Barbara Julia Kryudener | |
---|---|
Barbara Juliane von Krudener | |
| |
Jméno při narození | Němec Freiin von Vietinghoff genannt Scheel |
Datum narození | 22. listopadu 1764 [1] |
Místo narození | Riga |
Datum úmrtí | 25. prosince 1824 (ve věku 60 let)nebo 13. prosince 1824 [2] (ve věku 60 let) |
Místo smrti |
Karasubazar , Ruské impérium |
Státní občanství | ruské impérium |
obsazení | spisovatelka , hosteska literárního salonu , politička |
Jazyk děl | francouzsky a německy |
Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Baronka Barbara Juliane von Krüdener ( německy Beate Barbara Juliane von Krüdener , rozená Vietinghoff ; 1764, Riga - 1824, Karasubazar ) je francouzsky mluvící spisovatelka z Ostsee šlechticů , kazatelka mystického křesťanství, která měla po několik let obrovský vliv. na císaře Alexandra I.
Narodila se roku 1764 (podle různých zdrojů 11., 21. nebo 22. listopadu) v Rize v rodině I. F. Fitingofa , slavného svobodného zednáře a bojovníka za osvícenství . Dědečkem barončiny matky byl polní maršál Munnich . Získala světské vzdělání.
V roce 1782 byla provdána za ruského velvyslance v Kuronsku , barona A. K. Kryudenera (1744-1802), který byl o dvacet let starší než ona. Pár se brzy rozešel. Vstoupil do vztahu s francouzským hrabětem Frezhvillem . Později se buď usmířila se svým manželem, pak ho zase opustila a toulala se po Evropě. V Paříži navštěvovala salon Madame de Stael . Byla přítomna se svou dcerou Julií na večeru, na kterém Chateaubriand četl úryvky ze svého nového díla „ Génius křesťanství “. V roce 1800 začala v napodobování La Rochefoucauldových Maximů improvizovat krátké výroky, které byly otištěny v Mercure de France a později publikovány pod názvem: „Pensées d'une Dame Etrangère“. Poté napsala "Eliza", "Alexis", "La Cabane des Lataniers" (pastorály ve stylu Bernardina de Saint-Pierre ) a v roce 1803 vydala román "Valérie" ("Valerie"), který byl založen na osobní dobrodružství Krudenera, silně však upravená a podbarvená sentimentálním duchem.
Skvělý úspěch románu z velké části vytvořila sama Krüdenerová: platila peníze básníkům, kteří na její počest psali básně, objednávala klobouky, květiny, stuhy a' la Valérie a podobně. O „Valery“ se však příznivě nevyjadřovala pouze podplacená kritika, ale dokonce i takoví slavní lidé, jako Chateaubriand a Madame Stael. Následovala „konverze“ Krüdenera. Už dříve se uchýlila k náboženství, chápala ho pouze z egoistického hlediska a žádala Boha, aby uspořádal její osobní záležitosti a oficiální záležitosti jejího manžela. Již ve "Valérii" se snaží čtenáře poučit. Po cestě do Livonska v roce 1804 se konečně vydala na novou cestu. To bylo usnadněno věkem, který vylučoval možnost světského úspěchu, vesnickou nudu, únavu a žízeň po efektech. Smrt přítele před jejíma očima na Krüdenerovou silně zapůsobila a přivedla ji do melancholie, z níž vstoupila na cestu náboženského povznesení.
Seznámení s gernguters v Rize, s Jung-Stilling v Karlsruhe ji utvrdilo v novém směru. Setkává se také s Oberlinem, horlivým stoupencem Biblické společnosti, a šarlatánským pastorem Fontainem, který využil veřejnost pomocí předpovědí vesničanky Marie Kummrinové. Ten poukázal Krüdenerovi na roli apoštola, vyvoleného Bohem, aby obrátil lidi na pravou cestu. Krüdener zahájila svou prorockou činnost v Badenu, ale kázala na mnoha jiných místech; její sláva stále více rostla. Předpověděla velké události a převraty, které se v roce 1816 odehrají. Tyto předpovědi byly nejasné, vágní, snadno přístupné nejrůznějším interpretacím, ale na mnohé posluchače udělaly silný dojem. Někteří z nich prodali svůj majetek a vydali se hledat nová místa na úpatí Araratu, kde by mohli založit království Kristovo na zemi.
V této době se Krüdener setkal s Alexandrem I. Ten cestoval z Vídně, vyčerpaný kongresem, rozrušený Napoleonovým útěkem z Elby a zastavil se (4. června 1815) v Heilbronnu. Zde si vzpomněl na Krudenerovy předpovědi, které znal ze slov jedné z císařovniných čekatelů, madame Sturdza, a zároveň byl informován o příjezdu baronky. Shoda těchto skutečností a poté rozhovor s Krüdenerem na panovníka silně zapůsobily. Pozval ji do Paříže , často s ní mluvil a radil se s ní. Sotva lze za ní rozpoznat nějaký přímý politický vliv, kromě té obecné, neurčité mystické religiozity, kterou podporovala a posilovala v císaři Alexandrovi. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení [3] to nebyla ona, ale Alexandr I., kdo zcela vlastnil myšlenku Svaté unie .
Filantropické aktivity Krüdener v hladových letech 1816-1817. učinila ji v jižním Německu extrémně populární, ale vlády k ní byly nepřátelské a vyhnaly ji z jednoho okresu do druhého. Její kázání plné náboženské fantazie se v podstatě scvrklo do následujícího: Křesťané by měli být sjednoceni v jedné rodině, spoutáni Kristovým jménem. Pravá církev existovala pouze do třetího století. Hus usiloval o jeho obnovu, ale protestantismus je „vychytralým dílem Satana“, který místo slepé víry a sebeponižování inspiroval lidi s velkým sebevědomím a hrdostí. V naší době dosáhla ztráta pravé víry své krajní meze. Strašná bitva nevíry proti víře se jistě musí odehrát; všechno ji předpovídá a její současníci ji stále uvidí; Francouzská revoluce byla jejím prologem.
Roku 1818 přišla Krüdenerová do Ruska a žila dlouho v Livonsku, kázala jen mezi svými známými; jakmile porušila to, co dovolovaly formy ruského života, bylo jí to jemně připomenuto. V roce 1821 přijel Krüdener se svolením císaře, který byl na kongresu v Troppau, do Petrohradu, kde se setkal s princeznou Annou Golitsynou a s kruhem ruských mystiků.
Alexandra I. obzvlášť štvalo, když někdo příliš spekuloval o jeho naivitě. Na tom se ostatně následně zhroutila kariéra baronky Krüdnerové, díky níž si duch svatý navykl předávat králi příkazy o některých půjčkách na pokladně kuratoria .
- Tarle E. V. Talleyrand . - Vyšší škola, 1992. - (Historické dědictví). - ISBN 5-06-002500-4 . Archivováno 26. ledna 2012 na Wayback MachineNásledovalo řecké povstání ; Krüdener začal kázat válku za osvobození Řeků. Císař, chlazený Krüdenerem, jemně dopisem zastavil její kázání. Koncem roku 1821 se zoufalá Krüdenerová vrátila na své livonské panství a začala na sobě provádět asketické experimenty, které podkopávaly její zdraví. Na jaře 1824 odešla s Princem. Golitsyna na své krymské panství Koreiz , kde koncem téhož roku zemřela. Photius , její známý nepřítel , reagoval na zprávu o smrti baronky velmi sžíravě [4] :
Tato žena, v horečce mysli a srdce, inhalovala z démona, nemluvila s nikým v rozporu s žádostmi těla, zvyky světa a skutky nepřítele, uměla potěšit každého ve všem, co počínaje od prvních sloupových bolyarů, manželky, muži, panny spěchaly jako orákulum něco podivuhodného, poslouchat Kridnerovu ženu. Někteří její obdivovatelé, ať už z vlastního svádění nebo z nadávek na svatyni křesťanských dogmat, zobrazovali Kridnershi na portrétech, publikovali ji s rukama přitisknutýma k srdci, s očima k nebi a Duchem svatým z nebe, jako o Kristu sestupujícím v Jordánu nebo o Panně Marii při Zvěstování v Archangelsku. V sítích Tatarinova a Kridnershy sám ministr pro duchovní záležitosti zcela uvízl.
Baronka byla pohřbena v kryptě, kde byl předtím pohřben její příbuzný, Catherine's General A. Shits . [5] [6] Její dcera, baronka Sophia-Julia (Anna) de Berkheim (1782-1865) a někteří následovníci zůstali žít svůj život na Krymu s A. S. Golitsynou.
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
|