Condillac, Etienne Bonnot de

Etienne Bonnot de Condillac
fr.  Etienne Bonnot de Condillac
Datum narození 30. září 1714( 1714-09-30 ) [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 3. srpna 1780( 1780-08-03 ) [1] [2] [3] (ve věku 65 let)nebo 1780 [4]
Místo smrti
Země
Vědecká sféra filozofie
Studenti Pierre Laromiguière [d] ,Destut de Tracy, Antoine Louis ClaudeaMaine de Biran, François Pierre Gontier
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Etienne Bonnot de Condillac ( fr.  Étienne Bonnot de Condillac ; 30. září 1715 , Grenoble , Francie  – 3. srpna 1780 , Lay-en-Val, Francie ) – francouzský filozof, opat . Sourozenec Mably a bratranec d'Alembert .

Životopis

Studoval na pařížském semináři a na Sorbonně, získal duchovní vzdělání. V roce 1740 byl povýšen do kněžské hodnosti, ale odmítl povinnosti duchovního.

Nějakou dobu rotoval v kruhu encyklopedistů . Diderot odmítl spolupracovat na Encyklopedii a ostře se postavil proti materialismu.

V letech 1758-1767 byl ve vévodství Parma jako vychovatel následníka trůnu Infante Ferdinanda Parmského , vnuka Ludvíka XV .

V roce 1768 se stal členem Francouzské akademie .

Zemřel v roce 1780.

Senzační teorie poznání

Condillac má nepochybný historický význam, protože představuje zvláštní okamžik v senzacechtivé teorii vědění . Condillac má zvláštní význam pro francouzskou filozofii: nejprve měl řadu následovníků a později byla francouzská filozofie určena kritikou hlavních ustanovení Condillacu. Vliv Condillaca je také velký na moderní anglický empirismus . Condillac napsal několik filozofických děl: Essai sur l'Origine des Connaissances humaines (Esej o původu lidských znalostí, 1746); "Traité des Systèmes" ("Pojednání o systémech", 1749); Traité des Sensations (Pojednání o pocitech, 1754) a Traité des animaux (Pojednání o zvířatech, 1755). Krátce před jeho smrtí se objevila jeho logika a po jeho smrti vyšel jeho La langue des Calculs (Jazyk počtu). Poté, co Condillac obdržel pozvání stát se vychovatelem vnuka Ludvíka XV. - Infante Dona Ferdinanda, napsal šestnáctidílnou práci "Kurz vzdělávání prince z Parmy", která obsahuje rozsáhlé informace o lingvistice, literatuře, rétorice a dějiny filozofie.

V posledních letech svého života pracoval na ekonomické eseji Obchod a vláda zohledněna v jejich vzájemných vztazích.

Nikolaj Bucharin poznamenal, že Condillac ve svých myšlenkách předjímal řadu ustanovení rakouské ekonomické školy :

Condillac usilovně zdůrazňuje „subjektivní“ povahu hodnoty, která pro něj není společenským zákonem cen, ale individuálním úsudkem založeným na užitku („utilité“) na jedné straně a na vzácnosti („rareté“) na straně druhé. Tentýž autor se natolik přiblížil „moderní“ formulaci otázky, že dokonce rozlišoval mezi „současnými“ a „budoucími“ potřebami („besoin présent et besoin éloigné“)2, což je rozlišení, které, jak známo, hraje hlavní roli v přechodu od teorie hodnoty k teorii zisku hlavního představitele "Rakušanů" - Böhm-Bawerka .

— Nikolaj Bucharin , Politická ekonomie Rentiera [5]

Sláva Condillaca je založena především na jeho "Traité des Sensations". První dva spisy byly napsány pod vlivem Locka . Z Lockova pohledu kritizuje filozofické systémy Malebranche , Spinozy a Leibnize . Nicméně, pojednání o logice bylo extrémně populární na konci 18. a na počátku 19. století [6] .

Čtení spisů Berkeley a částečně vliv encyklopedistů donutil Condillaca provést významné změny v Lockově teorii poznání. „Traité des Sensations“ má nepopiratelný psychologický význam; v psychologii je Condillac inovátor a doktrína vzniku prostorového schématu, která je jednou z nejrozvinutějších kapitol moderní psychologie, musí rozpoznat svého předka v Condillacu.

Reflexe

Locke se podle Condillaca mýlí, když připouští dvojí zdroj poznání – vjemy (vjemy) a reflexe. Reflexe nepředstavuje nic nezávislého, ale je přepracovaným pocitem; paměť je také tvořena vjemy; množství pocitů samo vyvolává soud. Condillac tak nejen popisuje různé duševní jevy, ale podává i historii vývoje duše.

Při zobrazování tohoto příběhu vychází z čistě apriorní konstrukce - živé, nikoli však zduchovněné sochy, kterou postupně obdarovává různými schopnostmi vjemů a vytahuje z nich různé skupiny pojmů. Condillac věří, že se drží empirické metody, mezitím dělá přesně to samé jako racionalističtí filozofové v osmnáctém století, tedy staví fakta.

Sensations Condillac se dělí do dvou skupin: na jedné straně – čich, zrak, sluch a chuť, na druhé – hmat. Condillacova nepochybná zásluha v psychologii je analýza doteku a důležitost, kterou této kategorii vjemů přikládal. . V poznávání vnějšího světa hraje prim hmat. Stejně jako Condillac odvozuje veškeré vědění o vnějším světě ze vjemů, odvozuje ze stejného zdroje i čistě subjektivní stavy. Jednoduchosti této konstrukce psychického života nelze upřít jistou grandiozitu.

Francouzi řadí Condillaca mezi klasické spisovatele; čtení tří knih jeho „Traité des Sensations“ je součástí jejich základního filozofického učení .

Myšlenka čísel

V diskusi o myšlence čísel uvádí Etienne Bonnot de Condillac [7] následující příklad. Francouzský zeměměřič a cestovatel, člen Pařížské akademie věd, Charles Marie de la Condamine , ve své knize „Stručný příběh o cestě do vnitrozemí Jižní Ameriky od Jižního moře k pobřeží Brazílie a Guyany po řece Amazonce“ , publikovaný v roce 1745, uvádí [8] , že u kmene Yameo (Jižní Amerika) se číslo 3 vyslovuje jako Pellarrarorincourac ( poellarrarorincourac ). Podle Condillaca takové nešťastné jméno pro číslo tři sloužilo jako překážka při provádění nejjednodušších aritmetických operací a v důsledku toho nebylo možné pro kmen vytvořit myšlenku čísel přesahujících počet prstů.

25. července [1743], když Condamine prošel ústím řeky Tigre , dorazil do nově vytvořené osady indiánů Yameo pod vlivem misionářů, kteří se tam nedávno přestěhovali z lesů. Jazyk těchto Indů byl velmi obtížný a výslovnost byla dost neobvyklá. Některá slova se skládala z devíti nebo deseti slabik a Yameo uměl počítat pouze do tří. (Jules Verne, „Historie velkých cest“) [9] .

Edice Condillacu v ruštině

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Étienne Bonnot de Condillac // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Étienne Bonnot de Condillac // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Étienne Bonnot de Condillac // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (chorvatština) - 2009.
  4. ↑ Knihovna nejlepší světové literatury / ed. C. D. Warner - 1897.
  5. ↑ Politická ekonomie Rentiera . Získáno 11. června 2009. Archivováno z originálu 22. června 2011.
  6. ↑ G. L. Zelmanová . Condillac, Etienne Bonnot de // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  7. ↑ Condillac „Esej o původu lidského poznání“; Étienne Bonnot de Condillac, Hans Aarsleff, Esej o původu lidského poznání Archivováno 16. října 2016 ve Wayback Machine , Cambridge University Press . - 2001. - str. 79. ISBN 978-0-521-58576-7 .
  8. ↑ Charles-Marie de La Condamine, vztah abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amérique méridionale: depuis la côte la mer du sud, jusqu'aux côtes du Brésil & de la Guyane, potomek z Amazonie rivi . - Paříž, 1745. - str. 64.
  9. ↑ Jules Verne , A History of Great Journeys Archivováno 16. listopadu 2011 na Wayback Machine

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie