„Krása spasí svět“ je fráze z románu „ Idiot “ od F. M. Dostojevského , kterou ve třetí části páté kapitoly promlouvá 18letý mladík Ippolit Terentyev s odkazem na slova prince Myškina. předal mu Nikolaj Ivolgin [1] [2] :
Je pravda, princi [Myshkine], že jsi jednou řekl, že "krása" spasí svět? Pánové, - křičel [Ippolit] hlasitě na všechny, - princ tvrdí, že krása spasí svět! A já říkám, že má takové hravé myšlenky, protože je teď zamilovaný. Pánové, princ je zamilovaný; právě teď, jakmile vstoupil, jsem se o tom přesvědčil. Nečervenej se, princi, bude mi tě líto. Jaká krása zachrání svět? Kolja mi řekl toto... Jsi horlivý křesťan? Kolja říká, že si říkáš křesťan.
Princ ho pozorně zkoumal a neodpověděl mu.F. M. Dostojevskij, "Idiot" (1868)
Princ Myshkin v těchto formulacích nemluví o kráse a pouze jednou objasňuje Nastasya Filippovna , zda je laskavá: „Ach, kdyby byla dobrá! Všechno by se zachránilo!
V souvislosti s Idiotem je zvykem hovořit především o síle vnitřní krásy - takto tuto frázi navrhl interpretovat sám spisovatel. Při práci na románu napsal básníkovi a cenzorovi Apollonu Maikovovi , že si dal za cíl vytvořit ideální obraz „celkem jemného muže“, odkazující na prince Myškina. Zároveň je v předlohách románu toto heslo: „Svět zachrání krása. Dva příklady krásy,“ načež autor hovoří o kráse Nastasyi Filippovny. Pro Dostojevského je proto důležité ocenit spásnou sílu jak vnitřní, duchovní krásy člověka, tak jeho vzhledu. V zápletce Idiota lze najít negativní odpověď: krása Nastasye Filippovny, stejně jako čistota prince Myškina, nezlepšuje život ostatních postav a nebrání tragédii [3] .
F. M. Dostojevskij je ve své interpretaci krásy zastáncem německého filozofa Immanuela Kanta , který mluvil o „mravním zákonu v nás“, že „krása je symbolem mravního dobra“. F. M. Dostojevskij rozvíjí stejnou myšlenku ve svých dalších dílech. Pokud tedy v románu „Idiot“ píše, že krása zachrání svět, pak v románu „ Démoni “ (1872) logicky dochází k závěru, že „ošklivost zabije ...“ [4] . Později, v románu " Bratři Karamazovi " (1880), budou postavy znovu mluvit o síle krásy. Bratr Mitya už nepochybuje o její spásné moci: ví a cítí, že krása může udělat svět lepším místem. Ale v jeho vlastním chápání má také destruktivní sílu. A hrdina bude trýzněn, protože přesně nechápe, kde leží hranice mezi dobrem a zlem.
Prokopyeva M. Yu poznamenává: „F. M. Dostojevskij naproti tomu hlásá Krásu jako normu a jako zdraví, jako „spásnou“ sílu, jako ideál. Ale jen „zdravý člověk je nejpozemskější člověk, a proto musí žít jeden místní život, pro úplnost a pro pořádek. No, trochu onemocněl, trochu se narušil normální pozemský řád v těle a hned začíná ovlivňovat možnost jiného světa a čím víc je nemocný, tím víc kontaktů s jiným světem, takže když člověk zemře úplně, odejde přímo do jiného světa 5] » [6] .