasov tak podle Uspenského zamýšlel učinit z opilce nejšťastnějšího člověka v Rusku [2] .
• Roman, • Demyan, • Luka, • Ivan a Mitrodor Gubinovi, • Starý pán Pahom Onisimovich, • Prov.
Básně Nikolaje Nekrasova | |
---|---|
|
V bibliografických katalozích |
---|