Alexej Nikolajevič Kočetov | |
---|---|
Datum narození | 21. července 1910 |
Místo narození | Uspensky Island, Novoladozhsky Uyezd , Saint Petersburg Governorate , Ruská říše |
Datum úmrtí | 2004 |
Země | |
Vědecká sféra | religionistika , buddhologie |
Místo výkonu práce | Moskevský státní pedagogický institut pojmenovaný po V. I. Leninovi |
Alma mater | Leningradský historický a filologický institut |
Akademický titul | doktor filozofických věd |
Akademický titul | Profesor |
Známý jako | náboženský učenec a buddholog , specialista na dějiny a teorii náboženství (především buddhismus a lamaismus ) |
Ocenění a ceny |
![]() ![]() |
Aleksey Nikolaevich Kochetov ( 21. července 1910 , Uspensky ostrov, provincie Petersburg [1] [2] - 2004 ) - sovětský a ruský náboženský učenec a buddhistický učenec , specialista na historii a teorii náboženství (především buddhismus a lamaismus ). Doktor filozofických věd , profesor . Jeden z autorů Ateistického slovníku a Příručky ateisty .
Narozen 21. července 1910 na Uspenském ostrově [1] [2] v rodině lékaře. V roce 1932 promoval na muzejním a místním oddělení Leningradského historického a filologického institutu na mongolském cyklu.
V letech 1932 - 1940 - vědecký pracovník Ústavu kultury Burjatské ASSR , vedoucí oddělení, zástupce ředitele pro vědu Burjatského protináboženského muzea.
Studoval na postgraduální škole Institutu filozofie Akademie věd SSSR (vedoucí Yu. P. Frantsev a F. I. Shcherbatskaya ), ale jeho studium bylo přerušeno začátkem Velké vlastenecké války . V letech 1941-1949 - v armádě: dobrovolník Leningradské lidové milice, politický pracovník gardové střelecké divize. Po válce byl vedoucím oddělení kultury sovětské vojenské správy Saska (Drážďany) a vedoucím uměleckého oddělení Domu sovětské kultury sovětské vojenské správy v Německu v Berlíně.
Po demobilizaci v roce 1949 byl postgraduálním studentem Leningradského divadelního ústavu .
V letech 1952-1962 byl ředitelem Leningradského divadelního muzea .
V roce 1963 na Leningradské státní univerzitě pojmenované po A. A. Ždanovovi obhájil disertační práci pro udělení titulu kandidáta filozofických věd na téma „Problémy kritiky ideologie buddhismu“ [3] [4] .
V letech 1963 - 1964 - ředitel muzejního majetku Lva Tolstého " Yasnaya Polyana ".
V letech 1964 - 1992 docent, docent, profesor katedry marxisticko-leninské filozofie Leninova moskevského státního pedagogického institutu .
V roce 1974 na Moskevském státním pedagogickém institutu pojmenovaném po V. I. Leninovi obhájil disertační práci pro titul doktora filozofie na téma „Filozofické a sociologické aspekty kritiky lamaismu“ [5] .
Člen Svazu novinářů SSSR a Všeruské divadelní společnosti . Člen ústřední rady Sovětské společnosti pro přátelství s NDR a výkonného výboru Společnosti sovětsko-indického přátelství.
Byl oceněn dvěma řády a osmi medailemi.
Vědecká, publicistická a přednášková činnost v oblasti ateismu a kulturních otázek začala v roce 1930. Celkem vydal asi 140 knih. listy, včetně 11 samostatných knih a brožur.
A. N. Kochetov navrhl svůj vlastní přístup k identifikaci příčin vzniku buddhismu v Indii. Teorii dharmy považuje za kombinaci dvou druhů idealismu - subjektivního a objektivního .
Některé jeho práce jsou věnovány teorii kultury spojené se sférou úřední činnosti.
Buddholog E. A. Torchinov poukázal na to, že případ B. D. Dandarona měl na sovětskou buddhologii velmi negativní dopad: někteří buddhologové buď přišli o možnost publikovat svá díla, nebo museli opustit zemi, značné problémy měli i noví mladí buddhologové. Zároveň, jak poznamenal Torčinov, byly zároveň podporovány „pseudovědecké a v podstatě antibuddhistické opusy, jako jsou knihy moskevského ateisty A. N. Kočetova „buddhismus“ a „lámaismus “ [6 ] .
O. T. Brushlinskaya , šéfredaktor časopisu Science and Religion , hodnotí Kochetova takto:
Pak řekli, že v sovětském ateismu byli tři "K" - Kryvelev , Kočetov a Klimovič , kteří důkladně rozbili křesťanství , buddhismus a islám . Všichni byli o stránky časopisu velmi nadšení. Snažili jsme se ale jejich články upravit tak, abychom alespoň zabránili urážení citů věřících. Zadaný úkol – ukázat přednosti vědeckého vidění světa – jsme samozřejmě splnili. Nebyl to ale divoký, militantní ateismus. Vždy jsme hájili svobodné myšlení ve vysokém smyslu slova. [7]
![]() |
|
---|