Kulturní revoluce v Číně

„Velká proletární kultura revoluce“ ( velryba. Trad . 無產階級文化 大 革命 革命 革命 文化 大 大 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命 革命革命 革命 革命革命革命革命革命革命n jiējí wénhuà dà gémìng , pall . Jesin Tszetszi Wenhua da jakozkrácený,Gamin velryba . Wenge ) – série ideologických a politických kampaní v Číně v letech 1966-1976, rozmístěných a vedených osobně předsedou Mao Ce-tungem nebo vedených jeho jménem pod záminkou proti možné „obnovení kapitalismu “ v ČLR a „ boj proti vnitřnímu a vnějšímu revizionismu “, cíle diskreditace a zničení politické opozice byly uskutečněny, aby byla zajištěna moc Mao Ce-tunga a předání moci Ťiang Čchingovi .

Hlavním důvodem „kulturní revoluce“ byl rozkol, který se objevil v CPC po skončení kampaně Great Leap Forward . Liou Shaoqi , zvolený v roce 1959 do funkce předsedy, stejně jako další vůdci strany začali pochybovat o správnosti kurzu, který Mao zemi nadiktoval. Na svém novém postu začal Liu postupně prosazovat ekonomickou a sociální politiku, která byla zaměřena na podporu malých podnikatelů. Na konci roku 1965, kdy byl Mao zdecimován nemocí, uspořádal spolu s Čou En-lajem a Tengem Siao-pchingem tajnou schůzku, jejíž podrobnosti historikové neznají, ale je známo, že Mao považoval činy Liou Šao-čchi za pokus na revizionismus a zasahování do jeho místa ve straně. Poté, co se zotavil z nemoci, podnikl rozhodné kroky v boji proti opozici ve straně, což vyústilo v „kulturní revoluci“. Jedním z hlavních faktorů kulturní revoluce se také nazývá odklon od přátelství se Sovětským svazem, který investoval obrovské prostředky do rozvoje Číny, a represe vůči těm, kteří s takovým postupem nesouhlasí – především mase vůdců a veteránů komunistická strana střední a nižší úrovně, prohlášená za revizionisty a deviátory.

„Kulturní revoluce“ vedla nejen k rozsáhlým represím proti stranické opozici, ale také k perzekuci inteligence, porážce KSČ , veřejných organizací ( KSMK , odbory , pionýrské organizace atd.), způsobila obrovské škody na kultuře a vzdělání a ovlivnily vnější politiku.

Etymologie

Termín „kulturní revoluce“ se v Rusku objevil v „Manifestu anarchismu“ bratří Gordinů v květnu 1917; byl uveden do sovětského politického jazyka V. I. Leninem v roce 1923 ve svém díle „ O spolupráci “ [1] :

Naši odpůrci nám opakovaně tvrdili, že podnikáme lehkomyslný byznys zasazení socialismu do nedostatečně kultivované země. Ale mýlili se v tom, že jsme začali ze špatného konce, jak se podle teorie (všech pedantů) očekávalo, a že u nás se politický a společenský převrat ukázal jako předchůdce onoho kulturního převratu, té kulturní revoluce, kterému čelíme dodnes.. Pro nás tato kulturní revoluce nyní stačí k tomu, abychom se stali plně socialistickou zemí, ale pro nás tato kulturní revoluce představuje neuvěřitelné obtíže jak čistě kulturní povahy (neboť jsme negramotní), tak materiální (protože být kulturní, je nutný určitý vývoj).hmotné výrobní prostředky, je potřeba známá materiální základna).

— O spolupráci [2] [3]

Příčiny kulturní revoluce

Mezinárodní pozadí

Na konci 50. let došlo k diplomatickému konfliktu mezi ČLR a SSSR . Konflikt vyvrcholil v roce 1969. Za konec konfliktu je považován konec 80. let. Konflikt byl doprovázen rozkolem v mezinárodním komunistickém hnutí . Odhalení stalinismu na 20. sjezdu KSSS , Chruščovův postup postupné liberalizace ekonomiky s politikou mírového soužití považoval Mao Ce-tung za odporující komunistické ideologii, což také představovalo hrozbu pro jeho vliv v KSČ . .

Na straně SSSR bylo známkou nespokojenosti s maoistickou politikou náhlé odvolání celého sboru sovětských specialistů, kteří pracovali v ČLR v rámci programu mezinárodní spolupráce.

Konflikt vyvrcholil hraničními střety kolem Damanského ostrova na řece Ussuri a hraničním konfliktem u jezera Zhalanashkol v oblasti Dzhungarských bran.

V říjnu 1964 byly v ČLR úspěšně testovány jaderné zbraně .

Boj o jediné vedení strany

Většina badatelů „kulturní revoluce“ souhlasí s tím, že jedním z hlavních důvodů „kulturní revoluce“, která se rozvinula v Číně, byl boj o vedení ve straně.

Po neúspěchu Velkého skoku byla Maova pozice v zemi značně otřesena. Mao Ce-tung si proto v průběhu „kulturní revoluce“ vytyčil dva hlavní úkoly a oba se scvrkl do posílení svého vedení na politické scéně ČLR: zničit opozici, která začala uvažovat o ekonomických reformách. částečné zavedení tržních mechanismů do ní a zároveň něčím zaměstnat utrápené masy.

Poté, co Mao přesunul veškerou vinu za neúspěch „Velkého skoku vpřed“ na vnitřní opozici ( Liu Shaoqi ) a vnější nepřátele („revizionistický“ SSSR v čele s Chruščovem ), vyřešil oba problémy najednou: odstranil konkurenty a dal průchod lidová nespokojenost.

V polovině 60. let se ve straně vytvořila nespokojenost s politikou Mao Ce-tunga. Tato nespokojenost byla navíc založena na všeobecném rozčarování z neúspěchů politiky „Velkého skoku vpřed“, které se nahromadily mezi masami. Opozice v té době měla také své vlastní nevyslovené vůdce: Liou Shaoqi a Teng Xiaoping . Tito vůdci nabídli své vlastní přístupy k rozvoji Číny, umírněnější. Mao si uvědomil, že se možná nebude moci udržet u moci, a zinscenoval masový teror.

Po Maově rozhodnutí zahájit „ palbu na velitelství “ začala nemilosrdná kritika Maových hlavních odpůrců. Mezi nimi nejvýraznější místo obsadil prezident Čínské lidové republiky Liou Shaoqi. Spolu s ním byli během „kulturní revoluce“ potlačováni jeho nejbližší spolupracovníci: Peng Zhen , Luo Ruiqing , Lu Dingyi , Yang Shangkun a Deng Xiaoping . Obvinění vznesená proti nim vycházela především z toho, že všichni jsou „pravicoví devianti“, „revizionisté“ a „agenti kapitalismu“.

Politbyro ÚV KSČ vydalo 16. května 1966 „Směrnici 16.05“ [4] s cílem porazit „představitele buržoazie“ a odpůrce Mao Ce-tunga ve stranických, mediálních, vědeckých a kulturních institucích. Za přímé autory dokumentu byli považováni Jiang Qing , Kang Sheng , Chen Boda , Zhang Chunqiao , Qi Benyu . 28. května 1966 byla ustavena Skupina pro záležitosti kulturní revoluce pod Ústředním výborem KSČ , formálně odpovědná Stálému výboru politbyra Ústředního výboru KSČ , ve skutečnosti pouze osobně podřízená Mao Ce-tungovi. Formálně to vedl Chen Boda, ale ve skutečnosti to byl Jiang Qing. Ve skupině, která se postupně proměnila v nejvyšší orgán stranické a státní moci, byli všichni autoři „Směrnice 16.05“.

Se začátkem „kulturní revoluce“ v Číně začala další kampaň „sebekritiky“: členové strany a další Číňané museli „litovat svých hříchů“ a chyb při psaní straně. Taková "sebekritika" byla nucena napsat Liu Shaoqi.

24. července 1966 Mao osobně kritizoval Liou Shaoqiho pozici. . Maova manželka Jiang Qing doslova křičela : „Liu Shaoqi! Řídil jste pracovní skupiny, které brutálně zasáhly proti mladým generálům kulturní revoluce! Toto je největší zločin, který způsobil nepopsatelnou škodu!“ Na 11. plénu Ústředního výboru ČKS ztratil Liu Shaoqi svou pozici druhé osoby ve státě. Ve skutečnosti byl na nějakou dobu pozastaven z práce, „zatímco Čínská komunistická strana určuje povahu jeho chyb“.

Liou Shaoqi byl v té době podroben obvyklému postupu „odstoupení stranou“. To znamenalo, že člen strany oficiálně nepřišel o svůj post, ale byl skutečně odvolán z práce, byl v domácím vězení. V takovém pozastaveném stavu mohla být suspendovaná osoba držena roky.

V důsledku toho byl Liu Shaoqi, který se ocitl v izolaci, spolu se svou ženou a dětmi, vystaven četným ponižování a šikaně, což vyústilo nejen v demagogické výslechy, ale také v „spontánní demonstrace“, které se shromáždily poblíž jeho domu v roce “ ochranu předsedy Maa." Dokonce i jeho malá dcera byla ve škole šikanována a bita. Na konci všeho byl Liu Shaoqi uvržen do vězení, kde na konci roku 1969 zemřel.

22. června 1967 spáchal Li Lisan , tajemník severočínského předsednictva Ústředního výboru KSČ, sebevraždu v důsledku pronásledování (podle jiné verze byl otráven).

Mao, který vycítil nebezpečí, se nemohl omezit na čistky v horních vrstvách moci. „Obnova hodností ve straně“ se rozšířila. Zvláštností čistek v ČKS bylo, že všechny byly prováděny v rámci různých ideologických kampaní. Od 40. let 20. století získaly čistky široký záběr, když se rozvinulo „ hnutí za regularizaci stylu “.

Stejnou metodu oživil Mao, když zahájil ofenzívu proti opozičním silám v ČKS a provedl revizi rozhodnutí 8. kongresu , který obhajoval postupný rozvoj ekonomiky v rámci plánování a spolupráce se SSSR.

Období "kulturní revoluce"

První etapou je činnost komunistické mládeže

Mao Ce-tung věřil, že „kulturní revoluce“ začala zveřejněním článku Yao Wenyuana 10. listopadu 1965 [5] . 8. srpna 1966 přijalo XI plénum Ústředního výboru KSČ „Rezoluci o Velké proletářské kulturní revoluci“ [6] :

Přestože buržoazie již byla svržena, přesto se snaží pomocí vykořisťovatelské staré ideologie, staré kultury, starých mravů a ​​starých zvyků rozložit masy, získat srdce lidí, usilovně usiluje o svůj cíl - provedení restaurování. Na rozdíl od buržoazie musí proletariát na jakoukoli svou výzvu na poli ideologie odpovědět zdrcujícím úderem a s pomocí nové proletářské ideologie, nové kultury, nových mravů a ​​nových zvyků změnit duchovní obraz lidstva. celé společnosti. Dnes jsme si dali za cíl rozdrtit ty, kdo mají moc, kteří jdou kapitalistickou cestou, kritizovat reakční buržoazní „autority“ ve vědě, kritizovat ideologii buržoazie a všech ostatních vykořisťovatelských tříd, transformovat vzdělání, transformovat literaturu a umění, transformovat všechny oblasti nadstavby, které neodpovídají ekonomickému základu socialismu, aby přispěl k posílení a rozvoji socialistického systému.

Aplikace Maovy třídní teorie v praxi vedla ke skutečné „ válce všech proti všem “. Pod demagogickou povahou, vágními definicemi třídních nepřátel proletariátu , vycházejícími z Maa, mohl spadnout kdokoli: od obyčejného rolníka až po špičkového stranického pracovníka. Nejhorší však byli nositelé tradic: bývalí feudálové, duchovenstvo, inteligence atd. Moc daná do rukou mas se změnila v elementární anarchii. Zajali ji ti, kteří byli prostě silnější: gangy mladých „rebelů“ – Hongweibing (ze školáků a studentů) a Zaofan (z mladých dělníků), kteří nakonec směli operovat prakticky beztrestně.

1. června 1966, po přečtení v rádiu dazibao složeného Nie Yuanzi, profesorem filozofie na Pekingské univerzitě : „Rozhodně, radikálně, úplně a úplně vymýtit dominanci a zlé plány revizionistů ! Zničme příšery - chruščovské revizionisty !" - miliony školáků a studentů se organizovaly do oddílů a snadno začaly hledat mezi svými učiteli, vedením univerzity a poté mezi místními a městskými úřady, které se snažily učitele chránit, „monstra a démony“, které by bylo možné vymýtit. Na „třídní nepřátele“ věšeli datsibao, nasazovali si šaškovskou čepici, občas navlékali ponižující hadry (častěji na ženy), natírali jim obličej černým inkoustem, nutili je štěkat jako pes; dostali rozkaz, aby se sklonili nebo plazili . Rozpuštění studentů všech škol a univerzit na půlroční prázdniny 26. července 1966 přispělo k radovánkám mládeže a doplnění řad Rudých gard o dalších 50 milionů nezletilých studentů.

V srpnu 1967 psaly pekingské noviny : antimaoisté jsou „krysy vrhající se ulicemi... Zabijte, zabijte je!“ Orientační je prohlášení Lin Biao , publikované v jednom z novin Rudých gard v roce 1967: „... no, v Sin-ťiangu byli zabiti lidé : byli zabiti z nějakého důvodu nebo omylem – stále ne tolik. Zabíjeli i v Nanjingu a dalších místech, ale i tak obecně zemřelo méně lidí, než zemřelo v jedné bitvě ... Takže ztráty jsou minimální, takže dosažené úspěchy jsou maximální, maximální ... To je skvělý plán, který zaručuje naši budoucnost na sto let dopředu. Rudé gardy jsou nebeští válečníci, kteří se zmocňují moci vůdců buržoazie."

Oznámil to nový ministr veřejné bezpečnosti Xie Fuzhi před setkáním čínských policistů: „Nemůžeme se spoléhat na rutinní soudní řízení a na trestní zákoník . Ten, kdo zatýká člověka za to, že zmlátil druhého, se mýlí... Má cenu zatknout Rudé gardy za zabití? Myslím takto: takhle jsem zabíjel, to není naše věc... Nemám rád, když lidé zabíjejí, ale pokud masy někoho nenávidí natolik, že jejich hněv nelze potlačit, nebudeme jim zasahovat... lidová policie by měla být na straně Rudých gard, sjednotit se s nimi, sympatizovat s nimi, informovat je…“

Dazibao zveřejněný na univerzitě Xiamen v provincii Fujian uvádí: „Někteří [učitelé] nemohou vystát setkání kritiky a boje, začnou se cítit špatně a umírají, přiznejme si to, v naší přítomnosti. Nemám s nimi soucit, ani s těmi, kteří se vrhají z oken nebo skáčou do horkých pramenů a umírají uvařením zaživa.“ .

Ministerstvo dopravy Čínské lidové republiky na podzim roku 1966 přidělilo Rudým gardám bezplatné vlaky k cestování po zemi za účelem „výměny zkušeností“ .

Systém státní kontroly společnosti se vlastně zlikvidoval sám. Donucovací a soudní systémy byly nečinné, takže Rudé gardy a Zaofané dostali úplnou svobodu jednání, což vedlo k chaosu. Zpočátku Rudé gardy operovaly pod kontrolou Maa a jeho společníků. Bylo mezi nimi mnoho kariéristů a mnozí z nich si na vlně revoluční demagogie a teroru dokázali udělat rychlou kariéru. Lezli přes hlavy jiných lidí a obviňovali své vysokoškolské učitele z „kontrarevolučního revizionismu “ a své „soudruhy ve zbrani“ z nedostatečného revolučního ducha. Díky kurýrním oddílům Kang Sheng byl navázán kontakt s vůdci Rudých gard.

Mnoho Rudých gard byly děti z dysfunkčních rodin. Špatně vzdělaní a od dětství zvyklí na krutost se v rukou Maa stali vynikajícím nástrojem. Ale zároveň například 45 % rebelů ve městě Kanton byly děti inteligence. I děti Liou Shaoqi jednou vyprávěly svému otci, který už byl v domácím vězení, o tom, co zajímavého se jim podařilo vyvlastnit v rodině buržoazních živlů.

Boj proti "feudální" kultuře

Kulturní a vědecká činnost byla prakticky paralyzována a zastavena. Rituální " tance loajality k předsedovi Maovi " se rozšířily . Všechna knihkupectví byla uzavřena se zákazem prodeje jakýchkoli knih s výjimkou jedné: Maova citační kniha . Citát byl vyroben v mnoha designových variantách: v jednom z nich byl obal citátu vyroben z tvrdého plastu, na kterém nebyly žádné stopy krve. Mnoho prominentních postav strany bylo ubito k smrti takovými citáty, když jim ze rtů „vyrazily buržoazní jed“. .

Rudé gardy spálily kulisy a kostýmy představení Pekingské opery : v kinech by se měly promítat pouze „revoluční opery z moderního života“ , které napsala Maova manželka . Deset let byly jediným žánrem scénického umění povoleným oficiální cenzurou . Rudé gardy rozbíjely a vypalovaly chrámy a kláštery, zbořily část Velké čínské zdi a z cihel vyjmuté z ní postavily „potřebnější“ chlévy . .

Oddíly Rudé gardy stříhaly ženám copánky a holily obarvené vlasy, trhaly příliš těsné kalhoty, lámaly vysoké podpatky na dámských botách, lámaly boty s ostrou špičkou napůl, nutily majitele obchodů ke změně jména. Rudé gardy zastavovaly kolemjdoucí a předčítaly jim Maovy citáty, prohledávaly domy při hledání „důkazů“ o nespolehlivosti majitelů a zároveň rekvírovaly peníze a cennosti.

Během kampaně „vesnice obklopuje města“ bylo 10 až 20 milionů mladých lidí s vysokoškolským vzděláním (nebo těch, kteří získali) násilně vyhnáni ze svých domovů a deportováni za prací do odlehlých vesnic, okresů a hor.

Již v 60. letech 20. století, kdy články a hry historika a dramatika Wu Hana o minském hodnostáři Hai Rui začaly být ostře kritizovány („Hai Rui předkládá zprávu“, inscenované v Šanghajském divadle pekingského hudebního dramatu, poté „Hai Rui ba guan“ - „ Degradace Hai Zhui “, která vyvolala nadšené reakce publika a tvrdou politickou kritiku ideologických vůdců), plénum Ústředního výboru KSČ (1962) vyzvalo k boji proti „moderním revizionistům“ a zahájení kampaně za „socialistickou převýchovu“. Jednou ze zbraní této kampaně byla „revoluce divadla“ pod vedením Mao Ce-tungovy manželky Jiang Qing . Prosadila v divadle „sanaci“, počínaje „zpracováním“ a „modernizací“ tradičního repertoáru až po úplné vyhubení obsahu a umělecké celistvosti jevištní inscenace. V duchu teze o „třídním boji za socialismu“ bylo téma „osobního štěstí“ deklarováno „není v zájmu mas a revoluce“ a aktivně byl zaveden koncept ideálního hrdiny. Jeho standardem byl vyhlášen Lei Feng  – mladý voják, který zemřel při nehodě, který neustále četl díla Mao Ce-tunga a jednal v souladu s jeho pokyny.

Rezoluce Mao Ce-tunga (1963 a 1964) se staly signálem pro další útok na divadlo. V prvním, který kritizuje obecný stav literatury a umění, byla vyjádřena zvláštní nespokojenost proti divadlu; ve druhém předseda vyzval k „velké revizi“ tvůrčích odborů a jejich periodik. Při recenzi představení pekingského hudebního dramatu na současné téma (1964) Jiang Qing popsal repertoár divadla jako „neobhajující socialistický ekonomický základ“; obvinil kreativní inteligenci z „nedostatku řádných třídních pozic“ a „svědomí“. V zápisu z konference o práci v oblasti literatury a umění v armádě (únor 1966) bylo celé období let 1949 až 1966 charakterizováno jako doba „diktatury protistranické, protisocialistické linie“ proti k „myšlenkám Mao Ce-tunga“, které nebyly řádně potírány. Aby bylo možné „zničit staré a vytvořit nové“, bylo nutné: „skončit ... s literaturou 30. let“, „se slepou vírou v čínské a zahraniční klasiky“, „ukončit šíření teorií, „psat pravdu“, „zobrazit průměrného hrdinu“, opustit rozhodující význam tématu atd. Na základě zničení „starého“ bylo plánováno vytvořit „nejbrilantnější literaturu“ a umění, otevírající novou éru v dějinách lidstva.“ Na jevištích země se odehrávala tzv. revoluční exemplární představení plná patosu a zobrazující hrdiny pocházející z propagandistických plakátů (Shajiabang, Obratné dobytí hory Weihu, Červená lucerna aj.). Od roku 1973 se začalo s převodem „vzorných výkonů“ do filmu, jejich promítání pro širší představení obyvatelstvu. Shlédnutí bylo považováno za povinné, pochodovalo se v organizovaných kolonách.

Střety frakcí a odpor

Brzy mezi Rudými gardami začala stratifikace na základě původu. Dělili se na „rudé“ a „černé“ – první pocházeli z rodin inteligence a stranických dělníků, ti druzí byli dětmi chudých a dělníků. Jejich gangy začaly nekompromisní boj. Oba měli u sebe stejné uvozovky, ale každý si je vyložil po svém. Po střetu gangů mohl vrah říci, že šlo o „vzájemnou pomoc“, zloděj, který kradl cihly z továrny, se ospravedlňoval tím, že „revoluční třída musí ohnout linii“ . Mao stále hůř kontroloval většinu „generálů kulturní revoluce“, ale hlavní směry vývoje chaosu zůstaly pod jeho kontrolou.

Rudé gardy pak rozpoutaly další násilí a boj ve frakcích . Dokonce i v malé vesnici Long Gully, pod rouškou revolučního boje, došlo k boji mezi klany, které ovládaly jih a sever vesnice. . V Kantonu bylo v červenci až srpnu 1967 zabito 900 lidí v ozbrojených potyčkách mezi Rudým praporem na jedné straně a Větrem komunismu na straně druhé. a přestřelek se účastnilo dělostřelectvo. V provincii Gansu byli lidé přivázáni k 50 autům drátem nebo drátem a bodáni noži, dokud se neproměnili v krvavý nepořádek.

Ve Vnitřním Mongolsku bylo během nepokojů v letech 1967-1969 zabito více než 20 tisíc Mongolů a více než 300 tisíc bylo zraněno [8] .

Na podzim roku 1967 Mao použil armádu proti Rudým gardám, které nyní označil za „neschopné“ a „politicky nezralé“. Někdy Rudé gardy kladly armádě odpor. Takže 19. srpna 1967 vstoupilo po dlouhé poziční válce do města Guilin 30 tisíc vojáků a bojovníků lidových rolnických milicí . . Během šesti dnů byly ve městě vyhlazeny téměř všechny Rudé gardy. Mao vyhrožoval, že pokud Rudé gardy budou bojovat s armádou, zabíjet lidi, ničit vozidla nebo pálit ohně, budou zničeny. . V září 1967 se jednotky a organizace Rudých gard samy rozpustily. Pět vůdců Rudých gard bylo brzy posláno pracovat na prasečí farmu v odlehlé provincii. . 27. dubna 1968 bylo několik vůdců „rebelů“ v Šanghaji odsouzeno k smrti a veřejně zastřeleno. Na podzim roku 1967 byl milion mladých lidí (a v roce 1970 5,4 milionu) deportován do odlehlých oblastí, z nichž mnozí tam zůstali déle než deset let.

Na 9. sjezdu strany , který se konal od 1. dubna do 24. dubna 1969, byla maoistická ideologie konečně upevněna na oficiální úrovni. Politika Liou Shaoqi a Teng Xiaoping byla nakonec odsouzena . Teze, že Lin Biao je „nástupcem“ Mao Ce-tunga, byla zahrnuta do části obecných ustanovení stranické charty. Sjezd, který přispěl k legitimizaci teorie a praxe „kulturní revoluce“, posílil pozici Lin Biao, Jiang Qing a jejich příznivců v ÚV KSČ .

Druhá etapa - Školy personálu 7. května, "Nahoře v horách, dole ve vesnicích"

Druhá etapa „kulturní revoluce“ začala v květnu 1969 a skončila v září 1971. Někteří badatelé vyjímají druhou etapu skutečné „kulturní revoluce“ [9] nebo její začátek datují do poloviny roku 1968.

Školní kádry 7. května

První kádrové školy se objevily na konci roku 1968 7. května . Toto jméno dostali podle Mao Ce-tungových „Poznámek...“  (nepřístupný odkaz) ze 7. května 1966, ve kterých navrhl vytvořit školy, v nichž by kádry a intelektuálové procházeli pracovním výcvikem s praktickými cvičeními užitečné fyzické práce. V 18 provinciích bylo 7. května postaveno 106 kádrových škol pro vyšší úředníky. 100 tisíc úředníků Do těchto škol byla poslána ústřední vláda včetně Tenga Siao -pchinga a 30 000 rodinných příslušníků. Pro úředníky nižších hodností existovaly tisíce kádrových škol, ve kterých se připravoval neznámý počet středních a malých úředníků. Například do 10. ledna 1969 bylo 7. května v provincii Guangdong postaveno téměř 300 kádrových škol a více než sto tisíc kádrů bylo posláno do nižších tříd na práci.

Hlavním systémem praktikovaným na kádrových školách byl „třítřetinový“. Ta spočívala v , že třetina pracovní doby bývalých kádrů byla zaměstnána fyzickou prací, třetina - teoreticky a třetina - organizací výroby, řízení a písemné práce.

V letech 1970-1971 došlo k vážnému boji mezi masami a kádry, který se mimo jiné projevil v kritice myšlenky kádrových škol samotnými kádry. V polemikách s „ultralevicovými“ ( Lin Biao , příznivci Lin Biao v armádě, stejně jako někteří z bývalých Zaofanů ), premiér Zhou Enlai a jeho příznivci zdůrazňovali centrální ekonomické priority, včetně potřeby dodržovat centrální plánování, dodržovat postupy nákladového účetnictví a zavádět komplexní racionalitu. Zhouenlais vystoupili[ kde? ] kritizoval krajně levicovou decentralizaci, obhajoval státní plánování a regulaci, která si nedokázala poradit s množstvím výrobních zařízení, jako jsou kádrové školy.

Po vítězství Čou En-laj nad „ultralevičáky“, které bylo vyjádřeno zejména smrtí Lin Biaa a některých jeho příznivců v září 1971, se „kulturní revoluce“ zaměřila na kulturní problémy a vyhýbala se novým iniciativám v ekonomice. .

Kampaň " Vzhůru do hor, dolů do vesnic "

Kampaň, která má poslat část studentů, dělníků a armády z měst do venkovských oblastí Číny.

V tomto období byly represe prováděny „tradičně“ – bezpečnostními složkami státu. Od února do května 1968 bylo na základě obvinění z podzemní nepřátelské činnosti zatčeno 346 000 lidí, z nichž dvě třetiny byli Mongolové . . Pouze v jedné z továren v provincii Shanxi byla na konci roku 1968 údajně „skupina 547 špiónů“, kterým pomáhalo 1200 kompliců. . V provincii Yunnan vypukly nepokoje menšin , po kterých bylo popraveno 14 000 lidí .

V roce 1969 byl v Shenyangu zatčen a odsouzen k doživotnímu vězení Zhang Zhixin , vedoucí oddělení propagandy provinčního výboru Liao -ning, za to, že otevřeně vystupoval proti Mao Ce-tungovi, Lin Biao a Jiang Qingovi . V roce 1975 byla popravena na příkaz Mao Yuanxin . Tento případ získal široký ohlas jako vzácná epizoda veřejné kritiky stranického vedení a politiky kulturní revoluce ze strany stranického funkcionáře.

Třetí fází jsou pragmatická opatření a politický boj

Třetí etapa „kulturní revoluce“ trvala od září 1971 do října 1976, až do smrti Mao Ce-tunga. Třetí etapa je charakterizována dominancí Zhou Enlai a „ skupiny čtyř “ ( Jiang Qing , Yao Wenyuan , Zhang Chunqiao a Wang Hongwen ) v ekonomice a politice.

Výsledky a oběti

Většina zdrojů[ co? ] mluví o 100 milionech obětí. Toto číslo se poprvé objevilo v People's Daily 26. října 1979. . J.-L. Margolin píše[ kde? ] že počet obětí byl milion lidí. Pouze v provincii Guangxi během „kulturní revoluce“ zemřelo přes 67 tisíc lidí a v provincii Guangdong  - 40 tisíc. .

Během „kulturní revoluce“ bylo potlačeno asi 5 milionů členů strany a na 9. sjezdu KSČ bylo ve straně asi 17 milionů lidí. Během 10. sjezdu v roce 1973 bylo členství v KSČ již 28 milionů lidí, to znamená, že v letech 1970-1973 bylo do KSČ přijato asi 10-12 milionů lidí. Mao tak nahradil "staré" členy strany, kteří byli schopni alespoň nějakého disentu, "novými" - fanatickými stoupenci kultu osobnosti .

„Rebelové“ a Rudé gardy zničili významnou část kulturního dědictví Číňanů a dalších národů ČLR. Například byly zničeny tisíce starých čínských historických památek, knih, obrazů, chrámů atd. . Téměř všechny kláštery a chrámy v Tibetu , které přežily do začátku „kulturní revoluce“, byly zničeny.

„Kulturní revoluce“ nebyla a nemůže být revolucí nebo společenským pokrokem v žádném smyslu... byla to vřava způsobená shora vinou vůdce a využívaná kontrarevolučními skupinami, vřava, která přinesla vážné katastrofy strana, stát a celý mnohonárodnostní lid.

— Z rozhodnutí Ústředního výboru KSČ (1981)

Položením odpovědnosti za „kulturní revoluci“ pouze na Mao Ce-tunga a stranické skupiny prohlášené za „kontrarevoluční“ ČKS legitimizuje svou moc v podmínkách čínské tržní ekonomiky.

V článku Si Ťin-pchinga v časopise Čínské komunistické strany Qiushi (In Search of Truth) ze 4. 1. 2019 bylo uvedeno, že ČKS udělala „velké chyby“, jako je „kulturní revoluce“ [10] .

Reflexe v literatuře

  • Gu Hua . V údolí lotosu (román) - první dílo o kulturní revoluci, jehož text nebyl cenzurován (1981). Ruský překlad: Gu Hua . V údolí lotosu: román / Per. V. Semanová , ed. a ed. post-poslední A. Želokhovceva. - M., 1986. Reprint románu vyšel v roce 2018: Gu Hua. V údolí lotosů: román / Per. s velrybou. V. Semanová. M.: Mezinárodní vydavatelská společnost "Chance", 2018.
  • Dai Sijie , román Balzac and the Chinese Dressmaker  - děj díla se odehrává v době kulturní revoluce. Příběh dvou přátel poslaných do podhůří Tibetu na „převýchovu nejchudším rolnictvem“.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Tolstykh V. I. Cultural Revolution Archivní kopie ze dne 10. listopadu 2013 na Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia : in 4 volumes / Institute of Philosophy RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepina . - M.: Myšlenka , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. vydání, rev. a přidat. — M.: Thought , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ O spolupráci (Lenin) - Wikizdroj . en.wikisource.org . Získáno 18. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 18. dubna 2021.
  3. ↑ KULTURNÍ REVOLUCE . iphlib.ru _ Získáno 18. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 18. dubna 2021.
  4. ↑ 多維历史：《五·一六通知》全文(nedostupný odkaz) . Získáno 7. června 2015. Archivováno z originálu 12. května 2014. 
  5. ↑ Mao Ce-tung. Rozhovor s albánskou vojenskou delegací (1. května 1967) (nedostupný odkaz) . Získáno 31. října 2010. Archivováno z originálu 18. března 2012. 
  6. ↑ Výnos Ústředního výboru Komunistické strany Číny o Velké proletářské kulturní revoluci . Získáno 31. října 2010. Archivováno z originálu 18. března 2012.
  7. ↑ „Čínský zdráhavý císař“, The [[New York Times]] , Sheila Melvin, září. 7, 2011 . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu 6. října 2016.
  8. ↑ Bulag U. Vnitřní Mongolsko: dialektika kolonizace a budování etnicity Archivováno 27. března 2014 na Wayback Machine . University of Washington Press, 2004.
  9. ↑ Archivovaná kopie . Získáno 5. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 15. ledna 2021.
  10. ↑ Čínský vůdce se připravuje na dlouhý boj se Západem, ale „socialismus zvítězí“ – Politics News, Asia News – EADaily

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích