| Věda a náboženství | |
|---|---|
| Specializace | vědecký ateismus (před rokem 1987), dějiny náboženství , religionistika , mezináboženský dialog |
| Jazyk | ruština |
| Hlavní editor | Sergej Jurjevič Ključnikov |
| Země |
SSSR (1959-1991) |
| Vydavatel |
All-Union Society " Knowledge " (v sovětských dobách) LLC "NIR LTD" (dnes) |
| Zařízení | časopis |
| Webová stránka | věda-náboženství.rf |
Science and Religion je sovětský a ruský měsíčník populárně -vědecký časopis vydávaný od roku 1959 [1] [2] [3] .
V sovětských dobách byly publikovány materiály o historii a teorii vědeckého ateismu , metodách a praktikách ateistické propagandy , literatuře a umění, kritice ideologie křesťanství , buddhismu , islámu [2] [4] [5] . Materiály, dokonce i historické a religionistické studie, byly zaměřeny na kritiku náboženských institucí a světonázoru věřících [4] [6] [7] , i když bylo poznamenáno, že „ je určeno pro masového čtenáře, včetně věřícího, stejně jako pro propagátory ateismu “ [ 4] [5] .
Časopis je distribuován v Rusku, zemích SNS, blízkém i vzdáleném zahraničí [8] .
Časopis vznikl v roce 1959 na osobní objednávku N. S. Chruščova , který chtěl „ukázat posledního kněze v televizi“ jako „měsíčník populárně-vědecký ateistický ilustrovaný časopis“ pod záštitou All-Union Society „ Znanie “. Usnesení ÚV KSSS konstatovalo, že publikace je určena k „ publikování populárních článků, přednášek a konzultací o přírodovědné propagandě, odhalování a kritice náboženské ideologie, o teorii a dějinách vědeckého ateismu, otázkách zobecňování metodologie a provozování vědecké a ateistické propagandy, revize a informování o vycházející vědecké a ateistické literatuře "(Z usnesení ÚV KSSS ze dne 5. května 1959 "O časopise" Věda a náboženství "") [3] [9 ] . První číslo vyšlo v září téhož roku [1] [3] [6] [10] .
Publikace zpočátku zaujímala aktivní obviňující pozici, neboť se předpokládalo, že bude pomáhat čtenářům zabývajícím se šířením vědecko-materialistického vidění světa, bojem za nadvládu komunistických duchovních hodnot a propagandou ateistické výchovy [2] [ 11] . Hlavními hesly byly „Duchovní svět člověka“, „Praxe: Zkušenosti, problémy“, „Univerzita lektora“, „Náboženství, církev, věřící“, „Historie a moderna“, „Obzory vědy“ atd. [10]
V roce 1974 byl náklad 390 000 výtisků [2] . Šéfredaktor časopisu O. T. Brushlinskaya podotýká, že „pro Vyšší atestační komisi bylo to, co bylo publikováno v našem časopise, považováno za vědeckou publikaci. Proto zde byli publikováni téměř všichni uchazeči o Ph.D., doktorské tituly s disertačními prácemi souvisejícími s náboženstvím a ateismem“ [7] . V redakční radě byli S. I. Nikishov (doktor filozofických věd, profesor a vedoucí katedry vědeckého komunismu pro přírodní fakulty Moskevské státní univerzity) a M. P. Novikov (vedoucí katedry historie a teorie ateismu a náboženství Fakulty sv. Filozofie Moskevské státní univerzity), stejně jako „člen Redakční radou byl ředitel Institutu vědeckého ateismu při Ústředním výboru KSSS , významný náboženský vědec Viktor Ivanovič Garadža “ [7] .
Od druhé poloviny 80. let, v období glasnosti , slábla ideologická kontrola a publikace se staly neutrálnějšími a smysluplnějšími a design obálky časopisu se projasnil, což ovlivnilo vysokou popularitu publikace, která dosáhla nákladu téměř 1 milionu výtisků [6] .
Podle Provatorova „v roce 1985 byl náš časopis jedním z prvních, který inicioval vývoj zákona o svobodě svědomí. Na tento problém jsme upozornili ještě předtím, než Gorbačov oznámil potřebu vytvořit v zemi náboženskou legislativu“ [6] . O. T. Brushlinskaya poznamenává, že „Od počátku společensko-politických změn v zemi se aktivně podílel na rozvoji nové koncepce vztahů mezi státem a církví, na navázání dialogu mezi věřícími a ateisty“ [12] . V roce 1987, jak poznamenal Dmitrij Pospelovsky , „se proměnil ze zlomyslně protináboženského orgánu v orgán věřících a nevěřících. Pravda, věřící znamenali také fanoušky okultismu, astrologie a magie. Dá se předpokládat, že tak široký výklad předmětu víry také podkopal tradiční víru: křesťanství bylo nahrazeno učením s velmi vágní a abstraktní představou o božstvu. Publikace jako Science and Religion ve své perestrojkové a postperestrojkové podobě tedy nesou svůj díl odpovědnosti za masivní šíření novopohanství v moderním Rusku“ [13] .
V 90. letech přešel časopis do soukromého vlastnictví a od té doby jej vydává NIR LTD LLC. Spolu se zásadní změnou v redakční politice se však časopis potýkal s finančními potížemi, protože redakce „by si přála, aby časopis měl více barevných ilustrací, aby byl papír lepší“, a časopis stále existuje pouze na úkor peněz předplatitelů. a neprodává se v maloobchodě. , a odlivem počtu čtenářů, protože veřejnost ztratila zájem i „o tak známé časopisy jako „ Zahraniční literatura “ nebo „ Nový svět “ [6] [7] .
V roce 1992 byl podle V. F. Provatorova „ vzestup časopisu přerušen finanční a ekonomickou krizí “ a kvůli svému ateistickému přesvědčení „ mnoho našich kolegů v peru časopis opustilo “ [6] [7] .
O. T. Brushlinskaya poznamenává:
„Dnes, v nových podmínkách, se časopis snaží rozvíjet mezináboženský dialog. V reakci na duchovní požadavky společnosti se časopis věnuje i „věčným“ tématům: smyslu života a smrti, tajemstvím života, záhadám vesmíru atd. Velké místo v časopise zaujímají materiály o tradičních náboženstvích v Rusko – pravoslaví, islám atd. [čtrnáct]
V současné době jsou v časopise následující rubriky [8] :
Šéfredaktor V. F. Provatorov poznamenal, že časopis „ vydával přední sovětské odborníky na náboženství – historiky, sociology a filozofy. Mezi nimi můžeme zmínit Šachnoviče , Kryveleva , Klibanova , Mitrochin “ a prostřednictvím „ příběhu o náboženských tradicích, vědecké analýzy doktrín různých náboženství se čtenář dozvěděl o historii ruské pravoslavné církve, o světě islám nebo buddhismus “ [6] . Podle Provatorova docházelo dokonce k „takovým epizodám“, kdy autoři článků, kteří se na pokyn redakce vydali na služební cestu, místo aby je zveřejnili, psali a tiskli články na obranu „ kněze, který byl nespravedlivě uražen ze strany církevních úřadů “. A také poznamenává, že „ Když časopis publikoval kritické materiály o náboženství, stále měli velké množství nevyřízených pozitivních znalostí o náboženství. Navíc mi přišly dopisy od čtenářů, ve kterých se přiznávali, že po přečtení našeho časopisu se stali věřícími. Řeknu vám, že články našeho časopisu byly často jediným zdrojem znalostí o náboženství “ [6] .
O. T. Brushlinskaya poznamenává, že pro zveřejnění příběhu V. F. Tendryakova „Apoštolská mise“, kde je hlavní postavou „vědec, který neodmítá náboženství“, a obecným smyslem díla bylo „že nemůžete vnutit žádné víru v nikoho, ani nevěru“ kritizoval I. A. Kryvelev ve svém článku v novinách „ Izvestija “ [7] .
A. L. Dvorkin podotýká, že
V Rusku existují publikace New Age – například kdysi ateistický časopis Science and Religion ... [15]