Kut (khut Kaz. kut) - duše-"dvojník" člověka podle představ turkických národů, "životní zárodek" daný shora Bohem, sraženina energie, jakési semínko života, štěstí , milost , charisma [1] .
Pro staré Turky bylo vlastnictví nejvyšší moci určováno přítomností kaganova daru Tengri -kut:
"Z milosti nebes a protože jsem sám měl štěstí (kut), posadil jsem se (na království) jako kagan."
( Malov S.E. Památky starověkého turkického písma v Mongolsku a Kyrgyzstánu. M.; L., 1959 ).
Mezi Kirgizy přináší kut „štěstí těm, kteří ho mohou vzít“. To dokáže jen dobrý a poctivý člověk. Takový kut byl prezentován jako kus tmavě červené želatinové hmoty [2] . Legendární Manas (v nahrávce stejnojmenné verze eposu v podání S. Orozbakova) se narodil s krevní sraženinou v obou rukou. A ve verzi S. Karalajeva se hrdina rodí „se sraženinou černé krve v pravé ruce“. V tomto ohledu je třeba poznamenat, že u Kyrgyzů tunduk (horní dřevěný kruh rámu jurty), kterým kut padal do krbu, symbolizoval ženské orgány zrození [3] .
Podle představ lidí Sakha se kut skládá ze 3 částí: Iye-kut (duše matky) - to, co se přenáší od rodičů: tradice, kultura. Buor-kut (pozemská duše) – hmotná část, fyzické tělo. Salgyn-kut (vzdušná duše) - intelekt, mysl, komunikativní a sociální složka.
Podle Rašída ad-dina a Tajné historie svíral v době narození Čingischána „zuřivě útěku z lůna své matky“ v ruce kus krve velikosti alčika .
Turkické národy jižní Sibiře zaznamenaly myšlenky o „zprostředkovatelské funkci pokrývky hlavy při přenosu „embryí duše“ na osobu“; Kazaši nazývají čelenku „ uydin kuty “, tedy „ kut doma“. Společenské zařazení raně středověkých Kyrgyzů se podle čínských kronik vyjadřovalo i v tom, že nosili pokrývky hlavy různých tvarů a materiálů v závislosti na bohatství a šlechtě.
Mezi středoasijskými národy bylo ve středověku rozšířeno používání slova kut jako součásti vlastních jmen a titulů.