| Království křivých zrcadel | |
|---|---|
| Obálka prvního vydání knihy | |
| Žánr | pohádka |
| Autor | Vitalij Gubarev |
| Původní jazyk | ruština |
| Datum prvního zveřejnění | 1951 |
Království křivých zrcadel je pohádkový příběh sovětského spisovatele Vitalije Gubareva , vydaný v roce 1951 s ilustracemi Davida Dubinského [1] . Příběh se stal prvním dílem Gubareva, dříve známého především jako autora biografie Pavla Morozova , v žánru fantasy. Téměř okamžitě vznikla hra podle příběhu [2] .
Velkou oblibu si získalo Království křivých zrcadel, které vypráví o cestě průkopnice Olyi a jejího dvojníka Yala do kouzelné země a boji za svobodu jejího lidu, bylo několikrát zfilmováno a dotištěno. Spisovatelem vytvořená zápletka vstoupila do kánonu ruské (post)sovětské kultury a za ukazatel její známosti lze považovat pravidelné zmínky o názvu příběhu ve veřejném prostoru [3] .
Žákyně páté třídy Olya nechce ráno vstávat do školy, je hrubá na babičku, večer hned nenachází rozházené věci; na chodbě ztrácí čas obdivováním sebe sama v zrcadle. Když Olya přijde ze školy, v domě zhasnou světla a ve tmě k dívce promluví zrcadlo a radí jí, aby se na sebe podívala zvenčí, co se dá dělat, když se dostane na druhou stranu skla . Olya prochází zrcadlem, kde se setkává se svým odrazem, dívkou Yalo. Její jméno zní jako Olino, jen "odražené", protože toto místo je jako dívat se přes zrcadlo. Společně vstoupí do kouzelné země prostřednictvím stránek otevřené knihy pohádek. Yalo, ztělesňující Olyiny nedostatky, se nejprve chová frivolně a zbaběle, ale postupem času není ve vytrvalosti a odvaze nižší než Olya.
Pohádková země se ukáže jako království, kterému vládne hloupý král Topsed ("Despot") a kde bohatí utlačují chudé. Dívky jsou svědky toho, jak je vzpurný chlapec jménem Gurd („Přítel“) zbit dozorcem v továrně, která vyrábí deformující zrcadla, a on je zatčen a převezen do Věže smrti. Gurda bude popraven svržením z věže. Dívky schované v koších s bažanty, které jsou odváženy do královské kuchyně, vstoupí do paláce, kde se setkají s kuchařem jménem Aksal („lasička“). Rozhodne se dívkám pomoci a ráno jim přinese parádní kostýmy . Pod rouškou stránek Olya a Yalo vstupují do snídaňového krále a žádají ho, aby Gurdovi prominul. Král však souhlasí pouze s odložením jeho popravy. Dívky se dozvědí, že nejmocnější postavou v království je krutý ministr Nushrok („Kite“), který po celé zemi nainstaloval tisíce zkreslujících zrcadel, překrucujících pravdu a bránící chudým mluvit o svém utrpení.
Dívky stále předstírají, že jsou páže, vstupují do Věže smrti a přinášejí jídlo připoutanému Gurdovi. Klíč k řetězu má pouze král a ministr Abaj („ropucha“), majitel všech rýžových polí. Když dívky uslyší, jak Nushrok králi v paláci vyhrožuje a on souhlasí s popravou Gurda další den, vezmou králův klíč a utíkají v zapřaženém kočáru, ale klíč cestou ztratí. V noci se dostanou do hradu Anidag ("Plaz"), dcery Nushroka. Noushrok za ní přichází a nabízí jí, aby se stala královnou místo Topsed. Objeví odposlouchávací dívky a popadne Yalo, zatímco Olya skočí do řeky. Sama se dostane do hradu Abage. Sluha Anidag jménem Bar ("Otrok") dá Yalo do vinného sklepa, odkud také Yalo přichází podzemní chodbou na hrad Abazha. Vidí, jak se Nushrok hádal s Abagem, který se chce sám stát králem. Yalo využil bitvy ministrů, uchopil Abazhův klíč a vzal je spolu s Olyou do města Bar.
Ve Věži smrti dívky osvobodí Gurda. Olya mu dává své oblečení, aby ho stráže dole nechaly projít jako královské páže. Když Yalo a Gurd odcházejí, Nushrok vyšplhá na věž. Ve vzteku vyhrožuje Olyi smrtí, ale nevydrží její jasný pohled a sám padá a rozbíjí se na tisíce skleněných úlomků. Obyvatelé království děkují Olya a Yalo za to, že jim pomohli svrhnout moc tyranů, rozbít křivá zrcadla a také zničit Věž smrti. Dívky vycházejí z knihy a rozcházejí se. Olya, která si uvědomila, že jí pomohl pohled na sebe zvenčí, se vrací na druhou stranu zrcadla, kde se znovu setkává se svou babičkou.
Finský literární kritik Ben Hellman nazývá Gubarevův obrat k fikci nečekaným a poznamenává, že zrod a vydání tohoto díla „v tehdejším politickém a kulturním klimatu nemůže než překvapit“. Motiv zrcadlového světa v příběhu podle jeho názoru připomíná Alice Through the Looking-Glass Lewise Carrolla a motiv zrcadla ve službách zla zase Sněhovou královnu Hanse Christiana Andersena ; příběh také připomíná " Tři tlustí muži " od Jurije Oleshy - "nejdůležitější politická pohádka v sovětské dětské literatuře." V odpovědi na otázku, zda „Království křivých zrcadel“ bylo „opravdu odvážnou protisovětskou alegorií“, badatel poznamenává [4] :
Kniha na jedné straně vyvolává asociace s fašistickou diktaturou, kde je brutálně potlačována vůle pracujícího lidu. Na druhou stranu zkreslující zrcadla, která tak otevřeně překrucují realitu, lze interpretovat jako parodii na sovětský propagandistický systém. (...) Gubarev se zjevně snažil všemožným podezřením vyhnout, protože kniha končí jednoznačnou chválou Sovětského svazu .
Hellman dochází k závěru, že poté, co Gubarev vložil do Olyiných úst slova „není nic krásnějšího a lepšího než moje rodná země!“, „pokorně podle pokynů oficiální propagandistické kampaně ukázal sovětským dětem další křivé zrcadlo“ [4] .
Historii vzniku příběhu lze podle Ilji Kukulina nazvat příběhem o tom, jak se „spisovatel a stranický a komsomolský funkcionář rozhodl napsat dětskou pohádku vysvětlující teenagerům nové pedagogické postoje konce 40. let, ale kvůli nejednotnost těchto postojů a touha po zábavě vytvořil dílo, které podkopává základy jak estetiky socialistického realismu, tak sovětské pedagogiky“ [5] . Stejně jako Hellman i Kukulin říká, že „pro Gubareva, který měl pověst ortodoxního stalinisty, se psaní takového románu zdálo velmi neočekávaným činem“ [6] . Všímá si také podobnosti zrcadlové zápletky s Carrollovou Alenkou přes zrcadlo [ 7] a oblékání dívek do Shakespearových komedií Dvě Verony , Dvanáctá noc , Jak se vám líbí a Kupec benátský [ 8] a Beethovenova opera Fidelio [ 9] .
Žánr Gubarevova díla v sovětském kontextu je badatelem definován jako „pohádka-podobenství s podmíněně evropským doprovodem“ a v době, kdy příběh vznikal, tento žánr již získal „výrazně protitotalitní význam“ v sovětské kultuře [10] , srov. příklady jako „Tři tlustí muži“ (1928) od Jurije Oleshy, „ Zlatý klíč nebo dobrodružství Buratina “ (1936) od Alexeje Tolstého, hry Jevgenije Schwartze „ Nahý král “ (1934), „ Stín “ (1940) a " Drak " (1944) nebo " Město mistrů, aneb Příběh dvou hrbáčků " (1943) od Tamary Gabbe [11] . Zároveň od konce 40. let, kdy „boj proti kosmopolitismu“ nabral na síle, spisovatelé a režiséři preferovali ruské pohádkové zápletky, takže „Království křivých zrcadel“ se stalo výraznou výjimkou [7] .
Hypotézou Ilyi Kukulina je, že Gubarev „se pokusil vytvořit dílo odpovídající novému pedagogickému a ideologickému trendu té doby“ - „výchova vůle a charakteru“, ale výsledek se „pro něj ukázal jako nepředvídatelný“ [9] . V druhé polovině 40. let 20. století v sovětských časopisech věnovaných otázkám pedagogiky a výchovy přibývalo článků věnovaných výchově dítěte (bez ohledu na pohlaví) k vůli, odvaze a vytrvalosti: sebe samostatně, ale v souladu s pokyny obdržené od dospělých“ [9] . V umění lze za příklady realizace těchto myšlenek považovat příběh Nikolaje Nosova " Vitya Maleev ve škole a doma " (1951) nebo film Anatolije Granika podle scénáře Agnie Barto " Alyosha Ptitsyn vyvíjí postavu " ( 1953) [12] . Gubarev se však na rozdíl od Nosova a Barta „pokoušel vymanit z moderny a vytvořit didaktické podobenství, které bylo svým významem univerzální“, pro které se „rozhodl využít nejen sovětskou poetiku zobrazování mladých partyzánů a podzemních bojovníků, ale také prvky jemu známých fascinujících zápletek evropské literatury“ [13] . Díky dvěma celým přechodům (nejprve přes zrcadlo, pak do knihy) „cesta dvou dívek najednou získává rysy cesty možnými světy “ a „taková rozmanitost dává implicitně důvod prezentovat naši běžnou realitu jen jako jeden z možných“ [14] : „rozostření samotné představy reality podkopalo jedinečnost reprezentace socialistického realismu “ [15] . V důsledku toho se „Gubarev pokusil vnést do sovětského příběhu o sebevýchově karnevalismus a dobrodružnou zápletku – a podkopal základy socialistické realistické estetiky dětské literatury“ [16] :
Autor mýtu o Pavliku Morozovovi doufal, že napíše pohádku o dětské sebekázni a vítězství sovětské ideologie nad nepřítelem. Dostal ale také příběh o tom, jak setkání s druhým člověkem v sobě samém a se sebou samým v druhém člověku generuje autonomizaci a dělá ji radostnou.
V roce 1953 nastudoval režisér A. Karnovich stejnojmennou rozhlasovou hru. Text písně - M. G. Lvovsky . Skladatel - G. S. Fried . Režisér nahrávky - N. D. Lvova. Herci a účinkující: Od autora - Alexander Lukyanov; Olya / Yalo - Ninel Schaefer ; Král - S. A. Martinson ; Nushrok - V. S. Jakut ; Anidag - L. R. Ordanskaya ; Aksal - O. A. Wiklandt ; Abage - V.P. Lekarev ; Gurd - Naděžda Generalová; Bar - L G. Pirogov ; Stráž - Michail Abramov; Zrcadlo - Galina Ivanova .
Filmovou pohádku „ Království křivých zrcadel “ režíroval Alexander Rowe v Gorkého filmovém studiu v roce 1963 . Gubarev působil jako spoluautor filmového scénáře spolu s Levem Arkadievem.
Stejnojmenný hudební film režiséra Alexandra Igudina za účasti sester Tolmachevových a ruských popových hvězd promítala ruská televize 31. prosince 2007 .
Judith Rozhavskaya se stala autorkou hudby ke stejnojmennému baletu na motivy příběhu nastudovaného podle libreta Natalie Skorulské v roce 1965 v Národním baletním divadle Říjnového paláce kultury v Kyjevě.