Augustin Cochin | |
---|---|
fr. Augustin Cochin | |
Datum narození | 22. prosince 1876 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 8. července 1916 [2] [3] [4] (ve věku 39 let) |
Místo smrti | |
Země | |
obsazení | historik |
Otec | Denys Cochin [d] |
Ocenění a ceny | který zemřel za Francii ( 8. července 1916 ) Velká Gobertova cena ( 1926 ) Parkurové skákání generál [d] Cena Vitae [d] ( 1916 ) |
Augustin Cochin ( francouzsky: Augustin Cochin ) ( 22. prosince 1876 - 8. července 1916 ) byl francouzský historik.
Narozen v Paříži 22. prosince 1876 v rodině politika krajní pravice Denise Cochina. V roce 1902 obhájil disertační práci o dějinách Francie 17. století. V roce 1903 začal studovat předměty dějin francouzské revoluce. Zabit v bitvě na Sommě 8. července 1916 . Jeho hlavní díla vyšla po první světové válce v letech 1921 a 1924 ve sbírkách Společnosti myšlení a Moderní demokracie. Etudy revolučních dějin“ a „Revoluce a svobodné myšlení. Socializace myšlení, osobnosti a dobra“, přetištěný v roce 1979 pod názvy „Duch jakobinismu“ a „Revoluce a svobodné myšlení“. V roce 1925 vyšla dvoudílná monografie o volbách v Bretani. Ale v té době zůstala jeho díla nepovšimnuta a teprve na konci 70. let byla znovu publikována „revizionistickými“ historiky, jako byl F. Furet [7] , který v Cochinovi rozpoznal do značné míry svého předchůdce.
Francouzská revoluce byla podle Cochinovy teorie výsledkem určitých procesů, které se odehrávaly v povědomí veřejnosti. Cochin nezmínil žádné ekonomické předpoklady pro revoluci. Jen jednou nenuceně poznamenal, že revoluce má „skutečné příčiny“, například nesprávný fiskální režim, i když hned zdůraznil, že takové faktory mohou hrát roli pouze v roce 1789 , nikoli však v roce 1792 nebo 1793 . Podle Cochina byla revoluce plodem činnosti „malého lidu“ – intelektuální elity, „filosofů“ organizovaných v systému společností (včetně zednářských lóží), které se po svém vzniku v 50. letech 18. století uzavřely do svět abstraktně-logických konstrukcí, vymanil se z organického života francouzských „velkých lidí“, ale zároveň jim dokázal vnutit své myšlenky a hodnoty. Pokračováním tohoto systému byl systém revolučních klubů, které fakticky vykonávaly moc v době revoluce jménem lidu. Z toho Koshen vyvozuje závěr o demokracii jako moci „malého lidu“ a o teroru jako nevyhnutelném atributu demokracie.
Coshenovy myšlenky byly následně použity ruským vědcem a publicistickým akademikem Igorem Šafarevičem , který jejich aplikací na dějiny Ruska 20. století do značné míry ztotožnil „malé lidi“ s jedním z proudů židovského nacionalismu .
Cochin ve své kritice tradičních koncepcí francouzské revoluce předjímal nejnovější historiografii. Nicméně, jeho vlastní teorie, podle kritiků , nepodává uspokojivé vysvětlení událostí, protože Cochin nedokázala vysvětlit: jak a proč systém filozofických společností („malí lidé“) vznikl, proč a jakým konkrétním způsobem se jí podařilo prosadit její vůle a představy o „velkých lidech“.
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
|