Sunyatsenovka je moderní čínská bunda , styl pánského obleku, v Číně tradičně známý jako Sun Yat Senův oděv ( čínsky 中山裝, pinyin Zhōngshān zhuāng ), později jako Maova bunda [1] [2] . Sun Yat-sen představil styl krátce po založení Čínské republiky jako moderní formu národního oděvu , i když se silným politickým a později vládním podtextem.
Po skončení čínské občanské války a založení Čínské lidové republiky v roce 1949 se tento oděv stal široce nosným mužem a čínskými vládními vůdci jako symbol proletářské jednoty a východní protějšek západního saka . Název „Maova bunda“ pochází z lásky čínského vůdce Mao Ce-tunga nosit ji na veřejnosti, a proto se tento oděv stal v myslích obyvatel Západu často spojován s ním a čínským komunismem obecně [3] . Přestože v 90. letech upadly v nemilost čínské široké veřejnosti kvůli sílícímu vlivu západní módy, stále je hojně využívají čínští vůdci při důležitých státních ceremoniích a při plnění svých vládních povinností.
V 60. a 70. letech se bunda Mao stala módou mezi západoevropskými, australskými a novozélandskými socialisty a intelektuály. Někdy se nosila přes rolák .
Když byla v roce 1912 založena Čínská republika, styl oblékání v Číně vycházel z mandžuského národního oděvu (" qipao " a " changshan "), který byl Číňanům donucen dynastií Qing ovládat populaci. Revoluční většina Han , která svrhla Qing, byla založena na neschopnosti dynastie Qing bránit Čínu a na nedostatku vědeckých úspěchů ve srovnání se Západem. Ještě před založením republiky nebyly staré verze čínského národního oděvu již mezi elitou populární, a to vedlo k vývoji a vzniku nového národního oděvu lidu Han, který kombinoval mandžuské changshanské oděvy a západní čepice. Oblečení Zhongshan je jedním z výsledků tohoto vývoje, který kombinuje západní a východní módu.
Oblečení Zhongshan bylo pokusem vyjít vstříc čínským revolucionářům těch let, namísto masového prodeje západního oblečení. Dr. Sun Yat-sen se osobně podílel na jeho vývoji a poskytl informace založené na svých zkušenostech z života v Japonsku : Japonské kadetní uniformy se staly základem oděvu Zhongshan. Byly tu i další rysy: místo tří skrytých kapes saka západního obchodního obleku mělo oblečení Zhongshan čtyři vnější kapsy, které zachovávaly tradiční čínské myšlenky rovnováhy a symetrie; měl také vnitřní kapsu. Postupem času byly provedeny drobné změny ve stylu kostýmu. Zpočátku měl oblek sedm knoflíků , pak se jejich počet snížil na pět.
Poté, co opakované pokusy získat podporu a uznání ze strany západních zemí selhaly, vláda Kuomintangu v Kantonu , vedená Sunem, zajistila pomoc (poradce a ruční zbraně) ze sovětského Ruska , které v něm vidělo možného revolučního spojence proti západním zájmům na Dálném východě. .; Čínský nacionalismus v té době podléhal silné nevole ze strany západních mocností (zejména kvůli nucenému pronájmu některých čínských námořních přístavů od říše Čching těmito mocnostmi a diskriminaci místních Číňanů v nich žijících ze strany exteritoriálních osob a institucí). V důsledku této geopolitické spolupráce Sun souhlasil s tím, že umožní členům nově vytvořené Komunistické strany Číny sloučit se do Nacionalistické strany – stát se členy Kuomintangu; nešlo o spojení, sdružení nebo spojenectví dvou stran. Výsledkem bylo, že první členové komunistické strany také přijali toto oblečení jako znamení vstupu do nacionalistické strany. Je ironií, že z praxe používání těchto oděvů během tohoto oslabeného politického „sňatku z rozumu“, který byl brzy krvavě rozveden ( v roce 1927 ), budou od nynějška všechna asijská marxistická hnutí a vlády považovat tyto oděvy za standard politické příslušnosti, a bude ji i nadále sdílet obě strany hořkých desetiletí trvajících čínských občanských válek.
Po smrti Sunjatsena v roce 1925 mezi lidmi kolovaly zvěsti, které daly oděvu Zhongshan revoluční a vlastenecký význam. Čtyři vnější kapsy měly odrážet čtyři ctnosti zmíněné v čínské literární památce Guanzi : slušnost, spravedlnost, upřímnost a pocit hanby. Bylo také řečeno, že pět hlavních tlačítek symbolizuje pět jüanů (větví vlády) - legislativu, dohled, inspekci, správu a jurisdikci, uvedených v ústavě Čínské republiky , a že tři tlačítka na každé manžetě symbolizují tři Principy lidu , formulované Sunjatsenem: nacionalismus, demokracie a veřejné blaho. Nakonec bylo řečeno, že na rozdíl od svršků obleků západního stylu, které jsou obvykle šity ze dvou kusů látky, je toto sako ušito z jednoho kusu, symbolizujícího jednotu a mírumilovnost Číny.
Ve dvacátých a třicátých letech museli všichni úředníci čínské národní vlády v čele Chiang Kai-shek nosit oděv Zhongshan. Mírně upravená verze tohoto oděvu, přizpůsobená bojovým podmínkám, se stala základem uniformy Národní revoluční armády , která ji nosila během druhé čínsko-japonské války , i když ve 30. letech 20. století, kdy německá vojenská pomoc čínské národní vládě vyslala poradce a vzrostly dodávky zbraní a vybavení, čínské vojenské uniformy a vojenské vybavení té doby se do značné míry podobaly vojenským uniformám a vojenské výstroji Výmarské republiky a později nacistického Německa (např. Čankajškova armáda používala německou vojenskou přilbu ) .
Po vzniku Čínské lidové republiky a zejména během dlouhé éry Maovy vlády, která vyvrcholila Velkou proletářskou kulturní revolucí v letech 1966-1976, začaly tyto oděvy široce nosit celé mužské obyvatelstvo pevninské Číny jako symbol proletářská jednota; to bylo pravidelně noseno členy čínské komunistické strany až do devadesátých lét, když to bylo velmi nahrazené západními obchodními obleky .
Francouzský Mao zůstal standardním formálním oděvem pro první a druhou generaci vůdců ČLR , jako byl Deng Xiaoping . Během 90. let se četnost[ štít? ] Jeho používání čínskými vůdci generace Ťiang Ce-mina začalo slábnout, protože stále více čínských politiků nosilo tradiční západní obleky s kravatami . Jiang ho nosil pouze při zvláštních příležitostech, jako jsou státní bankety. Hu Jintao také nosil Maovu bundu pouze při zvláštních příležitostech, jako byla ceremonie 60. výročí Čínské lidové republiky v roce 2009 . Chu Ťin-tchao se jednou dokonce objevil na státním obědě s černou kravatou ve Spojených státech v západním obleku a vyvolal kritiku za to, že při formální příležitosti neměl na sobě Maovo sako. Za vlády Si Ťin-pchinga se však Maova bunda vrátila jako oficiální diplomatické uniformy a večerní oděvy.
Na Tchaj-wanu bylo oblečení Zhongshan po sedmdesátých letech vidět jen zřídka. Navíc, vzhledem k teplému subtropickému počasí, které na Tchaj-wanu trvá většinu roku, až do 70. let 20. století, se tam používala upravená verze tohoto oděvu, která se lišila od té běžné v pevninské Číně, ve které byl límec a jeho spodní zúžení zapínání sníženy . do středu oděvu, díky čemuž se límec rozevřel, rozepnul jako westernové sako.
Francouzský Mao se nosí k nejdůležitějším oficiálním ceremoniím jako symbol čínské národní suverenity . Nejvýraznější politické osobnosti v ČLR na vojenských přehlídkách v Pekingu vždy nosí Maova saka, i když tam viceprezident ČLR a další členové politbyra nosí západní obleky. Pro představitele ČLR je běžné nosit Maovy bundy, když navštěvují státní obědy. V takových situacích jim jako forma večerních šatů slouží Maovo francouzské sako, které je ekvivalentem vojenské uniformy panovníka nebo prezidentského smokingu.
Francouzský Mao také slouží jako diplomatická uniforma v ČLR. Ačkoli velvyslanci ČLR obvykle nosí západní obchodní obleky, mnozí z nich se rozhodnou nosit Maovo sako, když prezentují své pověřovací listiny jiným hlavám států . Ceremonie je symbolem diplomatického uznání , které mezi oběma zeměmi existuje, a proto v sobě nese vyšší úroveň formálnosti než jiná diplomatická jednání.
Chiang Kai-shek inspekce Tchaj- wanu ( 1946 )
Mao prohlašuje založení ČLR na náměstí Nebeského klidu v Pekingu ( 1949 )
Si Ťin-pching , oblečený v Maově saku, na recepci Baracka Obamy ( 2015 )